Le Nepal: etude historique d'un royaume hindou v1.c4.28

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la rivière jaillit soit sur la scène d’un si haut fait, soit de la pierrerie même (Sv. p. IV). La légende est si populaire que l’hindouisme l’a respectée ; le Nepâla-mâhâtmya brahmanique donne encore le Bouddha pour parrain au ruisseau : Quand il apprit la sainte métamorphose de Çiva en antilope, Janârdana (Viṣṇu) sous la forme du Bouddha arriva du pays de Saurâṣṭra (Kathiavar) et pratiqua des mortifications sur le mont Maṇi-dhâtu (mine de pierreries) ; comme il y pratiquait avec ferveur la pénitence brûlante des cinq feux (quatre aux points cardinaux, et le soleil au zénith), la rivière Maṇivatî sortit de sa sueur ascétique (Nep. mâh. I). La Hanumatî rappelle le singe épique Hanumat, allié de Râma, qui vint chercher dans l’Himalaya des plantes magiques destinées à ranimer le héros évanoui ; Hanumat, pressé, prit la montagne avec les plantes qu’elle portait et s’arrêta un instant pour reprendre haleine, avant de continuer sa course vers le Sud, sur les bords de la petite rivière (Nep. mâh. III). La Ratnâvalî (Balku) fut créée par le Nâga Karkoṭaka pour écouler les trésors d’Indra reconquis sur l’Asura Dâna. La Prabhâvatî porte le nom d’une héroïne de la légende amoureuse, associée au culte de Viṣṇu-Kṛṣṇa.