History of Dharmashastra (Ancient and Mediaeval Religious and Civil Law in India) v7.c93.253

v7.c93.253

¹⁹⁹⁵ रात्री. प्रकृत्य श्रूयते। प्रतितिष्ठन्ति ह वा य एता रात्रीरुपयन्ति। ब्रह्मवर्चस्विनोऽन्नादा भवन्ति य एता उपयन्ति। The words प्रति... यन्ति occur in ताण्ड्यमहाब्राह्मण 23. 2. 4. This is considered in पू मी सू IV. 3. 17-19. The दुपटीका holds that there is a विधि here. The मिता० on Yāj III. 226 says 'न चेदमर्थवादमात्रम्। अधिकारिणोदेषणाकांक्षायां रात्रिसत्रन्यायेनार्थवादिकफलस्यैव कल्पनाया न्याय्यत्वात्। अतो युक्त प्रायश्चित्तैरपैत्येन इति।' This अधिकरण contains an exception to the (*Continued from last page*) general rule in पू. मी. सू. IV 3. 15 'स स्वर्गः स्यात्सर्वान्प्रत्यविशिष्टत्वात्'. About such special passages Śabara remarks 'ननु वर्तमानापदेशोयम् । सत्यमेवैतत् । आनर्थक्यपरिहाराय फलचोदनया सम्बन्ध एषितव्यो भवति।' on पू मी. सू III. 4. 24 (p. 955) and the तन्त्रवार्तिक on the same states 'सत्यपि चार्थवाद्यसरूपत्वे पारार्थ्यानवधारणाद्वैवंजातीयकेषु फलविधित्वं वक्ष्यति 'फलमात्रेयो निर्देशाद्' इति।'. फलमा० is the सिद्धान्त in पू मी. सू. IV. 3. 18 (about रात्रिसत्र)