Vada in Theory and Practice: Studies in Debates, Dialogues and Discussions in Indian Intellectual Discourses c6.s6.t4.74

c6.s6.t4.74

⁷⁷ *Mahābhārata*, Śāntiparva IXL (Gita Press edn). ⁷⁸ *Ṛgveda* III.3.9, IV.23.7, V.2.3, V.42.9, etc. ⁷⁹ S. Athawale, 1997, *Cārvāka: Itihāsa āṇi Tattavajñāna* (1997), Preface, p. 14. ⁸⁰ S. Athawale, 1997, op. cit., p. 18. ⁸¹ Śāntiparva, chaps. 186, 188, 190. ⁸² *Sanskrit Worterbuch* (Perterburgh Dictionary), pt. II, p. 997. ⁸³ महाश्रोत्रियाः समेत्य मीमांसां चक्रुः — को नाम आत्मा, किं ब्रह्मन्? — *Chāndogya Upaniṣad* V.Xi.1 ⁸⁴ द्विधा चान्वीक्षिकी - पूर्वोत्तरपक्षाभ्याम्। अर्हद्भदन्तदर्शने लोकायतं च पूर्वः पक्षः। साङ्ख्यं न्यायवैशेषिकौ चोत्तरः। त इमे षट् तर्काः। तत्र च तिस्रः कथाः भवन्ति - वादो जल्पो वितण्डा च। — *Kāvyamīmāṁsā*, chap. II, pp. 24-25 ⁸⁵ *Mīmāṁsāsūtram* I.I.2. ⁸⁶ *Isibhāsiyāiṁ*, pp. 102-03. ⁸⁷ *Chāndogya Upaniṣad* IV.5.3. ⁸⁸ *Abhidharmakośabhāṣya*, chap. V, p. 805. ⁸⁹ G.C. Pande, 1957, *Studies in the Origin of Buddhism*, p. 377. ⁹⁰ Quoted by Pratapchandra in “Study of Ideological Discord in Ancient India: Search for a Suitable Model” in *Dissent, Protest and Reform in Indian Civilization*, p. 95. ⁹¹ Solomon, 1976, *Indian Dialectics*, vol. I, pp. 30-31. ⁹² Ibid., p. 34. ⁹³ Solomon, 1976, op. cit., vol. I, pp. 42-43. ⁹⁴ आन्वीक्षिकी त्रयी वार्ता दण्डनीतिश्चेति विद्याः। त्रयी वार्ता दण्डनीतिश्चेति मानवाः, त्रयीविशेषो ह्यान्वीक्षिकीति। वार्ता दण्डनीतिश्चेति बा॓र्हस्पत्याः, संवरणमात्रं हि त्रयी लोकयात्राविद इति। दण्डनीतिरेका विद्येत्यौशनसाः, तस्यां हि सर्वविद्यारम्भाः प्रतिबद्धा इति। चतस्र एव विद्या इति कौटिल्यः। ताभिर्धर्माधर्मौ विद्यात्, तद् विद्यानां विद्यात्वम्। — *Arthaśāstra* I.2.1