Geschichte der indischen Litteratur v3.c22.s6.82

v3.c22.s6.82

Nicht nur ein jüngeres Werk als das Kauṭilīya-Arthaśāstra, sondern auch ein Werk von etwas anderer Art ist der Nītisāra²) des Kāmandaki oder Kāmandaka. Es ist nicht nur ganz in Versen abgefaßt, sondern es ist in der Tat ein Mittelding zwischen Lehrbuch und didaktischer Poesie. Der trockene Ton eines eigentlichen Śāstra, wie es das Kauṭilīya ist, wird oft verlassen, und manche Teile des Werkes gehören ganz der Spruchdichtung über Nīti an, wie sie uns aus einigen Abschnitten des Mahābhārata und der Kunstepen bekannt ist¹). In den einleitenden Versen preist der Verfasser in einem großen Eulogium den Viṣṇugupta, der die Nandas gestürzt, dem Candragupta durch die Kraft seiner Intrigen die Erde erobert und aus dem großen Ozean der Arthaśāstras den Nektar des Nītiśāstra ausgezogen hat, und versichert, daß er die Meinungen der Kenner der »Königswissenschaft« in Übereinstimmung mit den Lehren dieses Meisters, wenn auch nur abgekürzt, vortragen werde. Und an anderer Stelle²) spricht er von Kauṭilya als seinem »Guru«. Aber das Wort Guru hat hier nicht die gewöhnliche Bedeutung »Lehrer«, sondern bezeichnet nur den mit Ehrfurcht genannten »Meister«, dessen Werk die Hauptquelle, wenn auch nicht die einzige Quelle für sein Buch gewesen ist. Denn nicht nur zwischen dem Minister des Königs Candragupta, sondern auch zwischen dem Verfasser des dem Kauṭilya zugeschriebenen Arthaśāstra und dem Nītisāra des Kāmandaki liegt wahrscheinlich ein Zeitraum von mehreren Jahrhunderten. Es ist bezeichnend, daß im Tantrākhyāyika das Kauṭilīya zitiert wird, während die jüngeren Fassungen des Pañcatantra sich auf den Nītisāra berufen³). Der Name der prächtigen Nonne und Diplomatin in Liebessachen, Kāmandakī, ist von dem Dichter Bhavabhūti in seinem Drama Mālatīmādhava⁴) sicher mit Absicht gewählt, um an das Lehrbuch des Kāmandaki zu erinnern, sei es daß dieses zu seiner Zeit am bekanntesten oder vielleicht das Werk eines Zeitgenossen war, dem der Dichter ein Kompliment machen wollte. Vāmana (um 800 n. Chr.) zitiert einen Vers⁵), in dem die »Kāmandakī Nīti« erwähnt wird. Da Daṇḍin den Nītisāra noch nicht kannte¹), so können wir wohl mit großer Wahrscheinlichkeit die Entstehung des Werkes zwischen 700 und 750 n. Chr. ansetzen²).