Die Kosmographie der Inder nach den Quellen dargestellt c9.s2.t3: 2. Die Weltgebirge und Weltzonen im allgemeinen

Die Kosmographie der Inder nach den Quellen dargestellt c9.s2.t3

Language: German

2. Die Weltgebirge und Weltzonen im allgemeinen

c9.s2.t3.1

Den ganzen Jambūdvīpa teilen sechs von Westen nach Osten hinstreichende Gebirgsstreifen in sieben ungleiche Teile oder Zonen. Die Gebirge heissen varṣadharaparvata (vāsaharapavvaya) „Weltgebirgsbänke“ oder auch kulaparvata ¹) „Hauptgebirge“ und die Landstreifen oder Zonen varṣa, vāsya (vāsa) oder kṣetra (khetta). Ihre Namen sind in der Reihenfolge von Süden nach Norden folgende ²):

c9.s2.t3.2

¹ Die Kulaparvata der Jaina sind wohl zu unterscheiden von den gleichnamigen Gebirgen der Brāhmaṇen. Diese verstehen darunter die sieben Hauptgebirge in Bhārata; siehe S. 61.

c9.s2.t3.3

² Jambūdvīpaprajñapti Bl. 306 b ff.; Tattvārthādhigamas. 3. 10. 11; Jambūdvīpasamāsa S. 20 ff. usw.; Trailokyadīpikā Bl. 16a; Trailokyasāra Bl. 48 a.

c9.s2.t3.4

c9.s2.t3.5

³ ts. = tatsama bedeutet, dass die Prākrit-Form mit der Sanskritform übereinstimmt.

c9.s2.t3.6

Der Himavat und der Śikharin, also der südlichste und nördlichste Gebirgsstreifen sind aus Gold, der Mahāhimavat und Rukmin aus Silber (Trailokyadīpikā: arjuna resp. rajata) und die beiden innersten, der Niṣadha und Nīla aus Gold resp. Beryll ⁴).

c9.s2.t3.7

⁴ Trailokyadīpikā Bl. 16a; Trailokyasāra Bl, 48a; Jambūdvīpasamgrahaṇī Vers 27. 28. Siehe in der Jambūdvīpaprajñapti und der Jambūdvīpasamgr. die einzelnen Abschnitte, in denen über die Gebirge gehandelt wird.

c9.s2.t3.8

Die Breite und Höhe dieser Gebirgsstreifen und die Breite der Zonen nimmt von Süden nach der Mitte hin in geometrischer Progression zu, um dann wieder von da aus in derselben Weise abzunehmen. Nehmen wir die Breite von Bharata, also des südlichsten Landstreifens, als Einheit an, so hat die Breite des Himavat 2, die von Haimavata 4 Einheiten usw., endlich die von Videha 64 Einheiten; die Breite der nördlichen Gebirge und Zonen nimmt wieder in derselben Weise ab; so hat die Breite des Śikharin 2 Einheiten und die von Airāvata ist gleich der von Bharata. Wir erhalten somit die doppelte Progression ⁵):
1. 2. 4. 8. 16. 32. 64. 32. 16. 8. 4. 2. 1 = 190.

c9.s2.t3.9

⁵ Lokaprakāśá S. 492 f.

