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Altindische Grammatik v2: Volume 2

Altindische Grammatik v2

Language
German

Contents

Volume 2

Front matter

v2.c2.1

The craft guilds, which became so powerful in the later Middle Ages, were the successors of the earlier *collegia* of the Roman Empire. The *collegia* were associations of artisans and tradesmen, which were recognized by the state and had a legal existence. When the Roman Empire fell, these associations were largely destroyed, but the idea of association for mutual protection and the regulation of trade survived. In the early Middle Ages, the *gilds* began to reappear, and by the twelfth century they were firmly established in many of the cities of Europe.

v2.c2.2

The craft guilds were organized on a democratic basis, and every member had a voice in the management of the guild's affairs. The officers were elected by the members, and the rules and regulations were made by the guild as a whole. The guilds had the power to fix prices, to regulate the hours of labor, and to determine the conditions of apprenticeship. They also had the power to punish members who violated the rules, and to expel those who were guilty of serious offenses. The guilds were thus a powerful force in the economic life of the Middle Ages, and they played an important part in the development of the modern industrial system.

v2.c2.3

The decline of the craft guilds began in the sixteenth century, when the rise of the factory system and the growth of international trade made it difficult for the small, local guilds to compete with the larger and more efficient industrial organizations. The guilds were also weakened by the growth of the power of the state, which began to regulate trade and industry directly, and by the rise of the capitalist class, which sought to break the power of the guilds and to establish a system of free competition. By the end of the eighteenth century, the craft guilds had largely disappeared, but their influence lived on in the trade unions and other labor organizations of the modern world.

v2.c2.4

This book should be returned on or before the date last marked below.

v2.c2.5

The *fraternities* of the Middle Ages, which were so numerous and so varied in their objects, were not all of the same origin. Some were religious, some social, some charitable, and some industrial. The religious guilds, or *gilds*, as they were often called, were associations of laymen for the purpose of performing religious duties, such as the maintenance of a chaplain, the celebration of masses, or the support of a hospital. The social guilds were formed for the purpose of mutual aid and good fellowship, and often included in their objects the relief of the poor, the sick, and the aged. The charitable guilds were established for the purpose of supporting hospitals, almshouses, and other institutions of mercy. The industrial guilds, or *craft guilds*, were associations of men engaged in the same trade or industry, and were formed for the purpose of regulating the trade, protecting the interests of the members, and maintaining the quality of their work.

v2.c2.6

The craft guilds, which became so powerful in the later Middle Ages, were the successors of the earlier *collegia* of the Roman Empire. The *collegia* were associations of artisans and tradesmen, which were recognized by the state and had a legal existence. When the Roman Empire fell, these associations were largely destroyed, but the idea of association for mutual protection and the regulation of trade survived. In the early Middle Ages, the *gilds* began to reappear, and by the twelfth century they were firmly established in many of the cities of Europe.

v2.c2.7

The craft guilds were organized on a democratic basis, and every member had a voice in the management of the guild's affairs. The officers were elected by the members, and the rules and regulations were made by the guild as a whole. The guilds had the power to fix prices, to regulate the hours of labor, and to determine the conditions of apprenticeship. They also had the power to punish members who violated the rules, and to expel those who were guilty of serious offenses. The guilds were thus a powerful force in the economic life of the Middle Ages, and they played an important part in the development of the modern industrial system.

v2.c2.8

The decline of the craft guilds began in the sixteenth century, when the rise of the factory system and the growth of international trade made it difficult for the small, local guilds to compete with the larger and more efficient industrial organizations. The guilds were also weakened by the growth of the power of the state, which began to regulate trade and industry directly, and by the rise of the capitalist class, which sought to break the power of the guilds and to establish a system of free competition. By the end of the eighteenth century, the craft guilds had largely disappeared, but their influence lived on in the trade unions and other labor organizations of the modern world.

Altindische Grammatik

v2.c3.1

von

v2.c3.2

Jakob Wackernagel.

v2.c3.3

II, 1. Einleitung zur Wortlehre. Nominalkomposition.

v2.c3.5

Göttingen Vandenhoeck & Ruprecht Univ.-Buchdruckerei von E. A. Huth, Göttingen.

v2.c3.6

Hermann Jacobi

v2.c3.7

freundschaftlich

v2.c3.8

zugeeignet.

v2.c3.9

The *fraternities* of the Middle Ages, which were so numerous and so varied in their objects, were not all of the same origin. Some were religious, some social, some charitable, and some industrial. The religious guilds, or *gilds*, as they were often called, were associations of laymen for the purpose of performing religious duties, such as the maintenance of a chaplain, the celebration of masses, or the support of a hospital. The social guilds were formed for the purpose of mutual aid and good fellowship, and often included in their objects the relief of the poor, the sick, and the aged. The charitable guilds were established for the purpose of supporting hospitals, almshouses, and other institutions of mercy. The industrial guilds, or *craft guilds*, were associations of men engaged in the same trade or industry, and were formed for the purpose of regulating the trade, protecting the interests of the members, and maintaining the quality of their work.

v2.c3.10

The craft guilds, which became so powerful in the later Middle Ages, were the successors of the earlier *collegia* of the Roman Empire. The *collegia* were associations of artisans and tradesmen, which were recognized by the state and had a legal existence. When the Roman Empire fell, these associations were largely destroyed, but the idea of association for mutual protection and the regulation of trade survived. In the early Middle Ages, the *gilds* began to reappear, and by the twelfth century they were firmly established in many of the cities of Europe.

v2.c3.11

The craft guilds were organized on a democratic basis, and every member had a voice in the management of the guild's affairs. The officers were elected by the members, and the rules and regulations were made by the guild as a whole. The guilds had the power to fix prices, to regulate the hours of labor, and to determine the conditions of apprenticeship. They also had the power to punish members who violated the rules, and to expel those who were guilty of serious offenses. The guilds were thus a powerful force in the economic life of the Middle Ages, and they played an important part in the development of the modern industrial system.

v2.c3.12

The decline of the craft guilds began in the sixteenth century, when the rise of the factory system and the growth of international trade made it difficult for the small, local guilds to compete with the larger and more efficient industrial organizations. The guilds were also weakened by the growth of the power of the state, which began to regulate trade and industry directly, and by the rise of the capitalist class, which sought to break the power of the guilds and to establish a system of free competition. By the end of the eighteenth century, the craft guilds had largely disappeared, but their influence lived on in the trade unions and other labor organizations of the modern world.

Vorwort

v2.c4.1

Endlich folgt hiemit auf den vor neun Jahren erschienenen ersten Band meiner altindischen Grammatik die erste Hälfte des zweiten, worin nach einleitenden Bemerkungen zur Wortlehre die Nominalkomposition behandelt ist. Die zweite Hälfte des zweiten Bandes, worin die Lehre von der nominalen Stammbildung zu Ende geführt werden soll, wird wie ich hoffe in kurzer Zeit folgen.

v2.c4.2

Die Anlage des Werkes ist unverändert geblieben, außer daß ich mich noch mehr als im ersten Bande bestrebt habe, die Tatsachen der klassischen Sprache und die Doktrin der einheimischen Grammatiker vollständig zu geben und dem Leser den gesamten Inhalt der früheren Grammatiken, mit Einschluß derjenigen Whitneys und der Vollständigen von Benfey, vorzuführen, damit man der Mühe überhoben wäre für Tatsächliches auf ältere Werke zurückzugreifen. Daß ich dieses Ziel nicht immer erreicht habe, bin ich mir wohl bewußt. So bedaure ich die Gaṇas der Grammatiker (deren Kritik durch den von Eggeling herausgegebenen Gaṇaratnamahodadhi sehr gefördert worden ist), in den ersten Bogen nicht immer in extenso mitgeteilt zu haben.

v2.c4.3

Im übrigen ergibt sich aus den litterarischen Nachweisen zu den einzelnen Paragraphen, was ich älteren Arbeiten verdanke. Nur meine vornehmste Quelle, das große Petersburger Wörterbuch, kommt im ganzen nur im Falle eines Widerspruchs zur Erwähnung. Um so mehr ziemt es sich der dankbaren Bewunderung für die Meister, die uns das monumentale Werk hinterlassen haben, hier Ausdruck zu geben. Unter den monographischen Arbeiten war mir keine förderlicher als die leider nicht zum Abschluß gelangte Reuters über den Akzent der Nominalkomposita.

v2.c4.4

Der Druck dieses Teiles hat im Januar 1904 begonnen. Die seitdem erschienenen Arbeiten konnten nicht mehr erschöpfend benutzt werden, insbesondere Bartholomaes Altiranisches Wörterbuch erst etwa vom elften Bogen an.

v2.c4.5

Ernst Kuhn hatte die Freundlichkeit, wie beim ersten Bande, so auch bei diesem eine Korrektur zu lesen. Ohne seine hingebende Mühewaltung wäre mancher Fehler stehen geblieben. Außerdem habe ich Hermann Jacobi und Franz Kielhorn für eine Reihe höchst wertvoller Bemerkungen zu danken, durch die meine Darstellung ergänzt und berichtigt wurde.

v2.c4.6

Göttingen, im April 1905.

v2.c4.7

Jakob Wackernagel.

