貞元新定釋教目錄 21.12.2

21.12.2

周武帝代天竺三藏耶舍崛多譯出一本名金光明經更廣壽量大辯陀羅尼經五卷成部。今詳此名乃非全譯。但
於無讖四卷經中續演二品。其壽量品更續其文。大辯品中更廣呪法。餘品之中亦有續者。故云更廣壽量大辯陀
羅尼經。故六卷合經序云壽量大辯又補其闕。以此證知。但是續闕。非是別翻。又經序闍那崛多譯為五卷。房等諸
錄乃云耶舍崛多者此二三藏乃是同師。當時共翻互載皆得其合部經有六卷與此八卷明同異者。其六卷經一
品顛倒。比校新經八卷者。是又二經囑累文意全別。六卷囑累乃與法華囑累大況相似。未詳所以。今勘八卷之者。
亦乃與新經苻同。二本少殊。不可雙載。故存八卷為正。編之入藏。後尋覽者。幸無惑焉。兼此合經總成五譯。兩本在
藏。三本入刪繁錄）。
純真陀羅所問經二卷（或三卷）
　後漢月支三藏支婁迦讖譯　第一譯
上二經十卷同帙。
大樹緊那羅王所問經四卷（亦名說不可思議品）
　姚秦三藏鳩摩羅什譯　第二譯
右二經同本異譯。
佛昇忉利天為母說法經二卷（亦名佛昇忉利天品經或三卷）
　西晉三藏竺法護譯
道神足無極變化經四卷（一名道神足經或二卷或三卷）
　西晉安息三藏安法欽譯　第二譯
右二經同本異譯。
上三經十卷同帙。
寶雨經十卷（一帙）
　大唐天后代南印度三藏達摩流支等譯
　出周錄　第三譯
寶雲經七卷
　梁扶南三藏曼陀羅仙共僧伽婆羅譯　第
一譯
右二經同本異譯（新舊三譯第二本闕）。
阿惟越致遮經三卷（或無遮字或四卷）
　西晉三藏竺法護譯　第一譯
上二經十卷同帙。
不退轉法輪經四卷
　僧祐錄云安公涼土異經在北涼譯　第二
譯
廣博嚴淨不退轉輪經四卷（或六卷）
　宋涼州沙門智嚴共寶雲譯　第三譯
右三經同本異譯（其阿惟越致遮周錄在單本誤也）。
不必定入定入印經一卷（元魏婆羅門瞿曇般若流支譯出序記第一譯右經
初序記云魏興和四年歲次降婁月建在戌朔次甲子壬午之日瞿曇流支沙門曇林於尚書令儀同三司高公第
譯九千一百九十三字諸錄皆云菩提留支譯者誤也今依序記為正）
入定不定印經一卷
　大唐天后代三藏義淨譯　新編入錄　第
二譯
右二經同本異譯（其舊譯經周錄為單本新勘重譯）。
上四經十卷同帙。
等集眾德三昧經三卷（或二卷）
　西晉三藏竺法護譯　第一譯
集一切福德三昧經三卷
　姚秦三藏鳩摩羅什譯　出真寂寺錄　第
二譯
右二經同本異譯（前後三譯一譯本闕）。
持心梵天經四卷（一名莊嚴佛法經又名等御諸法經）
　西晉三藏竺法護譯（或六卷七十品）　第一譯
上三經十卷同帙（姚秦釋僧叡思益序云恭明前譯頗麗其辭而迷其旨今按群錄吳
時月支國優婆塞支謙字恭明翻譯眾經而無思益同本之者其持心經與思益同乃是西晉竺法護譯叡云恭明
先譯失旨者誤）。
思益梵天所問經四卷（或直云思益經祐云思益義經）
　姚秦三藏鳩摩羅什譯　第二譯
勝思惟梵天所問經二卷
　元魏天竺三藏菩提留支譯　第二譯
右三經同本異譯（其勝思惟經有釋論四卷）。
上二經六卷同帙。
持人菩薩經四卷（有加所問二字或三卷）
　西晉三藏竺法護譯　第一譯
持世經四卷（一名法印經或三卷）
　姚秦三藏鳩摩羅什譯　第三譯
右二經同本異譯（前後三譯第二本闕）。
濟諸方等學經一卷（或無學字）
　西晉三藏竺法護譯　第一譯
大乘方廣總持經一卷（或無乘字）
　隋天竺三藏毘尼多流支譯　第二譯
右二經同本異譯（周錄為單本新勘為重譯）。
上四經十卷同帙。
文殊師利現寶藏經三卷（或直云寶藏經或二卷）
　西晉三藏竺法護譯　第一譯
大方廣寶篋經二卷（或三卷）
　宋天竺三藏求那跋陀羅譯　第四譯
右二經同本異譯（前後四譯兩譯闕本）。
寶篋經一卷（經內題云一切如來心祕密全身舍利寶篋印陀羅尼經）
　大興善寺三藏沙門大廣智不空奉　詔譯

During the reign of Emperor Wu of the Northern Zhou, the Indian Tripiṭaka master Yaśogupta translated one text entitled *Jinguangming jing gengguang shouliang dabian tuoluoni jing* (Sūtra of the Golden Light: Further Expanding the Span of Life and Great Eloquence Dhāraṇī), forming a work in five fascicles. In carefully examining this title now, it is not a complete translation. It merely continued and expounded two chapters within Dharmakṣema's four-fascicle scripture: in the 'Span of Life' chapter, it further continued its text, and in the 'Great Eloquence' chapter, it further expanded the dhāraṇī rituals; as it also continued [passages] within other chapters, it is called *Further Expanding the Span of Life and Great Eloquence Dhāraṇī Sūtra*. Therefore, the preface to the combined six-fascicle scripture states: 'The