c9.s2.t3.10

Da nun der Durchmesser von Jambūdvīpa 100 000 Yojana beträgt, so erhalten wir für die als Einheit angenommene Breite Bharata's 100000/190 = 526 6/19 Yojana ⁶), die die Jaina mit dem Worte khaṇḍa bezeichnen. Im Anfang des Jambūdvīpaprajñapti wird hierüber eingehend gehandelt. Der Himavat und entsprechend auch der Śikharin haben eine Höhe von 100 Yojana. Hierzu kommen noch 25 Yojana, die unter der Erdoberfläche bleiben und gleichsam als Fundament dienen. Beim Mahāhimavat und Rukmin haben wir die doppelten und beim Niṣadha und Nīla die vierfachen Zahlenverhältnisse. Jene sind also 200, diese 400 Yojana hoch, ausserdem 50 resp. 100 Yojana unter der Oberfläche. Wie uns eine Stelle im Trailokyasāra ¹) lehrt, haben diese Gebirgsbänke an der Basis und am Gipfel die gleiche Breite. Sonst finde ich hierüber keine Angaben, aber der Umstand dürfte für die Richtigkeit der Mitteilung dieses Werkes sprechen, dass uns diese Punkt keine detaillierte Beschreibung gegeben wird. Da nun die einzelnen Zonen uud Gebirge, mathematisch betrachtet, Kreis-Abschnitte resp. Segmente darstellen, so geben die Jambūdvīpaprajñapti und die Trailokyadīpikā noch spezielle Angaben über die Länge der zu diesen einzelnen Abschnitten resp. Segmenten zugehörigen Bogen (dhanus), Bogenhöhen (bāṇa) und Sehnen (jīva). In der Jambūdvīpaprajñapti sind die betreffenden Angaben zerstreut, in der Trailokyadīpikā sind sie in einer Tabelle übersichtlich zusammengestellt ²). Deswegen führe ich diese an, notiere aber zugleich die Varianten der Jambūdvīpaprajñati ³).

c9.s2.t3.11

⁶ Prabhācandra gibt in seinem Kommentar zur Jambūdvīpasamgrahaṇī Vers 3 drei Wege an, wie man zu diesem Resultat gelangen kann, doch sind dieselben hier wohl ohne Interesse.

c9.s2.t3.12

| Namen | Bogenhöhe (bāṇa) | Die zur Bogenhöhe zugehörige Sehne (jīva) | Bogen (dhanus) | Breite der Zonen u. Gebirgsstreifen |
| Vijayārdhābhyantara in / Bharata und Airāvata . | 238³/₁₉ Yoj. | 9748¹²/₁₉ Yoj. | 9766¹/₁₉ Yoj. | — |
| Vijayārdhabāhya in / Bharata und Airāvata . | 288³/₁₉ " | 10720¹¹/₁₉ " | 10743¹⁵/₁₉ " | — |
| Bharata / Airāvata . | 526⁶/₁₉ " | 14471⁶/₁₉ " | 14528¹¹/₁₉ " | 526⁶/₁₉ Yoj. |
| Himavat / Śikharin . | 1578¹⁸/₁₉ " | 24932⁷/₁₉ " (Jamb.: 24932¹/₃₈ Y.) | 25230⁴/₁₉ " | 1052¹²/₁₉ " |
| Haimavata / Hairanyavata . | 3684⁴/₁₉ " | 37674¹⁵/₁₉ Yoj. (Jamb.: 37674¹⁶/₁₉ Y.) | 38740¹⁰/₁₉ " | 2105⁵/₁₉ " |
| Mahāhimavat / Rukmin . | 7894¹⁴/₁₉ " | 53931⁶/₁₉ Yoj. | 57293¹⁰/₁₉ " | 4210¹⁰/₁₉ " |
| Harivarṣa / Ramyaka . | 16315¹⁵/₁₉ " | 73901¹⁷/₁₉ " (Jamb.: — +¹/₃₈ Y.) | 84016⁴/₁₉ " | 8421¹/₁₉ " |
| Niṣadha / Nīla . | 33157¹⁷/₁₉ " | 94156²/₁₉ Yoj. | 124346⁹/₁₉ " | 16842²/₁₉ " |
| Videha | 50000 " | 100000 " (Hier natürl. Durchm) | 158113¹⁶/₁₉ " | 33684⁴/₁₃ " |

c9.s2.t3.13

¹ Bl. 48a.

c9.s2.t3.14

² Bl. 17a resp. 16a u. b.

c9.s2.t3.15

³ Bl. 52b f., 54b f., 64b f., 204a f., 216b, 218, 220b, 221b, 224a f., 310a. Siehe auch Lokapra-kāśa S. 493 f., 495 f., 509 f., 525 f., 528 f., 532 f., 534, 539.