Inhaltsverzeichnis

v2.c5.1

Wortlehre.

v2.c5.2

| | | Seite |
| § 1. | Wortklassen . . . . . | 1—6 |
| § 2. | Herkunft des ai. Wortschatzes; Onomatopoetik . . . | 6—9 |
| § 3. | Bildung der Wörter . . . . . | 9—13 |
| § 4. | Anfügung der Formative . . . . . . . . . . | 13—15 |
| § 5. | Anomalie in der Wortbildung . . . . . . . . | 15—18 |
| § 6. | Akzent . . . . . | 18—23 |

v2.c5.3

Nominale Stammbildung.

v2.c5.4

I. Zusammensetzung.

v2.c5.5

§ 7—17: Einleitendes. 24—43

v2.c5.6

| § 7. | Geschichte der ai. Nominal-Komposition . . . . | 24—26 |
| § 8. | Kennzeichen der Komposition . . . . . . . . | 26. 27 |
| § 9. | Ersatz syntaktischer Verbindung durch kompositionelle | 27. 28 |
| § 10. | Entstehung von Komposita aus Adverbien usw. . . | 28. 29 |
| § 11. | Selbständigkeit der Kompositionsglieder . . . . | 30. 31 |
| § 12. | Beziehungen eines Gliedes zu einem andern Satzteil | 31—34 |
| § 13. | Simplicia aus Kompositionsgliedern . . . . . . | 34—36 |
| § 14. | Komposita als Simplicia gefaßt und umgekehrt . . | 36—38 |
| § 15. | Genus der Komposita . . . . . . . . . . . | 38—40 |
| § 16. | Numerus der Komposita . . . . . . . . . . | 40 |
| § 17. | Akzent der Komposita . . . . . . . . . . . | 40—43 |

v2.c5.7

§ 18—35: Vorderglied 43—87

v2.c5.8

| § 18. | Was für Nomina als Vorderglieder . . . . . . | 43. 44 |
| § 19. | Nominales Vorderglied hat Flexionsendung . . . | 45—48 |
| § 20. | Stammform des Vorderglieds . . . . . . . . | 48. 49 |
| § 21. | Femininum als Vorderglied . . . . . . . . . | 49—52 |
| § 22. | Schwache Stammform des Vorderglieds . . . . | 52—55 |
| § 23. | Mehrstämmiges Nomen als Vorderglied . . . . | 55—59 |
| § 24. | -i- st. -ra- im Vorderglied . . . . . . . . | 59—61 |
| § 25. | Stammerweiterungen im Vorderglied . . . . . | 61—64 |
| § 26. | Stammverstümmlungen im Vorderglied . . . . | 64—66 |

v2.c5.9

§ 27. Vorderglieder auf *-a-* adverbiell . . . . . . . . 66. 67 § 28. Sonstige adverbielle Vorderglieder . . . . . . . 67—69 § 29. Präpositionen als Vorderglieder . . . . . . . . 69—73 § 30. *sam- sa-* als Vorderglied . . . . . . . . . . 73—77 § 31. Negatives Vorderglied *a(n)- na-* . . . . . . . 77—79 § 32. Form des *a(n)-* . . . . . 79. 80 § 33. *su- dus-* als Vorderglieder . . . . . . . . . 80—82 § 34. *ku- kim- kad-* usw. als Vorderglieder . . . . . . 82—85 § 35. Abnorme Vorderglieder (Verba, Sätze usw.) . . . . 85—87

v2.c5.10

§ 36—54: Hinterglied 87—124

v2.c5.11

§ 36. Was für Nomina als Hinterglieder . . . . . . . 87—89 § 37. Femininum als Hinterglied . . . . . . . . . . 89—90 § 38. Maskulinum als Hinterglied femininisch . . . . . 90—91 § 39. Mehrstämmiges Nomen als Hinterglied . . . . . 91—93 § 40. Veralteter Stamm als Hinterglied . . . . . . . 94. 95 § 41. Umgebildeter Stamm als Hinterglied . . . . . . 95—97 § 42. Ablautform des Hinterglieds . . . . . . . . . 97—100 § 43. *-ö-*Ablaut im Hinterglied . . . . . . . . . . 100. 101 § 44. Kompositionssuffix . . . . . 101. 102 § 45. *-ka-* als Kompositionssuffix . . . . . . . . . 102—105 § 46. *-i-* » » » . . . . . . . . . . . 105. 106 § 47. *-ya-* » » » . . . . . . . . . . . 106—108 § 48. *-a-* » » » in Bahuvrīhis u. dgl. . . . 108—111 § 49. *-a-* » » » in Kollektiva usw. . . . 111—115 § 50. *-a-* für *-an-* als Auslaut des Hintergliedes . . 115—118 § 51. *-a-* für *-i-* als Auslaut des Hintergliedes . . . 118. 119 § 52. *-a-* als Kompositionssuffix im allgemeinen . . . 119—121 § 53. *-in-* usw. pleonastisch am Hinterglied . . . . . 121—123 § 54. Nichtnominales Wort als Hinterglied . . . . . . 123. 124

v2.c5.12

§ 55—57: Sandhi der Komposita 125—139

v2.c5.13

§ 55. Besonderheiten des Kompositionssandhi . . . . . 125—130 § 56. Auslautdehnung und -kürzung im Vorderglied . . 130—135 § 57. *ṅ* aus *n* im Hinterglied . . . . . . . . . . 135—139

v2.c5.14

§ 58. Einteilung der Komposita 140—142

v2.c5.15

§ 59—61: Āmreḍita und Verwandtes 142—148

v2.c5.16

§ 59. Āmreḍitaverbindungen des Nomens . . . . . . 142—146 § 60. Komposita daraus . . . . . 146. 147 § 61. Adjektivstamm gedoppelt . . . . . . . . . . 147. 148

v2.c5.17

§ 62—74: Dvandva 149—173

v2.c5.18

§ 62. Wesen und Entwicklung der Dvandvakomposition . 149. 150 § 63. Vorklass. Dualdvandva zweier Duale . . . . . 150—154

v2.c5.19

§ 64. Vorklass. Dualdvandva aus Singular und Dual . . . 154

v2.c5.20

§ 65. » » » mit Stammform des Vorderglieds 154—156

v2.c5.21

§ 66. Vorklassisches Dvandva mit pluralischer Endung . . 156. 157

v2.c5.22

§ 67. Klassisches Dual- und Pluraldvandva . . . . . 157—160

v2.c5.23

§ 68. Vorklassisches Dvandva im Ntr. sing. . . . . . 160—162

v2.c5.24

§ 69. Klassisches Dvandva im Ntr. sing. . . . . . . 162—164

v2.c5.25

§ 70. Nichtneutrales Singulardvandva . . . . . . . 165

v2.c5.26

§ 71. Reihenfolge der Glieder im kl. Dvandva . . . . 165—168

v2.c5.27

§ 72. » » » » im vorklass. Dvandva . . 168. 169

v2.c5.28

§ 73. Adjektivische Dvandva . . . . . . . . . 169. 170

v2.c5.29

§ 74. Uneigentliche adjektivische Dvandva . . . . . 170—173

v2.c5.30

§ 75—94: Determinativkomposita mit Nomen verbale 174—232

v2.c5.31

1. Synthetische Verbindungen.

v2.c5.32

§ 75. Auf Hintergliedsstellung beschränkte Nomina verbalia 174—178

v2.c5.33

§ 76. Hinterglied aus Präsensstamm . . . . . . . 178—184

v2.c5.34

§ 77. Synthetische Hinterglieder als Simplicia . . . . 184. 185

v2.c5.35

§ 78. Ursprung der synthetischenKomposition . . . . 185—187

v2.c5.36

2. Sonstige Verbindungen mit Nomen verbale.

v2.c5.37

§ 79. Wann Nomen verbale komponiert . . . . . . 187. 188

v2.c5.38

§ 80. Nomen agentis als Hinterglied . . . . . . . 188—190

v2.c5.39

§ 81. Nomen actionis als Hinterglied . . . . . . . 190. 191

v2.c5.40

§ 82. Gerundiv oder Partizip als Hinterglied . . . . 191—194

v2.c5.41

§ 83. Verbaladjektiv auf -ta- usw. als Hinterglied . . 194—196

v2.c5.42

3. Vorderglied vor Nomen Verbale.

v2.c5.43

§ 84. Was für Vorderglieder vor Nomen verbale . . . 196—201

v2.c5.44

§ 85. Kasusendung nominalen Vorderglieds . . . . . 201

v2.c5.45

§ 86. Akkusativform des Vorderglieds in welcher Bedeutung 201—204

v2.c5.46

§ 87. Vor was für Hintergliedern und an was für Vordergliedern Akkusativ-Form . . . . . . . . 204—209

