Die Religion des Veda c6.s1.69

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Nun aber ist es wichtig zu verfolgen, wie die Gestalt dieses Gottes, bei der man eine gewisse abstrakte Leerheit zu erwarten geneigt sein könnte, konkreten Inhalt aufnimmt. Gebet und Zauberspruch sind neben der Waffengewalt mächtige Lenker der Schlachten; den königlichen Feldherrn begleitet der Priester in den Kampf. So tritt neben Indra den heldenmäßigen Schlachtgott Bṛhaspati als priesterlicher Schlachtgott. „Bṛhaspati, fliege umher mit deinem Wagen, der du die bösen Geister tötest, die Feinde abwehrst, Zerbrecher der Heerscharen, Zermalmer, Sieger im Kampf: laß deinen Segen mit unseren Wagen sein“ (X, 103, 4). Mit seinem schnellen Bogen, seinen treffenden Pfeilen verfehlt er das Ziel nicht; seines Bogens Sehne aber ist das Ṛta („Recht“, „Ordnung“ II, 24, 8): also die in der Ordnung der Dinge wurzelnde Zauberkraft des heiligen Wortes wirkt wie ein Pfeil in Bṛhaspatis Hand ¹). Wie Indra, mit dem zusammen er oft angerufen wird, zerbricht er die feindlichen Burgen, die Burgen des Śambara, erschüttert er alles Feste, vertreibt er die Finsternis und gewinnt das Licht. Vor allem ist es der Mythus von der Eröffnung der Felshöhle und der Erlangung der Kühe, in dem Bṛhaspati, der göttliche Priester, zusammen mit den Vorfahren der menschlichen Priestergeschlechter eine feste Stelle gefunden hat. Wir werden zeigen ²), daß dieser alte indoeuropäische Mythus, was auch seine ursprüngliche Bedeutung gewesen sein mag, im Veda zur Erzählung davon geworden ist, wie den geizigen Knausern die Kühe, die sie den Brahmanen vorenthalten, abgenommen werden: kein anderer Gott paßte in die Gedankengänge dieser Geschichte so genau hinein wie Bṛhaspati der göttliche Purohita, der Vertreter des Brahmanentums unter den Göttern, der Inhaber der Zaubermacht des heiligen Worts, welche die geizigen Verächter der Brahmanen zu Fall bringt. So mußte es Bṛhaspati sein, der durch seine heiligen Lieder den Felsen spaltete und die Kühe gewann; auf ihn wurde die Sage übertragen, welche das klassische Altertum an Herakles-Hercules, den Besieger des Geryones- Cacus, knüpfte. Ein deutlicheres Beispiel dafür, wie die späte, abstrakte Konzeption durch das Hineinströmen alter mythischer Substanz greifbare Körperlichkeit empfängt, wird sich schwer finden lassen.