Riyāḍ al-inshāʾ p310

p310

ازان اسلوب ، که منافی رضای اهل قلوبست، اجتناب نمود ، و بموجب فحوای کلام العشاق يطوى ولا يحكى ، طی طوامير منا شير آن بمنهج قويم دانش افرب و مسلك مستقيم بينش انسب 1 دانست - بنابرین بنان تعرض بیان از دامن کمال آن کوتاه داشته و تخم رجا در چمن جنان بدست نیاز کاشته که زنگ حرمان از آئینه جان بمصقل وثوق بزداید ، و جبین رخساره مهر آئین نو عروس مقصود از روزنه عين اليقين جلوه نماید ، یعنی تقبیل انامل بحر نایل ، ابر خصايل ، بمساعدت توفیق بی حجاب سراپرده تعويق باكمل طريق حاصل آيد ، انه على ذالك قدير و بالاجابة جدير ـ عالم خباياى سراير و واقف خفاياى ضماير شاهد حال و ناظر روایای بال است، وكفى بالله شهيدا ، که در زمان فيضان وثوق رجا و آوان مظان اجابت دعا ، لآلى غلطان سبحه سرشک در رشته جان بدست خضوع منسلك است ، و در مسجد تن و محراب دل سجاده خشوع انداخته ، و مرغ بال بر وهاد وتلال تضرع و ابتهال طاير ساخته که مفتاح فتوح خافقین و درة التاج سلطنت مشرقین درین قران برج آبی بحسب موعود بضع سنین کنابی ، و بر حسب احکام منجمان حاوی2 بکف كاف آنحضرت منوط باشد و عرصه اسلام از بارقه منجوق رایات ظفر آیات منور و مضبوط3۔