v2.c5.47

§ 88. Vorderglied in Lokativform . . . . . . . . 209—212

v2.c5.48

§ 89. Vorderglied in sonstiger Kasusform . . . . . 212—214

v2.c5.49

4. Akzent.

v2.c5.50

§ 90. Allgemeine Regel . . . . . . . . . . . 214. 215

v2.c5.51

§ 91. Vorderglied gegen die Regel betont . . . . . 215—221

v2.c5.52

§ 92. Hintergliedston auf welcher Silbe . . . . . . 221—225

v2.c5.53

§ 93. Betonung bei Hinterglied auf -ta- usw. . . . . 225—230

v2.c5.54

§ 94. » » » auf -ti- . . . . . . 230—232

v2.c5.55

§ 95. 96: Determinativkomposita mit Adjektiv als Hinterglied 232—241

v2.c5.56

§ 95. Was für Adjektiva mit was für Wörtern komponiert . 232—238

v2.c5.57

§ 97—106: Determinativkomposita mit substantivischem Hinterglied 241—272

v2.c5.58

§ 97. Vorkommen dieser Kompositionsweise . . . . . 241—243 § 98. Substantivisches Vorderglied in kasuellem Verhältnis . 243—246 § 99. Vorderglied in Kasusform . . . . . . . . 246—250 § 100. Substantivisches Vorderglied in Kongruenzverhältnis . 250—253 § 101. Adjektivisches Vorderglied . . . . . . . . 253—255 § 102. Präverbium oder Adverbium als Vorderglied . . . 256—262 § 103. Allgemeine Akzentregel; Doppelakzent . . . . 262—264 § 104. Akzent derer auf -pati- . . . . . . . . 264. 265 § 105. Vorklassischer Akzent der übrigen Komposita . . 265—269 § 106. Klassischer Akzent der übrigen Komposita . . . 269—272

v2.c5.59

§ 107—117: Bahuvrīhi 273—307

v2.c5.60

§ 107. Bedeutung der Bahuvrīhi . . . . . . . . 273. 274 § 108. Kongruenzverhältnis der Glieder . . . . . . 274—277 § 109. Kasuelles oder Dvandva-Verhältnis der Glieder . . 277—280 § 110. Präverbium als Vorderglied . . . . . . . 280—285 § 111. Sonstiges Indeklinabile als Vorderglied . . . . 286—288 § 112. Ursprung der Bahuvrīhi-Komposition . . . . 288—291 § 113. Akzent auf Vorderglied . . . . . . . . 291—293 § 114. Akzent auf Hinterglied hinter gew. Vordergliedern . 293—298 § 115. Akzent sonst auf Hinterglied . . . . . . 298—302 § 116. Abnorme Bahuvrīhis . . . . . . . . . 302—304 § 117. Kollektiva; Dvigus . . . . . . . . . 304—307

v2.c5.61

§ 118—120: Komposita mit regierendem Vorderglied 308—321

v2.c5.62

§ 118. Präverbien und Adverbien regieren Hinterglied . . 308—311 § 119. Verzeichnis der betr. Präverbien und Adverbien . 311—315 § 120. Verbalform als Vorderglied . . . . . . . 315—321

v2.c5.63

§ 121—124: Unregelmässige Verbindungen 321—329

v2.c5.64

§ 121. *anyo-’nya-*, *itaretara*, *paras-para-* . . . . . 321—324 § 122. Komposita aus Relativsätzen . . . . . . 324. 325 § 123. Komposita aus sonstigen Sätzen . . . . . 325—327 § 124. Vorderglied oder beide Glieder imperativisch . . 327—329

Berichtigungen und Nachträge

v2.c6.1

S. 2 Z. 5ff. (§ 1bβ): vgl. Vām. 5, 1, 10. S. 5 Z. 4 v. u. (§ 1eA.): vgl. Vām. 5, 2, 82. S. 15 Z. 15ff. (§ 5a) füge bei Oertel Lectures on the study of lang. 174 ff. S. 27 Z. 8 v. u. (§ 9ba): vgl. § 95fyA. über TS. sám-priya-. S. 28 Z. 14 (§ 9byA. am Ende) lies § 19bA. statt § 21bβA. S. 29 Z. 7 v. u. (§ 10b): vgl. § 116aA. über brāhmaṇi-hatā. S. 29 Z. 7 v. o. (§ 12b): vgl. Vām. 5, 1, 11 nebst Cappeller dazu p. 24. S. 38 (§ 15a): vgl. noch Delbrück Synt. F. 5, 94. S. 44 (§ 18c): vgl. noch dogdhu-buddhi- u. -mati- im Tantrākhy āna. Hertel Sächs. Abh. 1904, V. p. XIX. S. 44 Z. 3 v. u. (§ 18cA.) lies § 31bA. statt § 11aA. S. 47 Z. 11 (§ 19e) lies viśve-devāya ohne Strich hinten. S. 49 Z. 23 v. o. (§ 21aβ) lies § 56 st. § 57. S. 51 Z. 12 v. o. (§ 21daA.) lies gāyatrá-cchandas- mit cch. S. 51 unten (§ 21dγ): Vāmana 5, 2, 73 kennt Verletzungen dieser Regel. S. 54 Z. 2 v. u. (§ 22c) lies § 40ca st. § 42. S. 55 Z. 9 (§ 22cA.) lies § 55d st. § 55e. S. 55 Z. 18 (id.) lies § 56g st. § 57. S. 62 Z. 8 (§ 25aA.) lies pásva(ḥ) st. paśvá(ḥ). S. 63 Z. 17 (§ 25aβ): vgl. Kāty. u. Pat. zu P. 6, 1, 123 über Akzent gáva-. S. 64 Z. 23 (§ 25bA. am Ende) lies § 120d st. § 120b. S. 67 Z. 9 (§ 27bA.) lies § 102dA. st. § 119. S. 72 Z. 7 (§ 29bγ) füge bei Osthoff MU. 2, 32f. 4 225ff. S. 72 Z. 2 v. u. (§ 29beA.) füge bei Osthoff MU. 4, 227ff. S. 73 Z. 6 (§ 29bζ) füge bei Osthoff MU. 4, 340f. Perf. 25. S. 73 Z. 10 (§ 29bη) hinter AEO. 79 füge bei Osthoff MU. 4, 222ff. S. 75 Z. 10 (§ 30bβA.) lies würde? st. würde : S. 75 Z. 7 v. u. (§ 30daA.): V. 1 zu P. 5, 2, 36 erklärt kl. sammukhīna- aus sama-m.-. S. 77 (§ 31b) füge bei ep. na-kim-cana- „besitzlos“. S. 87 Z. 22 (§ 35cγA. am Ende) vor 124 füge bei 123. S. 88 Z. 13 v. u. (§ 36bβA.) lies § 48dA. st. § 48eA. S. 91 Z. 18 (§ 39aa): vgl. Vām. 5, 2, 69 über weitern Gebrauch. S. 105 (§ 46): beachte auch AV. dur-gándhi- sowie Vām. 5, 2, 68. S. 110 Z. 5 v. u. (§ 48c): vgl. über sa-rajas-a- Vām. 5, 2, 66.

v2.c6.2

S. 112 Z. 10 (§ 49 aa) lies dor-bāhavāṇi mit ṇ. S. 112 Z. 14 (§ 49 aa) füge am Ende bei P. 5, 4, 77. S. 116 Z. 16 v. u. (§ 50 aβ): vgl. Pat. zu P. 1, 1, 27 p. 88, 5 (Mitteil. Kielhorns). S. 124 Z. 5 v. u. (§ 54 dA. am Ende): vgl. 74 ca. S. 128 (§ 55 cA.): betr. kl. -sena- : -ṣeṇa- vgl. P. 8, 3, 99. Vām. 5, 2, 91. S. 134 Z. 3 (§ 56 dA.) lies § 87 a st. § 86 b. S. 139 Z. 15 v. u. (§ 57 bγ): vgl. Vām. 5, 2, 92. S. 146 Z. 2 v. u. (§ 60 aA.) lies § 121 c st. § 121 b. S. 153 Z. 1 (§ 63 dA.): vgl. Mahlow AEO. 130. S. 154 Z. 23 u. 24 lies § 63 f. st. § 63 e und § 63 e st. 0 63 f. S. 162 (§ 69 a): vgl. noch V. 1 u. 2 zu P. 2, 4, 7. S. 167 Z. 6 (§ 71 cβA.) lies e) st. d). S. 188 (§ 79 b): P. 2, 3, 69 verbietet Komposition derer auf -uka- u. (nach Pat. p. 469, 13 ff.) derer auf -u-, V. 1 zu P. 2, 3, 69 solche derer auf i. S. 188 Z. 18 v. u. (§ 80 aa) vor verbietet füge bei 2, 3, 69. S. 199 Z. 6 v. u. (§ 84 ce) hinter P. 2, 1, 59 füge bei: nebst G. śreṇi- (Gaṇar. 2, 110. 111) und G. kṛta- (Gaṇar. 2, 109). S. 212 Z. 4 v. u. (§ 89 a) füge bei: v. tvā-datta- tvā-dāta-. S. 226 Z. 4 (§ 93 a): doch beachte § 113 bβ. S. 226 Z. 17 v. u. (§ 93 baA. am Ende) lies § 114 bδ st. 114 aδ. S. 228 Z. 19 (§ 93 caA.) lies § 114 d st. 114 c. S. 229 Z. 6 (§ 93 cβ) lies P. 4, 2, 54 st. P. 4, 2, 50. S. 236 Z. 9 v. u. (§ 95 eβ) lies -śuddhavāla- mit ā. S. 241 Z. 6. 7 (§ 96 cγ) lies : außer gaura- (P. 6, 2, 194 nebst G. gaura-) und Kompp. . . . S. 243 Z. 16 (§ 98 aA.): doch vgl. Vām. 5, 2, 20. S. 245 Z. 13 v. u. (§ 98 cA.): vgl. auch Vām. 5, 2, 16. 17. S. 254 Z. 7 v. u. (§ 101 bA.): vgl. auch Vām. 5, 2, 22.

