L'art greco-bouddhique du Gandhara: etude sur les origines de l'influence classique dans l'art bouddhique de l'Inde et de l'Extreme-Orient v3.c16.s2.t3.18

v3.c16.s2.t3.18

¹ M. Sylvain Lévi vient de montrer (J.R.A.S., 1914, p. 1016) que le témoignage de Hiuan-tsang au sujet de Kanişka (Rec., I, p. 99, 151; Travels, I, p. 203, 270) est emprunté au Vinaya des Mûla-Sarvâstivâdins, « que des indices assez nombreux semblent reporter vers l'époque de Kanişka (cf. Les Éléments de formation du Divyâvadâna dans T'oung Pao, 1907, p. 114 et suiv.). Du même coup le chiffre de 400, adopté par les rédacteurs de ce Vinaya, prend une importance qu'on ne saurait nier ». — Pour Açoka, voir encore Hiuan-tsang (Rec., I, p. 150; II, 85; Travels, I, p. 267; II, 88); Divyâvadâna, p. 402 et Avadânaçataka, éd. Speyer, II, p. 200. — Remarquez qu'en effet Candragupta monte sur le trône en 322 av. J.-C. (322 + 80 = 402 ans avant Kanişka) et qu'Açoka règne entre 263 et 224 (224 + 80 = 304 ans avant Kanişka), tandis que nous allons placer Kanişka entre 80 et 110 de notre ère.