Geschichte der indischen Litteratur v3.c22.s6.44

v3.c22.s6.44

² Die beiden Hauptabschnitte III und IV berühren sich ihrem Inhalte nach vielfach mit den Dharmaśāstras und zeigen eine besonders auffallende Übereinstimmung mit der Yājñavalkya-Smṛti und der Nārada-Smṛti. K. P. Jayaswal (Ind. Ant. 42, 1913, 306) sagt, Yājñavalkya habe aus dem Dharmasthīya des Kauṭ. entlehnt, Nārada habe dessen Grundsätze angenommen und Manu habe es kritisiert. Shama Sastri (Translation, p. XV ff.) will beweisen, daß Yājñavalkya das Kauṭ. benutzt hat. Vgl. aber Jolly, ZDMG 67, 1913, 49 ff., und Zeitschrift für vergl. Rechtswissenschaft 37, 1919, 329 ff., und oben S. 506. Wahrscheinlich ist, daß das Kauṭilīya und die Dharmaśāstras von Yājñavalkya und Nārada zeitlich nicht weit voneinander entfernt sind.