Le Nepal: etude historique d'un royaume hindou v2.c8.58

v2.c8.58

Ce matin, je retourne à Harigaon. Malgré la complaisance véritablement touchante de mes auxiliaires, vihâras et temples ne rendent rien et je commence à perdre l'espoir, quand en arrivant à l'escalier rustique qui mène à l'étang du pilier je vois une stèle enfouie passant tout juste le bout du nez au-dessus d'une plate-forme qui porte un temple ruiné et désaffecté. Je distingue des traces de lettres anciennes. Mon mukhya — et on a pu médire du gouvernement népalais! — fouille le sol avec son large couteau, le couteau que tous les Népalais portent à la ceinture; le cipaye Çrî Râm Singh qui couve tendrement le Mlečcha (barbare), non! le Sahib Pandit comme ils disent, retire les briques, élargit le trou; le pandit lave la pierre et une inscription d'Amçuvarman revoit le jour en très bel état de conservation: samvat 32. A l'autre coin une autre pierre presque engloutie ne montre plus que sa tête. Le coulie fouit et fouille, et c'est une nouvelle inscription d'Amçuvarman, samvat 30. Je désire en prendre la photographie: le mukhya va quérir ou plutôt requérir au nom de la loi des cordes, des bambous; nous hélons la lourde stèle hors de son trou, la portons à la lumière et l'opération accomplie — l'Inde ne doit pas perdre ses droits — avec le même cérémonial et la même pompe nous reportons la pierre dans le trou où elle devra attendre une nouvelle résurrection. Mais Dieu sait quelles pûjâs elles vont maintenant recevoir après les explications données à la foule des villageois, explications commentées et amplifiées par le mukhya.