The Positive Sciences of the Ancient Hindus c10.52

c10.52

Buddhist reply:—स्यादेतत् । यो यो धूमोद्भवः स सर्व्वस्तावत् आर्द्रन्धनसहित वह्नयनन्तरमेव, न पिशाचानन्तरं । स च कादाचित्कतया निमित्तमपेक्षमाणो यदनन्तरमेव गम्यते तदेव अप्रतीतव्यभिचारं निमित्तं करोति, न तु प्रतीतव्यभिचारं रासभादि । नापि सर्व्वेषामनुपलम्भपिशाचादिः । यदि न तन्निमित्तं कस्माद् विनाऽपि वह्निं क्वचित् धूमो न उपलभ्यते । अथ असौ (पिशाचः) सर्व्वथा वह्निंसहितः तथा सति आर्द्रन्धनवत् कार्यं वह्निरपि न कारणं । कारणं चेत् कार्यं तन्मात्रेण धूमभावशङ्का । Now the phenomenon that is contingent (कादाचित्क) cannot be uncaused—अकारणस्य हि कार्य्यस्य नित्यं सत्त्वं असत्त्वं वा स्यात्, अनपेक्षत्वात् न कादाचित्कत्वम् । And with the limitation of a specific effect, there must be only one specific cause, for an unrestricted plurality of causes would amount to the denial of uniformity in causality (*i.e.* of the *unconditional invariable antecedence*)—