Grammatik der Prakrit-Sprachen c3.s2.20
Grammatik der Prakrit-Sprachen c3.s2.20
- Language
- German
c3.s2.20.1
§ 275. Nach Hc. 4, 261. 302; Namisādhu zu Rudraṭa, Kāvyālaṃkāra 2, 12; Amaracandra, Kāvyakalapatāvṛtti p. 9 kann in S. und Mg. nta zu nda werden. Die Beispiele der Grammatiker sind: Ś. andeura = antaḥpura; ṇiccinda = niścinta; mahanda- = mahat; Mg. mahanda-; dazu angeblich S. raṇḍūṇa = ratvā (Hc. 4, 271) und bei Trivikrama 3, 2, 1 Saüṃdaḷe = Śakuntale. Inschriftlich findet sich nda für nta im Lalitav. durchweg in Mg.: payyamḍe = paryante (565, 7); avayyamḍadā = aparyantatā (565, 12); pēśkiyyamḍi = preksyante (565, 13); puśamḍe, ni[liśkam]de = prcchan, nirīkṣamāṇaḥ (565, 20); vaṇṇamḍassa = vrajataḥ (566, 7), während in S. ausschliesslich nta bleibt: viloijjamti = vilokyante (554, 21); pēkkhijjamti = preksyante (554, 22); vuttamta ... suṇīyamti = vṛttāntaḥ ... śrūyante (555, 2); huvamti = bhavanti (555, 5); peramtesu = paryanteṣu (555, 11); desamtara = deśāntara (560, 19) u. s. w. Aus älteren Texten haben bereits HOEFER¹ und LASSEN² zahlreiche Beispiele gesammelt, die zum Teil aus neueren Ausgaben verschwunden sind, wie bhakkhandi, wofür STENZLER Mṛcch. 69, 3 mit seinen Handschriften bhakkhanti = bhakṣayanti liest, sandāva, wofür Mṛcch. 78, 8; Śak. 55, 1; 68, 1; Ratn. 298, 10; 299, 10 saṃtāva steht. Im Prab. haben auch die Ausgaben von Pūṇā (P.), Bombay (Bb.) und Madras (M.), wie die von BROCKHAUS (B.) häufig nda, auch noch in anderen Worten als BROCKHAUS, wie 39, 2 B. Bb. ramaṇḍī, M. P. ramaṇḍī, 9 B. saṃbhāvaaṇḍī, M. P. saṃhāvāamḍī, Bb. saṃbhāvayaṃḍī, aber 4 B. ciṭṭhanti, M.
c3.s2.20.2
ciṭṭhandi, P. ciṭṭhandi, Bb. tussanti, während 7 alle nti lesen in B. paḍichanti, Bb. M. paḍicchanti, P. paḍichanti. Dasselbe Schwanken findet sich dort oft und ebenso in vielen anderen von Indern herausgegebenen Ausgaben. So schreibt Sh. P. PAṆḌIT Mālav.² 7, 2 oloanti, 3 antare, aber 5 uvaārāṇandaram (BOLLENSEN 6, 9 richtig °ntaram); 66, 1 pañcarattabhbhandare (BOLLENSEN 34, 13 °ntare), aber 5 āantavvam u. s. w.; TĀRĀKUMĀRA CAKRAVARTĪ, Uttarar. 59, 5; 69, 10; 77, 4; 89, 11 Vāsandī = Vāsantī; TELANG, Mudrār. 36, 4 jāṇandi, aber 38, 2 jāṇantam; 39, 4 sahandi, aber 7 nivedianti [sic]; DURGĀPRASĀDA und PARABA, Unmattarāghava 3, 2. 5; 7, 4 disandi, aber 5, 4 disanti = dṛśyante; 7, 4 aṇṇesandie = anveṣaṇtya, aber 5, 4 sambhamantā = sambhramantaḥ; Mukund. 13, 2 kim di = kim iti; 13, 18 andareṇa = antareṇa; 17, 14 sandi = śānti; 21, 12 akkando = ākrāntaḥ. Häufig ist die Schreibung auch in beiden Ausgaben des Pārvatīp., wie ṇiraṇdaraṃ ciṇḍaulaṃ (2, 15. 16), Vāsandie (9, 3), Vāsaṇdiā (9, 15), ahilasaṇḍī (24, 16; 28, 4) u. a. LASSEN war geneigt, darin eine Eigentümlichkeit der Ś. zu sehen³. Aber ṇda findet sich ebenso in Mg., und auch in M., z. B. jāṇandā v. l. für jāṇantā (H. 821); kim deṇa (H. 905); bhaṇandi (Pārvatīp. 28, 2); ramaṇdi = ramaṇti, ujjhaṇdo = ujjhaṇtaḥ, rajjaṇdi = rajyante (Mukund. 5, 2. 23, 2). Hc.
