Le Nepal: etude historique d'un royaume hindou v2.c8.68

v2.c8.68

Hier visite à Harigaon, et de là à Deo Patan où j'ai pris, près du temple de Vâgiçvarî, dans un hithi (un de ces creux où l'eau arrive par des conduites) abandonné, l'estampage d'une inscription de Jaya Sthiti Malla. A Paçu-pati j'ai trouvé deux interlocuteurs assez distingués qui m'ont raconté avec un sérieux imperturbable, au milieu de la foule accourue et ébahie, aussi sérieusement que nous énonçons nos systèmes de chronologie, l'origine du temple selon le Nepâla-mâhâtmya, la fuite de Çiva sous forme de gazelle, les vaines recherches des dieux et qu'enfin on le découvrit dans le Cleçmântaka vana. Le temple est situé sur le bord de la Bagmati, resserrée entre deux plateaux, dans une gorge pittoresque et bordée de ghats où les fidèles ne cessent de se presser. Les Bhoṭiyas (Tibétains) et leurs confrères les singes s'y rencontrent en foule. Comme je ne suis ni Hindou, ni Bhoṭiya, ni singe, j'ai dû me contenter de contempler le temple du dehors. Au milieu de la cour d'entrée, face au temple, à la place régulière, se dresse une statue colossale de Nandi, grande comme le Lion de Belfort, et toute dorée. Le temple principal, de style népalais (toits étagés), est entouré de temples et de chapelles plus petites et qui couvrent une vaste étendue. En face sur la rive gauche de la Bagmati, Jang Bahâdur a fait élever des ghats que couronne une rangée uniforme de chapelles sans caractère, assez pareilles à nos monuments de cimetières. Un bois assez touffu, reste du Cleçmântaka vana, encadre les temples. La fraternelle concorde des dieux se marque à un simple trait : le long des ghats de la rive droite une inscription peinte en grosses lettres porte : Çrî Kṛṣṇa. Au fond, malgré la popularité de Paçupati, la vraie divinité du Népal et de l'Inde, autant que j'en ai vu — c'est Durgâ, la déesse monstrueuse et sanguinaire.