c9.s2.t3.16

Die Formeln, die zu diesen Resultaten führen, werden in der Trailokyadīpikā zugleich angegeben. Wenn diese Schrift auch wesentlich jünger ist als der jainistische Kanon, so dürfen wir dennoch dieselben Formeln für die Entstehungszeit desselben annehmen, da er ja dieselben Resultate enthält. Jedoch verzichte ich hier auf eine nähere Erläuterung derselben, da es über den Rahmen unserer Ausführungen hinausgehen würde.

c9.s2.t3.17

Jede Gebirgskette hat mehrere Bergkuppen und zwar der Himavat und Śikharin je 11, der Mahāhimavat und Rukmin je 8, der Niṣadha und Nīla je 9 Kuppen ¹). Sie werden als abgestumpfte Kegel vorgestellt, deren Grundfläche auf der Scheitelfläche der Gebirge aufliegt. Die Śvetāmbara scheinen der Ansicht zu sein, dass die Kuppen aller Weltgebirge eine Höhe von 500 Yojana, an der Basis ebensoviel und an der Spitze halb so viel im Durchmesser haben ²), während die Digambara annehmen, dass der Basisdurchmesser und die Höhe je ein Viertel und der Gipfeldurchmesser je ein Achtel der Höhe jedes Gebirges betrage ³). Letztere Ansicht scheint dem ganzen System angemessener zu sein. Es ergibt sich hier nun folgende Tabelle ⁴).

c9.s2.t3.18

| Namen der Weltgebirge | Himavat | Mahāhimavat | Niṣadha | Nīla | Rukmin | Śikharin |
| Höhe derselben . . . | 100 Yoj. | 200 Yoj. | 400 Yoj. | 400 Yoj. | 200 Yoj. | 100 Yoj. |
| Höhe der Bergkuppen | 25 „ | 50 „ | 100 „ | 100 „ | 50 „ | 25 „ |
| Durchmesser der Bergkuppen an der Basis | 25 „ | 50 „ | 100 „ | 100 „ | 50 „ | 25 „ |
| Durchmesser der Bergkuppen in der Mitte | 75/4 „ | 75/2 „ | 75 „ | 75 „ | 75/2 „ | 75/4 „ |
| Durchmesser der Bergkuppen an der Spitze | 25/2 „ | 25 „ | 50 „ | 50 „ | 25 „ | 25/2 „ |

c9.s2.t3.19

Jedes Gebirge hat auf der ersten, d. i. der östlichsten Kuppe ein Siddhāyatana, einen Tempel, und ist hiernach benannt (Siddhāyatana oder Siddhakuṭa). Der Tempel des Himavat ist 50 Yojana lang, 25 Yojana breit und 36 Yojana hoch und hat drei Tore, die 8 Yojana lang und 4 Yojana breit und tief sind. Über die innere Einrichtung siehe den Siddhāyatana des Vaitāḍhya weiter unten.

c9.s2.t3.20

In folgender Tabelle gebe ich die Namen sämtlicher Bergkuppen — bei jedem ist kūṭa zu ergänzen — und suche möglichst alle Varianten anzuführen ⁵).

c9.s2.t3.21

1) Jambūdvīpaprajñapti Bl. 306 b.
2) Jambūdvīpasamāsa S. 22. Die Kuppen des Mahāhimavat und Niṣadha haben in diesem Werke S. 23. 24 die Epitheta himavattulyāni und himavaddraṣṭavyāni, s. ebenso Prabhācandra’s Comm. z. Jambūdvīpasamgr. an der betreffenden Stelle zu Vers 11.
3) Trailokyadīpikā Bl. 17 a.
4) Jambūdvīpaprajñapti Bl. 204 a ff.; Trailokyadīpikā Bl. 17 b.
5) Sthānāṅga Bl. 500 a f., 425 a, 518 a f., 520 a; Jambūdvīpaprajñapti Bl. 214 a, 220 a, 224 a, 271 a, 272 a f., 273 b; Lokaprakāśa S. 510 ff.; Trailokyadīpikā Bl. 18 a.

