Le Nepal: etude historique d'un royaume hindou v1.c4.171.1

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Après cette journée si laborieuse, le pèlerin doit passer la nuit à veiller, distrait par le chant et la danse ; il doit aussi donner à manger aux brahmanes. Le matin, dès l'aube, il se baigne à l'étang voisin, prend congé du liṅga, et continue sa route vers l'Est. Il atteint d'abord le lac Tričampaka, où Mâdhava (Viṣṇu) repose sur les anneaux du serpent Ҫeṣa ; il répand dans l'eau sainte des offrandes aux Dieux et aux Pères. Entré dans la vallée de Banepa, il va adorer Ċaṇḍeçvarī, protectrice de Banepa, et Ċaṇḍeçvara son compagnon, puis visite le Dhaneçvara-liṅga élevé par le dieu des richesses, le Gokhurakeçvara, « qui porte encore l'empreinte d'un sabot de vache » et qui fut fondé par Kàmadhenu, la Vache d'Abondance ; l'Indreçvara, établi par Indra au confluent de la Nîrâvatî (ou Lîlâvatî) et de la Roṣamatî ; l'Àçàpùreçvara établi par les Trente-Trois dieux. Il rentre dans la vallée du Népal, qu'il longe dès lors par le Sud, et visite le Ḍoleçvara (au Sud de Bhatgaon) qui rappelle un miracle de Çiva. Un brahmane de Bénarès, mauvais sujet, coureur de filles, buveur d'alcool, se sentit tout à coup pris de remords ; il consulta les ascètes de Viçveçvara, qui lui donnèrent un bâton. « Pars, lui dirent-ils, en pèlerin ; quand ton bâton poussera un rameau, tu seras purifié. » Il se mit en route en multipliant ses austérités ; parvenu au Népal, sur le site actuel du Ḍoleçvara, il planta en terre son bâton de pèlerin, et voici qu'il en sortit un rameau.