Geschichte der indischen Litteratur v3.c22.s5.87

v3.c22.s5.87

Aus noch jüngerer Zeit als diese und andere Smṛtis, deren Zahl sehr groß gewesen sein muß³), stammt eine Anzahl von Smṛtis, die in Handschriften überliefert und in Sammlungen gedruckt sind. Sie behandeln nicht den ganzen Dharma, sondern nur Teile desselben. Alle diese Werke werden verschiedenen Göttern oder Ṛṣis zugeschrieben, zumeist solchen, die auch sonst als Verfasser von Dharmaśāstras bekannt sind. Häufig gibt es mehrere Werke, die einem und demselben Verfasser zugeschrieben und durch die Zusätze laghu (»klein«), bṛhad (»groß«), vṛddha (»alt«) u. dgl. voneinander unterschieden werden. So enthält eine Sammlung von 28 Smṛtis¹), die ich besitze, eine Laghu-Atri-Saṃhitā, eine Atri-Saṃhitā und eine Vṛddha-Atri-Saṃhitā, eine Laghu-Hārīta-Smṛti und eine Vṛddha-Hārīta-Saṃhitā, ein Auśanasaṃ dharmaśāstram von nur 51 Ślokas und eine Auśanasa-Smṛti in 9 Adhyāyas, eine Aṅgirasa-Smṛti, eine Yama-Smṛti, eine Āpastamba-Smṛti usw. Hierher gehören auch eine Bṛhad-Manu-Smṛti und eine Vṛddha-Manu-Smṛti, die mit dem alten Mānava-Dharmaśāstra nichts gemein haben, sondern viel jüngere Werke sind²). Im Mahābhārata und in den Purāṇas finden sich manche Stücke, die nichts anderes sind als solche Smṛtis³). Das eigentliche Recht wird in keinem dieser Texte behandelt, sondern nur Sitte und religiöser Brauch (ācāra) und Bußen (prāyaścitta). Von keinem dieser Werke können wir auch nur annähernd die Zeit bestimmen. Eines der wichtigeren und verhältnismäßig älteren dieser Werke ist die Parāśara-Smṛti⁴), die im 14. Jahrhundert von Mādhavacommentiert worden ist. In der Einleitung bezeichnet sich der Verfasser dieser Smṛti als einen »Modernen«, indem er angibt, daß er selbst die für das jetzige Kali-Zeitalter geltenden Gesetze vorschreibe, während Manu, Gautama und Śaṅkhalikhita ihre Gesetze für die Weltperioden der Vorzeit gegeben hätten. Da schon Yājñavalkya einen Parāśara als Autorität für den Dharma nennt, ist es nicht sicher, daß der von Medhātithi (im 9. Jahrhundert) zitierte Parāśara mit dem Verfasser unserer Smṛti identisch ist. Ein viel jüngeres Werk ist aber die Bṛhat-Parāśara-Smṛti, »die große Parāśara-Smṛti«, die in der Tat etwa fünfmal so groß ist, wie die Parāśara-Smṛti.