The Awakening of Mahāvairocana 3.4

3.4

སྟོབས་ཐོགས་པ་མེད་པའི་གསང་སྔགས་སྨྲས་པ། ན་མཿས་མནྟ་བུད་དྷཱ་ནཱཾ། ས་མནྟཱ་ནུ་ག་ཏི་བ་ར་ཛ་དྷརྨྨ་ནིར་ཛཱ་ཏ་མ་ཧཱ་མ་ཧཱ་སྭཱ་ཧཱ། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའིའོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱམས་པས་བྱམས་པ་ཆེན་པོ་ཀུན་ཏུ་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་རང་གི་སྙིང་པོ་སྨྲས་པ། ན་མཿས་མནྟ་བུད་དྷཱ་ནཱཾ། ཨ་ཛ་ཏན་ཛ་ཡཱ་སརྦྦ་སཏྭ་ཨཱ་ཤ་ཡཱ་ནུ་ག་ཏ་སྭཱ་ཧཱ། བྱམས་པའི་འོ། །དེ་ནས་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡུལ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་གསང་སྔགས་སྨྲས་པ། ན་མཿས་མནྟ་བུད་དྷཱ་ནཱཾ། ཨཱ་ཀཱ་ཤ་ས་མ་ཏཱ་ནུ་ག་ཏ་བི་ཙི་ཏྲྃ་བ་ར་དྷ་ར་སྭཱ་ཧཱ། ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའིའོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སེལ་བ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྙིང་སྟོབས་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་གསང་སྔགས་སྨྲས་པ། ན་མཿས་མནྟ་བུད་དྷཱ་ནཱཾ། ཨཱ་ས་ཏཱ་ཧྲྀ་ཏ་ཨངྦྷུད་ག་ཏ་ཏྲཱྃ་ཏྲཱྃ་རཱྃ་རཱྃ་སྭཱ་ཧཱ། སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སེལ་བའི་འོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ཀུན་ཏུ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་རང་གི་སྙིང་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་སྨྲས་པ། ན་མཿས་མནྟ་བུད་དྷཱ་ནཱཾ། སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བ་ལོ་ཀི་ཏ་ཀཱ་རུ་ཎཱ་མཱ་ཡཱ་ར་ར་ར་ཧཱུྃ་ཛཿསྭཱ་ཧཱ། སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གིའོ། །ན་མཿས་མནྟ་བུད་དྷཱ་ནཱཾ། ཛཾ་ཛཾ་ས་སྭཱ་ཧཱ། མཐུ་ཆེན་ཐོབ་ཀྱིའོ། །ན་མཿས་མནྟ་བུད་དྷཱ་ནཱཾ། ཀཱ་རུ་ཎོངྦྷ་བེ་ཏཱ་རེ་ཏཱ་རི་ཎི་སྭཱ་ཧཱ། ལྷ་མོ་སྒྲོལ་མའིའོ། །ན་མཿས་མནྟ་བུད་དྷཱ་ནཱཾ། སརྦྦ་བྷ་ཡ་ཏྲཱ་ས་ནི་ཧཱུྃསྥོ་ཊ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཁྲོ་གཉེར་ཅན་མའིའོ། །ན་མཿས་མནྟ་བུད་དྷཱ་ནཱཾ། ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བི་ཤ་ཡ་སཾ་བྷ་བེ། པདྨ་མཱ་ལི་ནི་སྭཱ་ཧཱ། གོས་དཀར་ཅན་མའིའོ། །ན་མཿས་མནྟ་བུད་དྷཱ་ནཱཾ། ཧཱུྃ་ཁ་ད་བནྡྷ་སྥོ་ཊ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། རྟ་མགྲིན་གྱིའོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སའི་སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེ་མི་ཤིགས་པ་རྟོག་པའི་ཡུལ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་གསང་སྔགས་སྨྲས་པ། ན་མཿས་མནྟ་བུད་དྷཱ་ནཱཾ། ཧ་ཧ་ཧ་སུ་ཏ་ནུ་སྭཱ་ཧཱ། སའི་སྙིང་པོའིའོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་

