L'art greco-bouddhique du Gandhara: etude sur les origines de l'influence classique dans l'art bouddhique de l'Inde et de l'Extreme-Orient v3.c16.s2.t5.40

v3.c16.s2.t5.40

Laissons en effet passer un siècle et revenons au Gandhâra avec le pèlerin Wou-k'ong en l'an 753. Le pays commence à se remettre après deux cents ans du coup que lui avait porté Mihirakula et qui lui eût été mortel, si les peuples pouvaient mourir. La dynastie turque régnante, qui n'avait pas tardé à remplacer les Hephthalites (vers 565), avait été déjà trouvée par Hiuan-tsang convertie au Bouddhisme. Ce beau zèle n'a fait que s'accroître : le khân, la khâtoûn, leurs fils, les ministres rivalisent de fondations pieuses. Or, ces rois, nous les connaissons d'autre part : ce sont ceux qu'Albiroûni appelle les Shâhis de Kâboul, et la chronique kaçmîrie les Çâhiyas(1). Ils prétendaient descendre directement de Kanişka — à peu près comme nos Capétiens se réclamaient de Pharamond, à deux ou trois accrocs près dans la lignée — et continuaient à porter le vieux titre iranien de « shâh ». Mais leurs jours étaient comptés, et l'arrivée des Musulmans allait achever d'abolir au Gandhâra jusqu'au souvenir du Bouddhisme. En 870, Kâboul est pris par les Arabes : la capitale doit être transportée vers la frontière orientale, à Udabhâṇḍa sur l'Indus. En même temps l'ébranlement du royaume jette bas la dynastie. Le dernier roi turc, Laga-Toûrmân, est détrôné par son ministre, un brahmane de caste, le premier des « Shâhis » hindous. Pendant plus d'un siècle, ceux-ci tiennent vaillamment tête à l'invasion musulmane. Quand enfin Trilocanapâla succombe en 1021 sous les coups de Mahmoûd de Ghazni, et que sa maison est détruite de fond en comble, Albiroûni ne peut s'empêcher de rendre hommage au noble courage des vaincus. Avec eux finissaient les dernières manifestations de l'art religieux de l'Inde sur la rive droite de l'Indus.