Der Jainismus: Eine indische Erlosungsreligion c9.s3.t2.85

c9.s3.t2.85

B. Die innere Askese (Âbhyantara-tapas) ist ebenfalls von 6 Arten :
1. Beichte (Prâyashcitta), die einem Guru oder Sâdhu gegenüber abgelegt wird.
2. Ehrfurcht (Vinaya), die den Dienern der Religion entgegengebracht wird.
3. Dienstflissenheit (Vaiyâvrittya), die den Meistern und Lehrern, den Mönchen, der Gemeinde, den Laien, den Kranken usw. gegenüber erzeigt wird.
4. Studium (Svâdhyâya).
5. Gleichgültigkeit (Utsarga) gegenüber dem Leib und seinen Leidenschaften und gegen alle von außen herantretenden Versuchungen. Diese völlige Nichtachtung alles dessen, das nicht der Seele angehört, findet seinen hervorragendsten Ausdruck in der gänzlichen Vernachlässigung alles Leiblichen, die zum freiwilligen Hungertode führt.
6. Meditation (Dhyâna), d. h. „das Festhalten und Konzentrieren eines Gedankens bis zur Dauer eines Muhûrta“, d. i. bis zu höchstens 48 Minuten, welche Zeit das Maximum desjenigen darstellt, was geleistet werden kann. Eine Meditation kann nur von demjenigen vorgenommen werden, der eine der vier besten Fügungen der Gelenke besitzt (s. S. 171). Im ganzen werden vier Arten der Meditation unterschieden. Von diesen sind jedoch nur die beiden letzten geeignet, zum Heil zu führen.
1. Ârta-dhyâna, die trübselige Meditation, besteht in dem beständigen Nachsinnen über etwas Unangenehmes, das einem zuteil wurde. Hiervon werden 4 Arten unterschieden:
a) Ishta-viyoga, das Gedenken an etwas Angenehmes, das man verloren hat,
b) Anishta-samyoga, das Denken an etwas Unangenehmes, das einem zuteil wurde,
c) Roga-cintâ, das Denken an eine Krankheit,
d) Nidânârtha, das Denken an die Zukunft, besonders an Wünsche, die in einer späteren Existenz verwirklicht werden sollen. (Ein Asket denkt z. B.: „Mögen meine Kasteiungen in der nächsten Existenz den Erfolg haben, daß ich als Weltbeherrscher wiedergeboren werde und schöne Frauen genieße.“ In der Jaina-Literatur spielen derartige Nidânas, die sich dann verwirklichen, eine große Rolle.)