L'art greco-bouddhique du Gandhara: etude sur les origines de l'influence classique dans l'art bouddhique de l'Inde et de l'Extreme-Orient v3.c17.s2.24

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LE MÉCANISME DE L'INFLUENCE. — Ainsi nous n'hésitons pas, dans notre recherche impartiale de la vérité, à nous jeter entre les deux partis extrémistes, au risque de recevoir des horions de chaque côté. Il nous reste à faire encore un effort pour n'être dupes des mots que dans la mesure inévitable où ils nous trompent. Demandons-nous comment nous devons concevoir la nature et le mode d'action de cette «influence», sorte de talisman magique dont le nom revient sans cesse sous notre plume. Ici encore nous nous heurtons à deux théories en apparence irréconciliables. Les uns en parlent comme d'une sorte de contagion qui se propagerait apparemment toute seule : mais les épidémies mêmes ont à présent dans les microbes des agents de transmission. D'autres critiques, au contraire, ne tiendraient compte que des déplacements attestés d'artistes en renom. Nous craignons que, cette fois encore, la vérité ne soit dans l'entre-deux. M. Hirth, par exemple, et à sa suite M. Grünwedel inclineraient à fonder sur la tête du seul I-söng qui, d'origine khotanaise, aurait fleuri au VIIe siècle à la cour impériale de Si-ngan-fou, l'introduction des « éléments indo-bactriens » non