Die Hymnen des Rigveda, Bd. I: Metrische und textgeschichtliche Prolegomena c5.s5.29

c5.s5.29

¹ I, 44, 2 = VIII, 11, 2 agne rathîr adhvarâṇâm. — I, 45, 1 = VIII, 5, 33 suadhvaraṃ janam. — I, 45, 8 = VIII, 6, 42 (aber auch sonst) abhi prayaḥ. — I, 45, 8 = VIII, 1, 22 (auch sonst) martâya dâṣushe. — I, 46, 2 = VIII, 8, 12 manotarâ rayiṇâm. — I, 46, 3 = VIII, 5, 22 yad vâm ratho vibhish patât. — I, 47, 7 yan nâsatyâ parâvati yad vâ stho' adhi Turvaṣe; VIII, 8, 14 ebenso, aber (weniger ursprünglich?) adhi ambare. — I, 47, 8 = VIII, 4, 14 arvâñcâ vâm (resp. arvâñcam tvâ) saptayo' adhvaraṣriyo vahantu savaned upa. — I, 47, 9 = VIII, 8, 2 rathena sûriatvacâ. — I, 47, 10 purûvasû, von den Aṣvin nur noch VIII, 5, 4 = 8, 12. — I, 48, 14 ye cid dhi tvâm ṛishayaḥ pûrva' ûtaye juhûre' avase mahi, vergl. VIII, 8, 6 yac cid dhi vâm pura ṛishayo juhûre' avase narâ. — I, 49, 1 = VIII, 8, 7 divaṣ cid rocanâd adhi (ähnlich VIII, 1, 18). — I, 49, 1 aruṇapsavaḥ vergl. VIII, 7, 7. — Es könnte sein, dass derselbe Praskaṇva, der VIII, 3, 9 als Frommer der Vergangenheit genannt wird, I, 44, 6; 45, 3 als Lebender gegenwärtig ist; freilich machen die späten Vâlakhilyastellen VIII, 51, 2; 54, 8 diesen Schluss zweifelhaft. — Dass der für einen andern Abschnitt des ersten Buches in der Vergangenheit stehende Medhyâtithi (36, 10. 11. 17) in VIII, 1, 30 als gegenwärtig zu denken sei, ist nicht wahrscheinlich (vergl. VIII, 8, 20).