Le Nepal: etude historique d'un royaume hindou v2.c7.s1.36

v2.c7.s1.36

*Ma-ta-na* suppose, il est vrai, un original Madana plutôt que Mati ; en sanscrit, Madana simha est, si l'on peut dire, plus vraisemblable aussi que Matisimha ; la forme Mati° semble être amenée sur les listes par l'analogie et le voisinage de Çakti°. La même alternance, Madana Simha deva et Çakti°simha deva, se retrouve dans une autre branche de la même famille, vers le milieu du xvᵉ siècle¹. Les syllabes *lo-mo* accolées au nom de Ma-ta-na transcrivent le titre que les Vamçavalīs (W. Bh.) rendent par Râma dans leur notice sur Çaktisimha. Dans les deux cas, c'est *Lama* qu'il faut rétablir en regard. J'ai signalé, dans mon étude des documents chinois et tibétains, les raisons politiques qui poussaient la dynastie des Ming à prodiguer ce titre. Les empereurs de Chine essayaient à ce moment de mettre le bouddhisme universel au service de leurs intérêts ; ils croyaient sur la foi des informations recueillies que « les souverains du Népal étaient tous des bonzes » (seng) ; ils espéraient flatter leur vanité en les qualifiant de Lama. La politesse ne fut pas perdue ; les Hindous crurent entendre *Râma* et s'honorèrent d'un nom qui rappelait tant de souvenirs héroïques et pieux.