c9.s2.t3.22

c9.s2.t3.23

Jeder Gebirgszug hat in der Mitte einen grossen See, dessen Dimensionen sich je ver- Die Bergseen. doppeln bei den Gebirgen nach der Mitte zu. Sie sind in ihrer Anlage alle gleich, nur die Namen und Grössenverhältnisse sind verschieden. Infolgedessen genügt es, hier nur die Beschreibung eines Sees zu bringen und in einer Tabelle die verschiedenen Namen und Zahlen aufzuführen, die dann einfach in diese Beschreibung einzusetzen sind.

c9.s2.t3.24

Der Teich in der Mitte des Himavat heisst Padma (Pauma) ¹). Er ist 1000 Yojana Beschreibung des lang, 500 Yojana breit und 10 Yojana tief. Seine Ufer sind aus Silber, die Steine aus Dia- Padma-Sees auf dem Himavat. mant, der Boden aus Gold, die Ränder sind aus Silber und Edelstein mit einem goldenen Mittelstück. An den vier Hauptrichtungen hat er Treppen aus Edelstein, auf denen man leicht auf- und absteigen kann. Mit Torbogen, Fahnen, Sonnenschirmen und ähnlichen Gegenständen ist er versehen, mit den mannigfachsten Lotusarten geschmückt, von bunten Wasservögeln und Fischen bewohnt und von Insekten umschwärmt.

c9.s2.t3.25

In der Mitte erhebt sich ein gewaltiger Lotus, der 1 Yojana im Durchmesser hat. Der Hauptlotus des Der Lotusstengel, der diese riesige Blüte trägt, ist ¹/₂ Yojana breit, 10 Yojana tief und ragt Padma-Sees. 2 Krośa (= ¹/₂ Yojana, Lokaprakāśa: 8 Yojana) aus dem Wasser hervor. Die Wurzel ist aus Diamant, die Knolle aus Ariṣṭa und der Stengel aus Beryll. Die äusseren Blätter sind gleichfalls aus Beryll, und die inneren sind aus Gold. Die Samenkapsel besteht aus Gold, die Staubfäden sind aus Gold, und die Blüte ist aus mannigfachem Edelgestein. Die Samenkapsel ist ¹/₄ Yojana hoch und ¹/₂ Yojana breit, und auf derselben erhebt sich ein Palast, 1 Krośa lang, ¹/₂ Krośa breit und ³/₄ Krośa hoch. In demselben befindet sich auf einem Unterbau (pīṭhikā) aus Edelstein, der 500 Dhanus im Durchmesser hat und 250 Dhanus hoch ist, ein Lager der Göttin Śrī. Die Blütenblätter des Lotus, deren Anzahl nach der Lehre des Digambara ²) 11 000 betragen soll, haben abzüglich der Breite der Samenkapsel alsdann noch eine Länge von ⁸/₈ Yojana.

c9.s2.t3.26

¹ Jambūdvīpaprajñapti Bl. 205 a ff.; Lokaprakāśa S. 513 ff.

c9.s2.t3.27

² Trailokyadīpikā Bl. 19 a.

c9.s2.t3.28

Diesen gewaltigen Haupt-Lotus umgibt wiederum ein Kranz von 108 ³) Lotussen, die Die Umgebung des ganz genau so beschaffen, aber nur halb so gross sein sollen. Wie die Trailokyadīpikā ⁴) Hauptlotus. bemerkt, sind diese auf die Zwischengegenden verteilt und von Pratīhāradeva (Türsterbergottheiten) bewohnt. Ausserhalb von diesen sind im Nordwesten, Norden und Nordosten 4000 Lotusse und auf diesen ebensoviele Sāmānika-(Fürsten-)Götter und Göttinnen. Im Südost wohnen auf 8000 Lotussen ebensoviele Abhyantarapāriṣadya-Götter, im Süden auf 10 000 Lotussen ebensoviele Madhyapāriṣadya Götter und im Südwesten auf 12 000 Lotussen ebensoviele Bāhyapāriṣadya-Götter. Die beiden letzteren Gruppen werden auch Mitra (Freunde) resp. Kimkara (Diener) ⁵) genannt. Im Westen wohnen auf 7 Lotussen die sieben Anīkādhipati (Heerführer) und im Osten auf 4 Lotussen vier Mahattari- oder Mahāmantrin (Grossvezier-)Gottheiten. Ausserdem haben noch nach jeder Hauptrichtung auf je 4000 Lotussen ebensoviele Ātmarakṣa- (Trailokyadīpikā: Aṅgarakṣa-)Gottheiten (Leibwachen) ihren Wohnsitz. Das Ganze gleicht also einem riesigen Fürstenhofe und wird seinerseits wieder umgeben von einem dreifachen Ringe von Lotusblumen, die in der Reihenfolge von innen nach aussen 3 200 000, 4 000 000 und 4 800 000 derselben enthalten. Die Gesamtsumme aller Lotusse des Padma-Teiches beträgt nach Angabe der Śvetāmbara 12 050 120 ⁶).