"In accordance with the ritual method of the mantras, to accomplish that fruit,
One should correspond syllable by syllable, and phrase by phrase likewise;
Visualizing in mind, one recites, well abiding for one hundred thousand [times].
The first syllable is the bodhicitta; the second is called sound;
Visualizing the phrase as the iṣṭadevatā, one produces it in its own place.
The second phrase, you should know, is the supreme phrase of all Buddhas;
The practitioner contemplates and abides therein, in the extremely round and pure moon disk.
Within it, sincerely visualizing the syllables according to their order,
One places the syllables and phrases therein, and contemplates purifying their life [breath];
'Life' refers to the wind: one mindfully follows the exhalation and inhalation of breath.
Having purified these, one performs the preliminary recitation rite;
One who abides well in the mantra next recites for one month.
The practitioner's preliminary upāya penetrates phrase by phrase;
The Buddhas of great renown spoke of this preliminary reception and holding.
Next, one should, according to what one has, offer smeared incense, flowers, and the like,
And for the sake of attaining perfect awakening, dedicate them to one's own bodhi.
In this way, for two months, the mantra will be fearless.
Next, having completed this month, the practitioner enters recitation
On a mountain peak or in a cow-pen, on river sandbars, and the like,
At a crossroads, in a solitary chamber, a deity chamber, or a Mahādeva chamber.
That maṇḍala place is entirely like a vajra palace;
In that place, having bound and protected [the site], the practitioner accomplishes the siddhi.
Then at the midnight watch, or at the time of sunrise,
The wise one should know that such signs will appear:
The sound of hūṃ, or the sound of drums, or if the earth quakes,
And one hears in the sky delightful words—
One should know that with such signs, the siddhi will be entirely as desired.
The Buddhas, the supreme among two-legged beings, taught concerning that fruit;
Abiding in this mantra practice, one will surely attain Buddhahood.
According with all kinds, always mindfully uphold the mantras;
They were spoken by the ancient Buddhas and Great Seers, and so one should remember them."

spoke the secret mantra of unhindered strength:
Namaḥ samantabuddhānāṃ / samantānugativarajadharmanirjāta mahāmahā svāhā
This is Samantabhadra's. Then, the bodhisattva Maitreya entered into the samādhi called Arising of Great Loving-kindness and spoke his own essence mantra:
Namaḥ samantabuddhānāṃ / ajatañjayā sarvasatva āśayānugata svāhā
This is Maitreya's. Then, the bodhisattva Ākāśagarbha entered into the samādhi called Sphere of Pure Space and spoke the secret mantra:
Namaḥ samantabuddhānāṃ / ākāśasamatānugata vicitravaradhāra svāhā
This is Ākāśagarbha's. Then, the bodhisattva Sarvanīvaraṇaviṣkambhin entered into the samādhi called Strength of Great Compassion and spoke the secret mantra:
Namaḥ samantabuddhānāṃ / āsatāhṛta adbhudgata trāṃ trāṃ rāṃ rāṃ svāhā
This is Sarvanīvaraṇaviṣkambhin's. Then, the bodhisattva Avalokiteśvara entered into the samādhi called Universal Avalokiteśvara and spoke his own essence mantra along with his retinue:
Namaḥ samantabuddhānāṃ / sarvatathāgatāvalokita kāruṇāmāyā ra ra ra hūṃ jaḥ svāhā
This is Avalokiteśvara's.
Namaḥ samantabuddhānāṃ / jaṃ jaṃ sa svāhā
This is Mahāsthāmaprāpta's.
Namaḥ samantabuddhānāṃ / kāruṇodbhave tāre tāriṇi svāhā
This is Goddess Tārā's.
Namaḥ samantabuddhānāṃ / sarvabhayatrāsani hūṃ sphoṭaya svāhā
This is Bhṛkuṭī's.
Namaḥ samantabuddhānāṃ / tathāgataviṣayasaṃbhave padmamālini svāhā
This is Pāṇḍaravāsinī's.
Namaḥ samantabuddhānāṃ / hūṃ khadabandhasphoṭaya svāhā
This is Hayagrīva's. Then, the bodhisattva Kṣitigarbha entered into the samādhi called Sphere of Contemplating the Indestructible Vajra and spoke the secret mantra:
Namaḥ samantabuddhānāṃ / ha ha ha sutanu svāhā
This is Kṣitigarbha's. Then, the bodhisattva Mañjuśrīkumārabhūta [entered into the samādhi called] Miraculous Manifestation of the Buddha's