Wortlehre

v2.c7.1

1. a) Das Altindische enthält dieselben Wortklassen wie die übrigen indogermanischen Sprachen.

v2.c7.2

Jedes Wort gehört in eine der drei Hauptkategorien Nomen (ai. *nāman-*), Verbum (*ākhyāta-*), Indeklinabilia (*avyaya-*), und innerhalb des Nomens nehmen Numeralia (*saṅkhyā-*, *-nāman-*, *-śabda-*) und Pronomina (*sarvanāman-*), von denen beiden übrigens auch adverbiale Formen gebildet werden, eine Sonderstellung ein. Die Nomina verbalia, insonderheit Infinitiv und Partizip, zeigen formale und syntaktische Verwandtschaft mit dem Verbum. Die Kategorien Substantiv und Adjektiv stehen einander nicht so scharf gegenüber wie im Deutschen, sondern das Verhältnis ist ähnlich wie in den klassischen Sprachen.

v2.c7.3

Über die Unmöglichkeit zwischen Wort einerseits und Wortgefüge, Satz anderseits scharf zu scheiden zuletzt (und zwar im ganzen sehr zutreffend) Brugmann Kurze vergl. Gr. (2) 281f. — Über angeblich sukzessive Entstehung der Redeteile in den ig. Sprachen Benfey KZ. 9, 85ff. Über die Redeteile bei Yāska oben I p. LXVIII; der zusammenfassende Terminus *avyaya-* erst bei P., der im übrigen z. T. andere mehr die äußere Form berücksichtigende Termini hat als Yāska (z.B. sup „Nomen“), daneben Unterabteilungen der einzelnen Wortklassen. — Über den geringen Unterschied zwischen Substantiv und Adjektiv Speyer Syntax 179; über den Mangel eigentlicher Termini für Substantiv (spät *vācya-*) und Adjektiv (spät *anyaliṅga- vācyaliṅga-*) bei P. und den Ältern Speyer aaO. Böhtlingk ZDMG. 41, 183.

v2.c7.4

b) Innerhalb des historischen Ai. finden vielfach Übergänge aus einer Kategorie in eine andere statt. Am leichtesten zwischen Substantiv und Adjektiv.

v2.c7.5

a) Substantivische Geltung des Maskulinums und Femininums des Adjektivs war aus der Grundsprache ererbt zur Bezeichnung von Personen, die Träger der betr. Eigenschaft sind; solche des Neutrums als Sachwort, auch in abstraktem und kollektivem Sinne z.B. v. urú „das Weite“, AV. palitá-m „graues Haar“, ŚGS. ep. yugma-m „Paar“ : S. yugma- „gepaart“.

v2.c7.6

Speyer Sanskrit Syntax 179 f. und Grundriß 3. — v. vayúna- ntr. aus Adjektiv nach Pischel Ved. St. 1, 307 f.

v2.c7.7

β) Daneben ist Substantivierung durch Ellipse häufig. Hierher gehören z.B. mehrere femininale Wörter für Erde, die ursprünglich adjektivische Attribute der ererbten Feminina v. kṣám-, jam- (av. zəm- gr. χθών lat. humus, alle fem.) und v. bhúmi- (av. būmi- fem.) gewesen waren. Das älteste ist v. pṛthivī, eig. „die breite“, das nur noch in diesem Sinne gebraucht wird, während als Femininum des Adjektivs pṛthú- schon v. bloß die des wurzelauslautenden i entbehrende jüngere Form pṛthví gilt; vgl. zur Begriffsentwicklung AV. 12, 1, 7b bhūmim pṛthivīm, av. (Y. 10, 4) ząm pərəϑwīm. Daran schließt sich v. urví eig. „die weite“ : v. urví bhūmiḥ, — pṛthivī, urvīm kṣám, gr. εὐρεῖα χθών; v. pṛthví; ferner v. 1, sp. häufig mahī eig. „die Große“ : v. auch Attribut zu pṛthivī bhūmi-; dasselbe in Dualform ist v. sowol Attribut als Synonym von ródasī u. dyāvā-pṛthivī „Himmel u. Erde“; kl. víśvam-bharā eig. „die allnährende“ : AV. 12, 1, 6 víśvambharā bhūmiḥ; kl. dharaṇī : TA. 10, 1, 8 bhūmir dhenur dharaṇī. — Im RV. bedeutet párvata- (eig. „aus Knoten“ oder „Absätzen bestehend“) mit und ohne girí- „Berg“ und mit und ohne ádri- „Stein“ (vgl. av. paurvata- u. paurvatā- „Berg“), kl. ist es bloß noch Substantiv mit der Bedeutung „Berg“, vgl. auch kl. acala- „unbeweglich“, als Mask. „Berg“. — Vom RV. an liegen adjektivischer und elliptisch substantivischer Gebrauch neben einander bei dákṣiṇa- „dexter“ usw., savyá- „sinister“, im Mask. beide Bez. von Hand, Fuß, dákṣiṇa- v. auch „das Pferd rechts“; Saṃh. dákṣiṇā mit und ohne díś- „der Süden“ (wie prācī „der Osten“ usw.); v. ráthya- „zum Wagen gehörig“ im Mask. „Wagenpferd“ (scil. áśva-). Vgl. auch Saṃh. B. S. pratidúh- ntr. „kuhwarme Milch“ : MS. I 8, 2 (117, 15) pratidhúk kṣīrám, M. sthavire „im Alter“ : Baudh. sthavire bhāve ep. sthavire kāle usw. Vgl. TS. śiténa „mit kaltem Wasser“.

v2.c7.8

Über die Form von pṛthivī (gr. Πλάταια? kelt. Letavia usw. eigentlich „Festland“) vgl. noch Thurneysen IF. 4, 84 f.; über die Bedeutung Bloomfield SBE. 42, 641; unter den kl. Wörtern für Erde (AK. 2, 1. Halay. 2, 1f.) beruhen auf femininaler Substantivierung eines Adjektivs z.B. acalā kāśyapī (kṣamā? jagatī?) bhūtadharā medinī ratnagarbhā vasudhā vasundharā vasumatī sarvaṃsahā Lex. anantā vipulā sthirā, vgl. dharitrī *dhātṛi bhūta-dhātṛi*. — Über *púrvata-* anders Osthoff Sprachw. Abh. Patrub. 2, 90. — Über die Tiernamen mit *mṛgá-* wie v. *mṛgó hastí* u. *mṛgó vāraṇáḥ* : kl. *hastín-* *vāraṇá-* „Elephant“ u. ähnl. Pischel Ved. St. 1, 99 f.: über merkwürdige Fälle poetischer Ellipsen im RV. (z.B. 8, 84 (95) 2ᵈ *víśvāsu* [scil. *ṛkṣú*] „bei allen [Stämmen]“; 10, 103, 3ᵈ *prátihitābhiḥ* [scil. *iṣubhiḥ*] „mit angelegten [Pfeilen]“) Aufrecht KZ. 38, 500 f. — Zahlreiche weitre ai. Beispiele solcher Ellipse gibt Delbrück Synt. F. 5, 8 f.; ig. Parallelen Brugmann Kurze vergl. Gr. (3) 691 f. — Nach Benfey KZ. 9, 88 ist Mehrgeschlechtigkeit eines Substantivs Anzeichen adjektivischen Ursprungs.

