Die Kosmographie der Inder nach den Quellen dargestellt c8.s4.t4.3

c8.s4.t4.3

Denkens und Bedenkens die zweite Stufe der Meditation erreicht, so trägt der Pāricchataka-Baum Knospen (yasmim . . . samaye a. vitakkavicārāṇam vūpasamā . . . dutiyam jhānaṃ upasampajja viharati, khārakajāto . . . p. k.). Ist von ihm infolge der Gleichgültigkeit gegen Freude die dritte Stufe der Meditation erreicht worden, so trägt der Pāricchatteka-Baum Knospen (yasmim . . . samaye a. pitiyā ca virāgā . . . tatiyaṃ jhānaṃ upasampajja viharati, kuḍumalakajāto . . . p. k.). Wenn er dann durch Aufgabe jedes Glücks, d. i. absolute Gleichgültigkeit, die vierte Stufe der Meditation erreicht hat, so trägt der Pāricchattaka-Baum rote Lotusblumen (yasmim . . . samaye a. sukhassa ca pahānā . . . catuttham jhānaṃ upasampajja viharati, kokāsakajāto . . . p. k.). Hat er endlich durch den Schwund aller Leidenschaften die Erlösung realisiert, so trägt der Pāricchattaka-Baum Blüten und Früchte (yasmim . . . samaye a. āsavānaṃ khayā . . . sacchikatvā upasampajja viharati, savvaphāliphlullo . . . p. k.). Diesen Augenblick verkünden die Erdgottheiten (Bhummā devā) den Cātummahārājika, diese den Tāvatiṃsa usw. bis zu den Brahmakāyika mit grossem Geschrei. Nach Majjhima-Nikāya 3 S. 200 steht unter dem Pāricchattaka-Baum der Thron des Śakra aus Paṇḍukambala-Stein ¹) (Ekamidaṃ . . . samayaṃ Bhagavā devesu Tāvatiṃsesu viharati Pāricchattakamūle Paṇḍukambalasilāyaṃ).