Le Nepal: etude historique d'un royaume hindou v2.c8.67

v2.c8.67

Très ému, le bon pandit ; et puis, je l'ai salué à la pandit, d'un vrai añjali. Et il m'a juré ses grands Bouddhas qu'il ferait tout son possible. Je lui ai donné la liste de tous les ouvrages catalogués par Nanjio et connus par des traductions chinoises ; je lui demande d'abord de me trouver le Sûtrâlaṃkâra d'Açvaghoṣa qui, à en juger à travers la version chinoise, intéresse à titre égal la littérature et l'histoire. Il n'en a pas le texte, mais il en connaît le titre. Puis je demande l'Abhidharmakoça de Vasubandhu que j'ai laborieusement restitué en partie d'après la version chinoise et le commentaire sanscrit de Yaçomitra ; puis toute la littérature de l'Abhidharma : Jñânaprasthâna, Prajñâptipâda, etc... Un seul de ces textes, et je suis un homme heureux, ou du moins un voyageur heureux. En quittant Kula mâna je suis allé de nouveau au Mahâbodhi Bihar ; je tenais à en prendre une photographie, le temple étant unique en son genre au Népal ; mais il est si étroitement enserré dans son carré de maisons que j'ai dû risquer moi et mon appareil sur le toit effondré d'une masure en ruines d'où j'ai pu prendre un point caractéristique, les détails d'un des quatre petits vimânas élevés sur la terrasse du sanctuaire, aux quatre angles du grand vimâna dont ils reproduisent la structure. Chez Mitrânanda j'ai trouvé une Sabhâtaraṅgiṇī, une anthologie à la façon de la Subhâṣitâvalī ou plutôt encore du Subhâṣitaratnabhaṇḍâgâra car les vers y sont introduits sans nom d'auteur ; longue collection (67 feuillets) composée par Jagannâtha miçra, Yugaçaraṇrpasamkhya vatsare (= 1654 J.-C.). Le manuscrit est de la main d'Amṛtânanda. Je n'ai pas eu le temps de tout voir ; j'y retournerai. Mais je ne m'attends pas à trouver dans la famille qui fournit à la Résidence ses pandits (c'est-à-dire tout simplement un traducteur chargé de mettre en hindoustani les pièces en névar qui sont adressées à la Résidence) des ouvrages nouveaux et importants.