Le Nepal: etude historique d'un royaume hindou v3.c10.s20.2

v3.c10.s20.2

L'inscription est incomplète ; les dernières lignes manquent. Les 29 lignes conservées, en tout ou en partie, couvrent une hauteur totale de 0m,72 sur une largeur de 0m,40. Le corps des caractères mesure en moyenne 0m,01 ; l'espacement moyen des lignes est de 0m,015. La graphie est généralement correcte ; la muette, selon l'usage qui date d'Amçuvarman, n'est pas doublée après r. La partie du texte conservée est toute en prose. C'est une charte du type usuel, qui a pour objet la concession d'un village avec ses dépendances à la communauté bouddhique ; elle est adressée aux intéressés, les habitants du village de Gullatanga. Le territoire concédé faisait probablement partie du domaine de Paçupati (l. 4 et cf. Bhag. 13, l. 5 : Paçupatau). Le bornage est tracé avec la précision méticuleuse des inscriptions tardives, en allant du Nord au Sud et de l’Est à l’Ouest. Les repères indiqués marquent par un exemple de plus la civilisation avancée du Népal et aussi la richesse foncière de l’Église bouddhique. Il n’y a pas moins de sept monastères contigus au terrain concédé : le Mânadeva vihâra, le Kharjûrikâ vihâra (l. 13), le ...yama vihâra (15), l’Abhaya ruci vihâra (17), le Vârta Kalyâṇagupta vihâra (17-18), le Caturbhâ-laṅkâsana vihâra (18-19), le Ҫrîrâja vihâra (21). Le Mânadeva vihâra est clairement identique au Mâna vihâra, mentionné déjà dans une inscription d’Aṃçuvarman (an 32) à côté du Kharjûrikâ vihâra (l. 8 et 9) ; du même coup, le vihâra au nom tronqué : ...yama vihâra est presque certainement identique au Ma-ma vihâra, c’est-à-dire au Madhyama vihâra, désigné dans la même inscription d’Aṃçuvarman immédiatement à la suite du Mâna v° et du Kharjûrikâ v°. Les autres noms de couvents n’ont pas encore été rencontrés ailleurs ; le Vârta Kalyâṇagupta est un nouveau venu dans la liste des personnages décorés de ce titre (sup. II, 131). On rencontre en outre sur le parcours trois villages : Gomibhûdañco (12), Dhorevâlgañco (14), Kambîlamprâ (20). On croise ou on longe deux grandes routes (mahâpatha, 16 ; vṛhatpatha, 20) et un grand chemin (vṛhanmârga 22). Enfin la Vâgvatî borde une partie du terrain au Sud (12).