Geschichte der indischen Litteratur v2.c16.s5.51

v2.c16.s5.51

und nachher die Kommentare zu den Haupttexten des Tipiṭaka in der Pālisprache überarbeitet hat. Nicht unmöglich ist es, daß er, wie die Legende berichtet, einer Brahmanenfamilie in der Nähe von Bō Gayā entstammte, schon in früher Jugend große brahmanische Gelehrsamkeit erwarb, aber infolge einer Disputation von dem Mönch Revata zum Buddhismus bekehrt und von seinem Lehrer angeregt wurde, nach Ceylon zu gehen, um die singhalesischen Kommentare zu studieren. Gewiß hat er viele der ihm zugeschriebenen Werke verfaßt, die seinen Namen so groß machten, daß er für den Kommentator par excellence galt und man ihm später auch Kommentare zuschrieb, die andere Verfasser hatten, oder deren Verfasser unbekannt waren. Er selbst nennt sich in Einleitungsversen als Verfasser des Visuddhimagga, der Samantapāsādikā (Kommentar zum Vinayapiṭaka), der Sumaṅgalavilāsinī (Kommentar zum Dīghanikāya)¹), der Papañcasūdanī (Kommentar zum Majjhimanikāya), der Sāratthapakāsinī (Kommentar zum Saṃyuttanikāya) und der Manorathapūraṇī (Kommentar zum Aṅguttaranikāya). Im Gandhavaṃsa werden ihm außerdem die Kommentare Kaṅkhāvitaraṇī (zu den Pātimokkhas), Paramatthakathā (zu den sieben Büchern des Abhidhammapiṭaka) und die zum Khuddakapāṭha, zum Dhammapada, zum Suttanipāta, zum Jātaka und zum Apadāna zugeschrieben²).