v2.c7.9

γ) Umgekehrt können auch Substantive zu Adjektiven werden. So KB. S. kl. *bíbhatsa-* „ekelhaft“ : VS. *bíbhatsá* „Ekel“; KB. kl. *gādha-* „seicht“ : v.-kl. *gādhá-* ntr. „Untiefe“; MU. kl. *śeṣa-* „übrig“ : B. „Rest“; ep. *duḥkha-* „unbehaglich“ : B. *duḥkhá-* „Schmerz“; ep. *pradhāna-* „hauptsächlich“ : S. „Hauptsache“; ep. kl. *śiśira-* „kühl“ : Samh. *śiśira-* „Vorfrühling“; ep. kl. *sāra-* „hart, kräftig“ : v. *sāra-* „Kernholz“; ep. kl. *stoka-* „wenig“ : v. *stoká-* „Tropfen“. — Schon v. finden sich *tápus* „Glut“, *vápus* „Wundererscheinung“, *sáhas* „Sieg“ als Adjektiva d. h. attributiv mit Substantiven verbunden, *vápus* *sáhas* auch mit Gradationsformen. — Etwas anderer Art ist der Übergang von S. kl. *vandhyā* „unfruchtbare Frau“ in ep. kl. *vandhya-* „unfruchtbar“.

v2.c7.10

Delbrück Synt. F. 5, 188. Vgl. Synt. 1, 418 ff. (ebenda 420 ff. über „attributive Substantiva“). — ŚB. 3, 1, 3, 7 *árur vái púruṣaḥ* „der Mann ist verwundet“ : AV. ŚB. *árus* „Wunde“; *pátra-* v. „Gefäß“ ep. kl. „würdige Person“ wird in letzterer Bedeutung nicht bloß aus einem Neutrum zum Maskulinum, sondern auch wie ein Adjektiv der Konstruktion mit einem Infinitiv und der Gradation fähig. Bei v. *mádhu-* ist vielleicht nur die Bedeutung „Honig“ und der neutrale Gebrauch ursprünglich (vgl. av. *maδu* gr. *μέθυ*), dagegen der adjektivische Gebrauch (RV. kl. „süß“) und der als Mask. „Frühling(smonat)“ ai. Neuerung. (Vgl. Delbrück Synt. F. 5, 188.) Auch *ardhá-* „halb“ (von RV. an, aber erst im AV. attributiv) scheint aus v. *ardhá-*, „Hälfte“ (vgl. v. *árdha-* av. *ərəδa-* „Seite“) herausgewachsen. — Über die Bildung des Neutrums bei denen auf *-tṛ-* s. unten.

v2.c7.11

δ) Ansätze zu adjektivischer Bedeutung liegen in den Fällen vor, wo ein maskulines oder feminines Substantiv vermöge eines einmaligen Versuchs Attribut eines Neutrums wird, wie RV. 6, 66, 1ᵇ *samānám náma dhenú pátyamānam* „den gemeinsamen Namen Kuh (*dhenú-*) habend“; RV. 10, 50, 3ᵇ *sumnám sadhanyàm* „Teilnehmerglück“ (*v. sadhaní-*); oder Prädikat TS. 3, 4, 5, 1 *ánnam sámrājyānām ádhipati* „die Speise ist der Allherrschaften Oberherr“. Ähnlich erhält das v. Neutrum *bhāgadhéya-* „Anteil“ femininale Form in der dreimaligen Anrede an die *ápaḥ* (Plur. fem.) VS. 6, 24 *bhāgadhéyīḥ stha* „ihr gebührt als Anteil“.

v2.c7.12

Zubatý Böhm. Sitzgsber. 1897, XIX, 7; ähnlich *daēnu-* im Avesta Gray IF. 11, 310 (anders über *dhenú* Gädicke Akkus. 19 A. 19*A.).

v2.c7.13

c) Aus Adverbien können sich Nomina herausbilden, z.B. aus v. *sāyám* „Abends“ (wobei RV. 8, 2, 20b *sāyám karat* „er soll Abend machen“ mit Objektbedeutung, TB. 1, 5, 3, 3 *vāruṇasya sāyám* „der Abend ist des Varuṇa“ mit Subjektbedeutung) erwächst ŚB. *sāyé bhūtē* „wenn es Abend geworden ist“ usw. (vgl. *śvó bhūtē*); aus v. *idānīm* TS. *etárhi* „jetzt“ ŚB. 12, 3, 2, 5 *idānī* u. *etárhiṇi* als Bez. minimaler Zeitabschnitte; aus ep. *paratra* „in jener Welt“ zunächst der Zieldativ Mbh. 13, 165, 62 (= 7688) *syāt paratrāya śubhā gatiḥ* „möge der Gang zum Jenseits gut von statten gehn“, dann der Nominativ Pancat. 3 p. 58, 17 Bomb. *paratraṃ na virudhyate* „das Jenseits . . .“ — Ähnlich entstehen Adjektiva. So wird v. *váram* „lieber, besser“ zunächst in unveränderter Form als Prädikat zu beliebigem Subjekt verwendet z.B. RV. 1, 4, 4c *yás te sákhibhya á váram* „der besser als deine Genossen ist“, AV. 12, 3, 9a *diśám iyám íd váram* „unter den Himmelsgegenden ist diese die beste“; ähnlich ŚB. 3, 9, 2, 16 usw. Dann aber von den Sutren an *vara-* durchdekliniert und attributiv z.B. Kauś. 112, 2 u. 136, 10 *varāṃ dhenum* „eine vorzügliche Kuh“, ep. kl. in der Bedeutung „optimus, melior“ ganz gewöhnlich. Weiterhin ŚB. 6, 6, 1, 1 *átīni kármāṇi* „überzählige Riten“, so benannt, weil sie *anyát kárm’ áti* „über einen andern Ritus hinaus sind“, kl. *tūṣṇīka-* : S. *tūṣṇīkam* vgl. v. *tūṣṇím* „stille“, Pancat. *nānāsu nāriṣu* „in verschiednen Weibern“ : v. *nānā* „mannigfach“ (auch kl. vereinzelt als Prädikat).

v2.c7.14

Vgl. hiezu bes. Zubatý Böhm. Sitzgsber. 1897, XIX. — Über *paratra-* als Subst. Bühler ZDMG. 45, 149f., der dies für Asokas *hidata-pārate* verwertet; aber s. Senart Édits de Piyadasi 2, 6. Ist MS. 1, 6, 2 (90, 2) *sárvatā tanúḥ* „allseitiger Leib“ aus v. *sárvataḥ* „von allen Seiten“ erwachsen trotz des Akzents? Gewagte Annahmen in dieser Richtung bei Zubatý aaO. 10 A. 13f. 17ff. (z.B. M. *bhīṣā* „Einschüchterung“ hat, wie schon die Bedeutung zeigt, mit v. *bhisá* „aus Furcht“ direkt nichts zu tun, sondern ist Rückbildung aus B. *bhīṣáyate* „einschüchtern“ BR.). Kritisch unsicher sind MGS. (1, 10, 2 u. 2, 10, 6 *ekavad barhiḥ*) 2, 2, 14 *an-akṣṇau* : MŚS. 1, 3, 2, 6 *an-akṣṇayā* (auch im Simplex nur Adverb), 2, 11, 12a *tiṣṭha nitarā* in Anrede an e. Frau : B. *nitarāṃ* „unterwärts“ kl. „ganz“ usw. Vgl. auch Delbrück Synt. F. 5, 197 über ŚB. *praśán* Nom. sg. ntr. „schmerzlos“ als Prädikat. — Über Nominalkompp. aus Adverbialkompp. § 10a.

v2.c7.15

d) Auf der Grenze zwischen Naturlaut und Substantiv liegt *ámba*. Eigentlich ein Lallwort, gebraucht bei zärtlicher Anrede, kommt es im RV. außerdem auch wie ein weiblicher Vokativ konstruiert vor, 10, 86, 7a *amba sulābhike* „leicht zu gewinnendes Mütterchen!“, und gilt als solcher kl.; von Samh. an wird es als Wort für Mutter in die *ā*-Deklination übergeführt. Daher Samh. (Vokativ) *ámbe*, B. (Nom. plur.) *ambāḥ* usw.

v2.c7.16

Vgl. BR. sv. Lanman 360. Delbrück Verwandtschaftsw. 74. Bechtel Hauptprobl. 265f. Der Akzent von *amba* ist schon im RV. wie der eines Vokativs. Entschiedener substantivisch sind mehrere alte Seitenbildungen und Ableitungen: v. *ambí-* v. K. *ambí-* Samh. *ámbikā* und (Vok.) *ámbālike* KU. *umbāyavī-*. Im Mi. rücken die Tochterformen von *ambā* noch mehr in das Gebiet von *mātṛ-* ein; so AMg. JMg. *ammo* als Substitut von ai. *mātarau* „Eltern“; so AMg. *ammā* als Vorderglied von Kompp. z.B. *ammā-piyaro* : ai. *mātā-pitarau*, *amma-yāo* (aus ai. *-tātau*) usw. Vgl. Pischel Prākrit 253 § 366 B. *Āyāraṃgas.* 2, 15, 11 p. 123, 15. — *akka* u. *alla*, die Kāś. zu P. 7, 3, 107 mit *amba* gleich setzt, scheinen nie über diese eine Form hinaus gelangt zu sein. — RV. 10, 10, 13a *batáḥ* „Schwächling“ ist vielleicht substantiviert aus v. und sp. *bata* „ach! weh!“ Johansson KZ. 36, 33 A. 2.