c3.s2.20.3
2, 180 lehrt, dass hamḍa zum Ausdruck der Bestürzung, Reue, Gewissheit, Wirklichkeit und des Zweifels, und 2, 181, dass hamḍa im Sinne von »nimm!«, »gib Acht!« gebraucht wird. hamḍa ist = haṇḍa = Skt. haṇta. Das von Hc. gegebene Beispiel ist H. 200, wo die MSS. geṇhaha, giṇhaha, mamḍa, die Jainarecension R hamḍi, Bhuvanapāla (IS. 16, 70 zu Strophe 145) hamta liest. AMg. hat hamḍa ha oder hamḍa ham (Āyār. 2, 1, 10, 6. 11, 1. 2; Ṭhāṇ. 354); sonst aber M. AMg. Ś. haṇta, AMg. auch haṇtā (G.; Āyār. 2, 5, 2, 4; Nāyādh. 1332; Vivāgas. 16; Uvās.; Bhag.; Ovav.; Kk.; Vikr. 31, 7). AMg. hamḍi (Sūyag. 151; Dasav. 624, 26 [haṇdi]; Dasav. N. 647, 41 [haṇdi]; 653, 13 [haṇdi]; Ṭhāṇ. 488; Aṇuog. 323; Nāyādh. 1134) geht auf JM. haṃti (Kk.) zurück, das = ham iti ist. Vgl. § 185 und AMg. hambho § 267. Die Beispiele bei H. finden sich mit Ausnahme von haṇḍa in der Telugurecension, und, wie die doppelte Setzung der Aspiraten (§ 193), ist auch die Schreibung ṇd für nt auf die Draviḍen zurückzuführen, die nt wie ṇd sprechen. Daher findet sich ṇd in drāviḍischen und auf drāviḍische zurückgehenden Handschriften besonders häufig. Die drāviḍischen MSS. schreiben auch zuweilen im Skt. ṇtta für nta, z. B. Śakuntṭalā⁴, um dadurch die Aussprache nt zu sichern, und so schreibt auch im Pkt. der südindische PG. 7, 43 mahamṭṭe für mahamṭe = mahataḥ (Acc. Plur.)⁵, wie auch alte Pkt.-MSS. t hinter ṃ zu verdoppeln lieben⁶. Besonders häufig sich samḍāva in M. (H. 817; Anhang 994) und Ś. (Mālatīm. 79, 1; 81, 2;
c3.s2.20.4
219, 1; Uttarar. 6, 1; 92, 9; 163, 5; Nāgān. 87, 12; Viddhaś. 81, 4; Priyad. 4, 7; 22, 12; 24, 7; 25, 13; Mallikām. 218, 10; 223, 16; 330, 17; Rukmiṇīp. 27, 6. 11; 33, 13), samḍāvedi (Priyad. 20, 7; Mukund. 73, 3 [so zu lesen]), samḍāvida (Mālatīm. 79, 1). Auch Śak. 55, 1 haben die meisten MSS. saṇdāva, 68, 1 2 MSS., 127, 7 die meisten saṇdāvedi. Da M. ein Verbum dāvai = tāpayati besitzt (Śak. 55, 16 mit Anm. 1 auf p. 184; vgl. aber § 201, Anm. 1), so könnte man samḍāva dazu ziehen. Aber auch in M. ist samtāva die am besten beglaubigte Form (G. H. R.) und für Ś. allein richtig. Dialektisch ist derselbe Lautwandel eingetreten in oaṇḍai = apakṛntati (§ 485) und vihuṃḍua = vidhuṃtuda (Deśīn. 7, 65; Triv. 1, 3, 105 = BB. 3, 252).