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Die Kosmographie der Inder nach den Quellen dargestellt c7.s1.t2.14

Die Kosmographie der Inder nach den Quellen dargestellt c7.s1.t2.14

Language
German

c7.s1.t2.14

Rgv. II. 27. 8 (Taittirīya-Samh. II. 1. 11. 5, Maitrāyaṇī-Samh. IV. 14. 14, Kāṭhaka-Samh. XI. 12): „Die drei Erden halten sie und die drei Himmel, drei sind die Werke in dieses Versammlungsortes Mitte . . .“ (tisró bhūmīr dhārayan trīmṛ utá dyún trīṇi vratá vidáthe antár eṣām . . .). Rgv. IV. 53. 5 (Kauṣītakibr. XXII. 2): „Dreifach den Luftkreis in seiner Grösse, die drei Räume, die drei Glanzhimmel umfassend, die drei Himmel und die drei Erden setzt er in Bewegung, auf dreifachem Pfade beschützt er selber uns“ (trír antárikṣam savitá mahitvánā trí rájāṃsi paribḥús trīṇi rocánā tisṛó dívaḥ pṛthivís tisrá invati tribhír vrataír abhí no rakṣati tmánā). Rgv. V. 69, 1: „Drei Glanzregionen, Varuṇa, und drei Himmel, drei Räume, o Mitra, habt ihr inne . . .“ (trí rocánā varuṇa trīmṛ utá dyún trīṇi mitra dhārayatho rájāṃsi . . .). Atharvav. XIII. 3. 21: „Drei sind der Untergänge, drei der Aufgänge, drei sind der Lufträume und drei der Himmel, wir kennen deinen dreifachen Geburtsort, o Agni, wir kennen der Gottheiten dreifache Generationen“ (nimṛúcas tisró vyúṣo ha tisrás trīṇi rájāṃsi dívo aṅgá tisráḥ, vidmá te agne tredhá janítram tredhá devānām jánimāni vidma). Atharvav. XIX. 27. 3. 4 (IV. 20. 2): „Drei sind der Erden, sagen sie, drei der Himmel, drei sind der Atmosphären und vier der Ozeane, dreifach ist der Preishymnus, dreifach sind die Wasser, diese sollen mit dreifachem Sang und dreifach dich schützen. Drei Himmelsgewölbe und drei Seen, drei helle, drei feststehende, drei Mātarīśvanas und drei Sonnen, als Beschützer richte ich für dich ein“ (tisró dívas tísraḥ pṛthivís trīṇy antárikṣāṇi catúraḥ samudrán, trivṛtam stómam trivṛta āpa āhus tás vā rakṣantu trivṛtā trivṛdbhiḥ. trín nákāṃs trínt samudráṃs trín bradhnáms trín vaiṣṭapán, trín mātaríśvanas trínt sūryān gopṭṛn kalpayāmi te). Etwas abweichend ist die Stelle Atharvav. XI. 7. 14: „Neun Erden, Ozeane und Himmel sind in den Rest gesetzt . . .“ (náva bhūmīḥ samudrá ucchiṣṭé 'dhi śritā́ dívaḥ . . .).

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