v2.c7.17

e) Selbst finite Verbalformen können in eine andere Kategorie übergehen.

v2.c7.18

Zwischengeschoben nehmen sie leicht den Wert einer den Satz nuancierenden Partikel an: so *manye* „ich meine“ *śaṅke* „ich vermute“ *brūhi* „sage“ *ehi* „wolan“, alle im G. ca zu P. 1, 4, 57; vgl. *astu* „genug davon“ sowie *asti* „wirklich“ in Frage und Assertion (im G. *svar*); dazu *syāt* und *bhavet* „vielleicht“. Anderer Art ist der Gebrauch von *asmi*, das, weil „ich bin“ in der Regel gleich gut durch *aham* und durch *asmi* gegeben werden kann, dem Pronomen *aham* gleichwertig wurde und daher spät mehrmals im Sinne von „ich“ steht. — Wieder anders S. *juhoti-* und *yajati-* als Bez. derjenigen Opferhandlungen, die im Ritual mit dem Zeitwort *juhóti* „er gießt ins Feuer“ bezw. *yájati* „er opfert“ bezeichnet werden z.B. KŚS. *yajati-juhotīnām* Gen. pl. u. *juhotayaḥ* Nom. pl. Vgl. die Verwendung finiter Verbalformen als Glieder von Kompp. §§ 35b. 120. 124.

v2.c7.19

Vgl. Verf. Vermischte Beitr. 24f. — Auch *asi* eig. „du bist“ findet sich nach Jacobi vereinzelt für „du“; daher im G. *ca* (woselbst nach Kāś. auch *asmi*). Für *ehi-* *paryehi-* im G. *śārṅarava-* vermuten BR., daß dies zu Eigennamen gewordene 2. Sg. Imper. von *i-* „gehen“ seien; für *nākam iṣṭasukham yānti* in der Karikā zu P. 3, 1, 48 erwähnt Kaiyaṭa die Deutung, daß es in *na akamiṣṭa sukham* y. zu zerlegen sei „die den Aorist *akamiṣṭa* bildenden gelangen nicht zu Glück“!

v2.c7.20

f) Hieran schließt sich die Erscheinung, daß Sätze und Satzstücke zu Nomina werden, vgl. unten §§ 35b. 123. 124 über so erwachsene Komposita. Dahin kl. *bhadanta* als ehrenvolle Bez. von Mönchen, ursprünglich bloß Vokativ und als solcher mit mittelindischem Lautübergang aus *bhadram te* (eig. „wol dir!“) erwachsen, das im Epos als Höflichkeitsformel bei Anrede eines Einzelnen (wie *bhadram vaḥ* bei Anrede mehrerer) in den Satz eingeschoben wird. Die Zwischenstufen zwischen diesem und dem Vokativ *bhadanta* werden durch pä. *bhaddamte* und *bhaddamta* dargestellt, die als mit *bhadamta* gleichwertige Vokative bezeugt sind (vgl. Leumann Liter. Centralbl. 1896, 24 hierüber und über *māriṣa-*).

v2.c7.21

Über aus rituellen Gründen verbotene Wörter, für die entweder Synonyma (wie *sraj-* für *mālā* „Kranz“) oder künstliche Umbildungen eingesetzt werden mußten Pischel ZDMG. 40, 113.

v2.c7.22

2. Der Wortschatz des Ai. ist sehr verschiedenen Alters und Ursprungs.

v2.c7.23

a) Zahlreiche Wörter sind dem Ai. mit den andern ig. Sprachen, eine weitere Masse speziell mit den iranischen Sprachen gemeinsam, stammen also aus der ig. bezw. der indoiranischen Grundsprache, selbstverständlich gemäß den eigentümlichen Lautgesetzen des Ai.

v2.c7.24

Pott Etymologische Forschungen¹ 1836 ff.² 1859 ff.; Fick Wörterbuch der ig. Grundsprache¹ 1868; ⁴Vergleichendes Wörterbuch der ig. Sprachen I, 1890 (1—154 Wortschatz der Grundsprache; 155—342 Wortschatz der arischen [indoiranischen] Spracheinheit); E. u. J. Leumann Etymolog. Wörterbuch der Sanskritsprache 1893 (leider unvollendet); Uhlenbeck Kurzgefaßtes etymolog. Wörterbuch der ai. Sprache 1898/9.

v2.c7.25

b) Nach dem Muster der überkommenen Wörter wurden durch verschiedenartige Neukombination der darin enthaltenen wurzel- und stammhaften Elemente und Formative (§ 3), eventuell auch durch Kürzungen, zahlreiche neue Wörter geschaffen. Neue Formative entstanden wie in der Grundsprache teils durch Kombination alter, teils aus vorhandenen Wörtern und Wortstücken.

v2.c7.26

c) Von ältester Zeit an wurden aus dem Mittelindischen und aus fremden Sprachen Wörter entlehnt, die entlehnten mit ai. Formativen versehen und mit echt ai. Wörtern zusammengesetzt.

v2.c7.27

Vgl. I p. XVIII ff. XXII f. L ff. LV f. — Fremde Formative, wie im Spätgriech. lat. *-άριος*, im Latein gr. *-issa*, im Deutschen *-ieren* *-ismus* usw., sind im Ai. nicht nachweisbar.

v2.c7.28

d) Während die Formative wol alle aus a) oder b) erklärt werden können, fehlt für zahlreiche Stämme bis jetzt eine Bestimmung der Herkunft. Noch in jüngern Sprachperioden tauchen plötzlich Wurzeln und Stämme auf, die sich weder als ererbt oder aus ererbten gebildet noch als entliehen nachweisen lassen. Doch ist der Gedanke an völlige Neuschöpfung ausgeschlossen außer bei „Onomatopöie“ und bei wissenschaftlichen Termini.

v2.c7.29

Über nachvedische Wurzeln Edgren JAOS. 11, 7 ff. — Abzulehnen ist außer bei gewissen nur im Dhp. überlieferten Wurzelformen (s. unten „Verbalwurzeln“) die Meinung, daß Wörter z. T. späterhin frei erfunden worden seien. Solche Behauptungen beruhen etwa auf Verkennung seltenerer Lautübergänge, wie wenn Aufrecht KZ. 10, 158 hochkl. (Śiś.) *valbh-* „essen“ als Hirngespinst der Grammatiker bezeichnet, während es doch mit *l* aus *r* (I § 191c p. 215 f.) und Metathese (I § 239c p. 277) auf v. *bharv-* „essen, kauen“ (vgl. av. *aš-baourva-* „reich an Nahrung“) zurückgehn kann.

v2.c7.30

e) „Onomatopoetische“ Nachbildungen von Naturlauten waren jedenfalls bereits in der Grundsprache vorhanden und vererbten sich aus ihr auf das Ai. Aber innerhalb der ai. Sprachentwicklung konnten jederzeit von neuem solche Nachbildungen gemacht werden.

v2.c7.31

Paul Prinzipien³ 157 f. Wundt Völkerpsych. 1, 302 f. Grammont Revue des langues rom. 41 (1901), 97–158 „Onomatopées et mots expressifs“, der auch von den Einwirkungen auf Wörter andren Ursprungs (§ 3e) handelt. Vgl. ferner Leskien Schallnachahmungen u. Schallverba im Litauischen IF. 13, 165–212.

v2.c7.32

a) Solche (z. T. möglicherweise ererbte?) Nachbildungen sind z.B. v. *akhkhalí-kṛtyā* „jauchzend“, *alalā-bhávant-* „rauschend“, *kikirā kṛ-* „zerfetzen“, *ciścá* Bez. eines klirrenden und *hín* Bez. eines gurrenden, wiehernden Lauts; Samh. *phát* (AV. auch *phál*) „krach!“, *masmasá* (auch *maṣmaṣá mṛsmṛsá*) mit *kṛ-* „zu Staub zerreiben“; YV. *malmalā-(Kāṭh. manmalā-)bhávant-* „blitzend“ oder „knisternd“; TS. *kik iṭá*; MS. *bibibā-bhávant-* „knisternd“, *bharbhará bhū-* „zu e. Wirrsal werden“; PB. *balbalā kṛ-* „stammeln“ (vgl. lat. *balbus*); AB. *bababā kṛ-* „knistern“ (vom Feuer); S. *ciściṣā cuścuṣā* Bez. des Schmatzlauts, *śiriśīrā* Bez. zischenden Lauts, kl. *khāṭ* Räusperlaut, *caṭacaṭā-śabda-* „Geklirr, Geknister, Gerassel“, *cícikucī* Bez. des Vogelgezwitschers, *cít-kāra-* „Lärm“ (z.B. Eselsgeschrei), *chanacchan* Geräusch fallender Tropfen, *jhaṇat-kāra-* „Geklingel“, *ṭaṃ-kāra-* „Geheul, Gesumme, Getöse“, *paṭ paṭat paṭapaṭā* usw. (Bedeutung?), *phuṭ kṛ-* „pusten, kreischen“, śit (Ausdruck geschlechtlicher Erregung), śrat, hūm (Ausdruck des Abscheus) usw. Meist sind diese und ähnliche mit einer Bildung von kṛ- „machen“ verbunden, einzelne (so caṭacaṭā) mit śabda- „Schall“ zusammengesetzt. — Dazu solche Interjektionen wie Saṃh. bál AV. bhúk śál und wie kl. jhag-iti jhaṭ-iti „sofort“ tad-iti tadad-iti „krach“.

