Le Nepal: etude historique d'un royaume hindou v2.c7.20

v2.c7.20

La seconde charte, de l'an 32, attribue des donations à des institutions et des organisations religieuses, et aussi à des individus. Elle présente un tableau intéressant du Népal religieux au cours du VIIe siècle quand le Çivaïsme et le bouddhisme se partageaient sans se les disputer les faveurs royales. Paçupati occupe la place d'honneur, mais son *jagir* ne dépasse point les autres ; derrière lui vient Dolā-çekhara-svāmin, le dieu de Changu Narayan. Puis les couvents bouddhiques, en tête le Gum-vihāra, nom névar du Maṇi-çaitya situé à l'extérieur de la ville de Sanku ; le Māna-vihāra, probablement le couvent fondé par Mānadeva ; le Kharjurikā-vihāra, et à leur suite les couvents de moindre importance, qui ne sont pas désignés nommément et qui reçoivent trois fois moins que les premiers. Les temples secondaires viennent après les vihāras de second ordre et sont traités comme eux : le Rāmeçvara, le Hamsagṛhadeva, le Māneçvara, le Sâmbapura, le Vāgvatī-pāra-deva, le Parvateçvara, le Narasimhadeva, le Kailāseçvara, le Jalaçayana de Bhumḷakkikā reçoivent chacun 3 pu(rāṇas) et 1 pa(ṇa). Les autres temples des dieux (*devakula*) ne reçoivent que 2 purāṇas et 2 paṇas. Enfin l'édit se termine par quelques attributions peu claires : Bhaṭṭāraka-pādāḥ, la confrérie (Pāñcālī) de Sapelâ (?), la confrérie en général, un des serviteurs du palais, les gauṣṭhikas, les serviteurs en général.