Le Nepal: etude historique d'un royaume hindou v3.c10.s12.8

v3.c10.s12.8

dânudhyâta qui garantit, pour ainsi dire, la possession légitime du pouvoir, titre qui lui est conféré dans l'inscription du Golmadhi-tol (mais qui est également omis au Tulacchi-tol). Il agit sur le rapport du mahâsâmanta Amçuvarman, qui est célébré en termes pompeux (cf. sup. II, 126 sq.). Parmi les épithètes qui lui sont décernées il en est une qui reparaît sous des formes diverses dans toutes les inscriptions de Çivadeva : *svabhujabalotkhātakhilavairivarggeṇa*, l. 6-7; Tulacchi-tol et Golmadhi-tol, l. 6: *svaparākramopaçamitāmittrapakṣa* — [Bendall lit : *amitavipakṣa*, contrairement à la photographie même qu'il reproduit;] — *prabhāvena*; Bhag. 5, l. 6-8: *°çauryyapratāpāpahatasakalaçatrupakṣaprabhāvena*; s'agit-il d'un simple exercice de variations littéraires, ou bien de traductions différentes faites sur un original commun? Une autre épithète vante Amçuvarman comme un adorateur fervent de Çiva, sous le vocable de Bhava (l. 5 : *bhagavadBhavapādapaṅkajapraṇāmānuṣṭhānātātparyya°*); elle amorce pour ainsi dire un nouvel élément du protocole, introduit par Amçuvarman et perpétué jusqu'à nos jours : *bhagavatPaçupatibhaṭṭārakapādānugṛhīta*. Le formulaire de conclusion est, avec quelques légères variantes, celui qui se rencontre toujours dans les inscriptions de Çivadeva. Le délégué royal, Deçavarman, appartient au groupe des Varman et porte le titre de Gomin; j'ai étudié déjà ce groupe et ce titre (II, 128-131).