v2.c7.33

Für Nachbildung von Schall bei Yāska, Pāṇini u. ff. der Terminus anukaraṇa- (śabdānukṛti-), P. 5, 4, 57 u. 6, 1, 98 avyaktānukaraṇa- „Nachbildung von Undeutlichem“. — Vgl. auch BR. sv. ṭha-.

v2.c7.34

β) Auf Schallnachbildung beruhen zahlreiche einen bestimmten Schall oder dessen Hervorbringung bezeichnende Nomina und Verba, in denen dann außer den Flexionsendungen auch stammbildende Formative erscheinen; wie bei α), ist auch hier Reduplikation sehr beliebt. So (neben dem aus der Grundsprache ererbten AV. ululí- ChU. ulūlu- S. ulūli- : „ululatus, ululabilis“, und Dhp. ka(k)khati „lachen“ : gr. κα(γ)χάζω lat. cachinnare) v. cittí- „das Geknister“, śiñ- (Präs. śiṅkte) „klingen, schwirren“; VS. kukúṇāna- „gurgelnd“ (vom Wasser); ŚB. dadadá- (vom Donner); AdbhB. taṭati „dröhnt“; kl. kalakala- „verworrenes Geschrei“, kekā „Geschrei des Pfaus“, khalakhalāyate „plätschern“, ghumaghumāyate „brummt“, ghuraghurāyate „gibt gurgelnde Töne von sich“, caṭacaṭāyate „knistert“, cuścuṣā „Schnatzen“ (vgl. α)), jhaṇajhaṇa „Geklingel“ (nebst -āyate), jhalajhalā „Geräusch fallender Tropfen“ (Pat. zu V. 8 P. 8, 1, 12), paṭapaṭāyati u. matamatāyati (Bedeutung?), miṇmiṇa- „undeutlich durch die Nase sprechend“, śiriśirāyate „zischt“, hikkati „schluchzt“; Lex. taṭṭura- „der Laut einer Trommel“ usw.

v2.c7.35

Vgl. Hopkins Am. J. Phil. 14, 16. 35 A. u. bes. Zachariä GGA 1898, 465f., der im Anschluß an Hemac. Uṇadis. 8–17 zahlreiche reduplizierte Schallwörter aufzählt, mit der Bemerkung, daß solche im Mi. u. Ni. noch viel häufiger seien (Pāli: Morris Journ. Pāli T. Soc. 1889, 209).

v2.c7.36

γ) Im Allgemeinen wahrscheinlich, im Einzelnen nicht immer sicher zu erweisen ist der onomatopoetische Ursprung anderer Nomina, bes. der von Tiernamen. Unter den ai. Tiernamen gehören etwa hieher (außer v. kiki-diví- „der blaue Holzheher“, worin das Vorderglied mit gr. κίττα „Heher“ zusammengehört) v. kóka- „Kukuk“ (vom AV. an Bez. auch anderer Tiere), cicciká- „e. best. Vogel“; Saṃh. kṛka-vāku- „Hahn“; AV. kurkurá- (sp. kukkura-) „Hund“; YV. kakkaṭá- „e. best. Vogel“, tittíri- tittirí- „Rebhuhn“ (benannt nach dem Geräusch beim Fliegen BR.); VS. kukkuṭá- „Hahn“, *pippakā* „e. best. Vogel“ (vgl. kl. *pippika*- Lex. *pippala*- sowie gr. *πιππίζω* „piepen“); AdbhB. *kāka*- „Krähe“; Gaut. *tittibha*- „e. best. Vogel“; ep. kl. *kākola*- „Rabe“, *kukkubha*- „Fasan“, *kokila*- „Kukuk“, *krakara*- (Lex. *krakaṇa*-) „Rebhuhn“; kl. *jīva(n)jīva*- „e. best. Hühnerart“; Lex. *kiṅkira*- „Kukuk, Biene“, *kaṅkeru*- „e. Art Krähe“, *kukku-vāc*- „eine Art Antilope“, *ghūka*- „Eule“ (Leumann), *jhiṅjhī* „Grille“ usw. — Neben den Tiernamen kommen noch in Betracht bes. die Namen von musikalischen Instrumenten u. dgl., wie v. *karkarī*- „eine Art Laute“, *dundubhī*- „Pauke“; ep. kl. *kiṅkiṇī* „Glöckchen“, *jhallarī*- *jhalliṣaka*- *jhallaka*- (Lex. *jhalli*) Bez. bestimmter musikal. Instrumente, *ḍiṇḍima*- „e. Art Trommel“; Lex. *kaṅkaṇī* „Schmuck mit Glöckchen“, *ṭaṭṭarī* „best. musikal. Instrument“. Weiterhin ep. kl. *krakaca*- „Säge“, sowie S. *hāhā* u. *hūhū* Bez. von Gandharven. Der Grundlage nach ig. ist v. *gārgara*- „Strudel“, vgl. lat. *gurges* (oder aus *gṛ*- „verschlingen“?).

v2.c7.37

Über onomatopoetische Erklärung solcher Wörter Yāska 3, 18, der den Widerspruch des Aupamanyava erwähnt; ders. 9, 12. Vgl. von Neuern Pott 1, 59. Grammont Dissimil. 178 f. u. aa. Das Obige meist nach BR. (die auch ep. kl. *dardura*- „Frosch“ so erklären, das aber wol von *dṛ*- „bersten“); weiteres Uhlenbeck passim.

v2.c7.38

f) Unter den wissenschaftlichen Termini finden sich neben solchen, die dem allgemeinen Sprachgut entnommen sind (z. T. allerdings mit künstlicher Zustutzung), auch einzelne ganz willkürlich gebildete. So bei den Grammatikern z.B. *ghu*- als Bez. der verschiedenen Wurzeln *dā*- *dhā*-, *bha*- als solche des Nominalstamms in gew. Fällen, lat „Präsens(endungen)“ und die analog gebildeten Bezeichnungen der andern Tempora, *luk* „Suffixschwund“ (I p. LXXII). Auch die stummen Buchstaben (I aaO.) sind ganz willkürlich gewählt. — Ähnliches bei den Philosophen z.B. in der Mīmāṃsā *ṭup-ṭikā* *ṭub-duṣi* Titel e. Werks.

v2.c7.39

Auch die Sprache der Liturgie weist willkürliche Wortschöpfungen auf z.B. ĀpŚS. *svadhāmahe*, gebildet nach *yajāmahe*.

v2.c7.40

**3.** a) In einem altindischen Wort, ob es ererbt oder innerhalb des Ai. neu gebildet sei, lassen sich meistens mehrere Bestandteile unterscheiden.

v2.c7.41

Unzerlegbar sind im ganzen (neben den Interjektionen u. dgl.) die ältesten Indeklinabilien, wie *ná* „nicht“ *vā* „oder“ *ní* „hinab“; vereinzelt auch Nominal- und Verbalformen, teils von Haus aus wie v. *vár* Nom. sg. „das Wasser“, teils durch lautlichen Abfall einst vorhandener Endungen, wie der Nom. sg. v. *vák* : ig. *wōqs* „Stimme“, die 2. sg. v. bhet : ig. bheid-s „spaltetest“. Die Analyse zerlegbarer Formen ergibt sich von selbst, wo Wortelemente vorliegen, die im Ai. zu Neubildungen verwandt werden; im übrigen hilft die Vergleichung zusammengehöriger Formen, indem man das solchen gemeinsame aussondert.

v2.c7.42

b) Was bei Nomen und Verbum nach Absonderung der eigentlichen Flexionsendungen übrig bleibt, nennt man Stamm. Dieser kann auch wieder mehrere Bestandteile enthalten, sei es als Kompositum mehrere Stämme, sei es neben der Wurzel ein oder mehrere stammbildende Elemente. Diese letztern kann man mit den Flexionsendungen, sowie mit den Bildungselementen der Indeklinabilia unter dem Namen Formative zusammenfassen. Sie erscheinen meist hinter dem durch sie bestimmten Wortteil (Suffixe), nur vereinzelt davor (Präfixe) oder in dessen Innern (Infixe). Was in einem Wort nach Abtrennung aller Formative übrig bleibt, heißt vom Standpunkt der Formanalyse Wurzel. Mit derartiger Zerlegung ist über den Weg, auf dem die verschiedenen Bestandteile dazu gelangten ein Wort zu bilden, nichts ausgesagt, namentlich nichts für alle Fälle äußerliche Zusammenleimung ursprünglich selbständiger Elemente behauptet.

