Die Kosmographie der Inder nach den Quellen dargestellt c6.s1.187.1

c6.s1.187.1

In den vedischen Schriften wird so häufig und so bestimmt von drei Himmeln, drei Erden und bisweilen auch von drei Lufträumen gesprochen, dass man wenigstens in den meisten Fällen diese Dreizahl nicht als eine blosse spielerische Ausdrucksweise betrachten darf, sondern zugeben muss, dass ihr einmal eine bestimmte Vorstellung zu Grunde gelegen hat. Die Stellen, die sich im allgemeinen darauf beschränken, nur die Dreizahl dieser kosmischen Räume zu erwähnen, sind nun so zahlreich, dass sie in ihrer Gesamtheit hier nicht Erwähnung finden können; es sei deshalb hier nur auf die betreffenden Abschnitte unserer Einzeldarstellung verwiesen, in denen dieselben möglichst vollständig zitiert werden ¹). Nur einige Stellen, die etwas bedeutsamer erscheinen und solche, die in unserer Annahme eine ausreichende Erklärung finden können, mögen hier näher erörtert werden. Dass man sich einerseits die drei Erden als über einander liegend gedacht hat, wird klar ausgesprochen. Rgv. I. 108. 9 wird von einer untersten, mittleren und höchsten Erde gesprochen ²) und Atharvav. VI. 21. 1. heisst es, dass von jenen drei Erden der Erdboden die höchste (oder beste) sei ³). Rgv. VII. 104. 11 und Atharvav. VIII. 4. 11 wird (sozusagen übereinstimmend) der Übeltäter „tief unter alle die drei Erden“ verwünscht ⁴); er soll also an einen Ort kommen, der unter den drei über einander liegenden Erden gelegen ist.