Le Nepal: etude historique d'un royaume hindou v1.c4.171.2

v1.c4.171.2

Telle est l'origine du Ḍoleçvara. C'est là la seconde halte du pèlerin : il se baigne dans le Dhârâ-tîrtha, passe encore la nuit au chant, à la danse et à écouter la lecture des Purāṇas. Le matin il prend congé du Ḍoleçvara, en lui annonçant son intention de poursuivre le pradakṣiṇa entrepris, et se remet en route. Il voit d’abord Sùrya-Vinâyaka, puis l’Ananta-liṅga, se baigne dans l’étang voisin, présente dans l’eau une offrande aux Pères, distribue des cadeaux aux brahmanes (comme à toutes ses étapes, du reste); il visite Vajra-Vârâhî dans sa ville de Phirping, monte sur une montagne élevée pour adorer Gaṇeça qui réside dans une grotte accessible par une fente étroite; qu’il se garde d’y entrer, et qu’il jette les yeux seulement sur le Bhârabhûteçvara! De là il se rend au Manaḥ-çiras tîrtha où il adore Hari-Hara, puis au Mâtṛ-tîrtha (Mâtâtîrtha); où les offrandes funéraires sont si efficaces, et « où l’on voit encore aujourd’hui des poissons d’or ». Halte de nuit à Gopâleça, (Çeṣa-Nârâyaṇa?). Le pèlerin passe encore cette nuit, la troisième du voyage, au chant et à la danse ; et le quatrième matin, rafraîchi par un bain, prenant congé de Gopâleça, il se rend à Pâṇdukeçvara, se baigne dans la Pâṇdunadî, passe la montagne, va à Caturvaktreçvara, à Indreçvara, franchit encore une fois la montagne et rentre dans la vallée du Népal par le Nord-Ouest.