v2.c7.43

Der Terminus Formativ nach Brugmann Grundr. 1², 39f. Derselbe IF. 14, 1 A. und Kurze vergl. Gr. (2) 285 dafür „Formans“. — Über die Berechtigung Infixe anzunehmen zuletzt Uhlenbeck IF. 12, 171. Brugmann Kurze vergl. Gr. (2) 510f. — Der Begriffswert von Formativen beeinflußt durch die Bedeutung der Wörter, in denen sie erscheinen, was dann für Nachbildungen bestimmend wird: Brugmann Techmers Zschr. 4, 104 und aa., bes. Bréal Sémantique 43 ff. („irradiation“). Über den Begriff „Wurzel“ Genaueres unten.

v2.c7.44

c) Innerhalb des Ai. vielfach nachweisbar und auch für die Grundsprache vorauszusetzen sind einige der Wortbildung durch Zusammensetzung und Erweiterung gemäß b) entgegengesetzte Vorgänge: Wortbildung durch Verselbständigung eines Wortteils, durch retrograde Ableitung, durch hypokoristische und sonstige Kürzung.

v2.c7.45

Über Verselbständigung eines Kompositionsgliedes s. § 13; solche eines Suffixes z.B. Kir. 2, 14d padam tamam „bester Platz“ (Ja. sehr zweifelhaft!), wo das Superlativsuffix tama- einen Superlativ vertritt, vgl. tāratamya- „Gradation“; unrichtig deutet Brugmann Kurze vergl. Gr. (2) 281 ebenso -tarām hinter Verbalformen. Vgl. übrigens ital. quanto siete accio „wie seid ihr unangenehm“ mit adjektivischer Verwendung des Pejorativsuffix es Henry Rev. crit. 27 (1889), 104.

v2.c7.46

d) Weitere Mittel der Wortbildung sind die Reduplikation der Wurzel und die Verwendung der Vṛddhi in der denominativen Nominalbildung, beides aus der Grundsprache ererbt. Sonst hat der Ablaut im Ai. keinen funktionellen Wert.

v2.c7.47

e) Von Bedeutung ist endlich die Umformung von Wörtern nach lautlich anklingenden oder begriffsverwandten.

v2.c7.48

Vgl. Bloomfield Am. J. Phil. 16, 409 ff. „Assimilation and adaptation“.

v2.c7.49

α) Wörter, die ihre echten Verwandten eingebüßt haben, oder die, weil aus einer fremden Sprache entliehen, von vornherein keine Verwandten haben und möglicherweise ungewohnte Lautfolgen bieten, werden leicht an lautlich ähnliche Wörter angeglichen, ohne Rücksicht auf die Bedeutung (sog. Volksetymologie). So wird K. ŚB. *ūrṇa-vábhi-* „Spinne“ eig. „Wollweber“ zu TB. U. S. *ūrṇa-nábhi-* mit Anschluß an v. *nábhi-* „Nabel“, weil die ursprünglichen Form zu Grunde liegende Wurzel ig. *uebh-* (av. *ubdaēna-* „gewoben“ gr. ὑφαίνω d. weben) dem Ai. verloren gegangen war (Aufrecht KZ. 4, 282); Mbh. *pṛthu-vyamsa-* angebl. „breitschultrig“ mit sinnlosem *vy-* aus *pṛtha-v.* „dessen Schultern um Handlänge auseinander stehen“ (TB. 1, 6, 4, 3 *pṛthamātrám vy ámsau*), weil *pṛthá-* nach den S. ungebräuchlich, *pṛthú-* immer lebendig war; das isolierte kl. *vaiḍūrya-* „Beryll“ hat schon bei P. 4, 3, 84 nach B. *vídūra-* „weit entfernt“ die Nebenform *vaidūrya-*. — Evident ist die Erscheinung bei den Lehnwörtern. Zu den I p. LI—LVI angeführten kommt besonders hinzu, an ursprünglich mittelindischen Wörtern z.B. inschr. *argala-* „darüberhinausgehend“ aus pr. *aggala-* (zu v. *ágra-* „Spitze“) nach kl. *argala-* „Riegel“ (vgl. Kielhorn Gött. Nachr. 1903, 308), ep. kl. *daurhṛda-* „Gelüste der Schwangern“ aus ursprünglich mi. *dohada-* usw. (zu dvi- „zwei“) nach kl. *durhṛd-* „übelgesinnt“ (Lüders Gött. Nachr. 1898, 5); an Wörtern ganz fremder Sprachen z.B. pr. *kharoṭṭhī* ai. *kharoṣṭhī* Bez. e. alten linksläufigen Schrift (scheinbar zu *khara-* „Esel“ *oṣṭha-* „Lippe“) für das dem hebr. *ḥarōšeṯ* „Gravierung“ entsprechende aramäische Wort (Ludwig Gurupūjāk. 70), ep. *dattāmitra-* N. e. Königs : *Δημήτριος* (Tod bei Lassen Ind. Altertumsk. I² 805* A.) usw.

v2.c7.50

Volksetymologie ist jedenfalls im Spiel bei den Wörtern für „Ameise“ v. *upajthvikā* AV. *upajtkā* ŚB. TA. *upadīkā* sp. *upadīpikā* *uddīpikā* Lex. *upadehikā* *utpādikā* (Bloomfield Am. J. Phil. 7, 483 f. 21, 325 u. Introd. zu Kauś. S. JAOS. 14 p. XLIII. Johansson IF. 2, 3 A.) und bei dem Baumnamen ursprünglich B. *pītudāru-* (vgl. gr. *πίτυς*), umgebildet Lex. *pita-d(ā)ru-* *pūtadru-* Fick OuO. 3, 115. Osthoff MU. 4, 109. Über AV. *talīdyà-* „Fußsohle“ : Lex. *tala-hṛdaya-* Bloomfield JAOS. 15 p. XLVII f.;

v2.c7.51

g für j so in v. pṛthu-gmánam Osthoff MU. 4, 342; dh für d in v. dhruvá-dhrúvi- Osthoff Parerga 119 f. — Vgl. über R. vibhítaka- aus v. vibhídaka- I § 100 a A. p. 116, über praṣṭha- I § 205 b A. p. 235. Wie entstand kl. purandhri- aus v. púrandhi- als Bez. e. fruchtbaren Frau? vgl. Pischel Ved. St. 1, 202 f. — Über derartige Umformungen bei Nomina propria s. das Kapitel über die n. pr. unten; über solche bei Kompp. § 14 b β.

v2.c7.52

β) Weiterhin ist auch dem Ai. die Erscheinung nicht fremd, daß selbst etymologisch durchsichtige Wörter in ihrer Form durch sinnverwandte, synonyme oder gegensätzliche, bestimmt werden. Daher Änderungen der Flexion, ferner Annahme des Stammausgangs sinnverwandter Wörter neben oder an Stelle des ursprünglichen Stammausgangs, auch wo jener von Haus aus nicht formativisch ist (z.B. in VS. kubjá- „bucklig“ gegenüber MS. kubhrá- „e. best. Tier“ eig. „höckerig“ gr. κυφός „gekrümmt“, wo -bj- aus S. ny-ubja- „nach unten gekehrt“ oder einer andern Bildung aus ubj- „niederhalten“ stammt), infolge wovon halb oder ganz wurzelhafte Wortstücke die Geltung von Formativen erhalten können. — Auch der wurzelhafte Teil eines Wortes kann auf diesem Wege alteriert werden. So ist v. urubjá- „weitgeöffnet“ (ἀ. λ.) nach v. urú- „weit“ aus *ud-ubjá- zu Samh. ud-ubj- „aufbrechen, auseinanderbiegen, aufrichten“ umgeformt (vgl. BR.); v. śyetá- „weiß“ aus v. śvetá- „weiß“, dessen Ursprünglichkeit durch die sonstigen Bildungen aus W. śvit-, durch av. spaēta- spiti-, durch asl. světŭ „Licht“ usw. gesichert wird, unter dem Einfluß der gegensätzlichen Adjektive v. syāvá- „schwarzbraun“ Samh. śyámá- „schwarz“ (Bloomfield); der Opferruf B. váuṣaṭ aus v. váṣaṭ nach dem Opferruf v. śráuṣaṭ; ep. uṣman- „Hitze, Dampf“ aus Samh. ūṣmán- id. (auch in v. ūṣmanyà-), das mit Ablaut nach I § 76 mit gr. ἀτμός „Dampf“ zusammenhängt, nach v. uṣṇá- „heiss“.

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