c9.s2.t3.29

³ Jambūdvīpasamāsa S. 23 fälschlich abjaśata.

c9.s2.t3.30

⁴ Bl. 19 b.

c9.s2.t3.31

⁵ Comm. z. Jambūdvīpasamgrahaṇī Vers 11. Über die Rangstufen der Götter s. Jacobi: Tattvārthadhig. (Z. D. M. G. 60 S. 317) und das 3. Kapitel dieses Abschnittes.

c9.s2.t3.32

⁶ Lokaprakāśa S. 514 f.

c9.s2.t3.33

Nach der Trailokyadīpikā fallen die drei äusseren Lotusringe und die vier Lotusse der Mahattari fort, aber dafür ist die Anzahl der Abhyantarapāriṣadya-Götter 32 000, die der Madhyapāriṣadya-Götter 40 000 und die der Bāhyapāriṣadya-Götter 48 000, deren Herrn der Reihe nach Sūrya, Candra und Yadupa ¹) sind. Es beträgt also nach dieser Ansicht die Gesamtsumme aller kleineren Lotusse nur 140 115.

c9.s2.t3.34

¹ Trailokyadīpikā 19 a.

c9.s2.t3.35

Folgende Tabelle gibt die Namen und Zahlenverhältnisse der übrigen Bergseen:

c9.s2.t3.36

| Namen der Gebirge | Himavat | Mahāhimavat | Niṣadha | Nīla | Rukmin | Śikharin |
| Namen der Bergseen . . . . | Padma | Mahāpadma | Ti(ṅ)giccha | Keśarin | Mahāpuṇḍarīka | Puṇḍarīka |
| Länge der Seen | 1000 Yoj. | 2000 Yoj. | 4000 Yoj. | 4000 Yoj. | 2000 Yoj. | 1000 Yoj. |
| Breite der Seen | 500 " | 1000 " | 2000 " | 2000 " | 1000 " | 500 " |
| Tiefe der Seen | 10 " | 20 " | 40 " | 40 " | 20 " | 10 " |
| Durchmesser des Hauptlotus . . | 1 " | 2 " | 4 " | 4 " | 2 " | 1 " |
| Durchmesser der Fruchtkapsel . | 1/4 " | 1/2 " | 1 " | 1 " | 1/2 " | 1/4 " |
| Länge der Lotusblätter . . . | 3/8 " | 3/4 " | 3/2 " | 3/2 " | 3/4 " | 3/8 " |
| Namen der Gottheiten . . . | Śrī (Siri) | Hrī (Hiri) | Dhṛti (Dhii) | Kīrti (Kitti) | Buddhi (ts) | [(Lacchi) Lakṣmī |
| Länged. Palastes | 1 Krośa | 2 Krośa | 4 Krośa | 4 Krośa | 2 Krośa | 1 Krośa |
| Breite d. Palastes | 1/2 " | 1 " | 2 " | 2 " | 1 " | 1/2 " |
| Höhe d. Palastes | 3/4 " | 3/2 " | 3 " | 3 " | 3/2 " | 3/4 " |

c9.s2.t3.37

Wie die Trailokyadīpikā ²) ausführt, haben die Göttinnen eine Lebensdauer von 1 Palyopama. Die Göttinnen der südlichen Hälfte des Jambūdvīpa, Śrī, Hrī und Dhṛti werden von Śakra, und die der nördlichen Hälfte, Kīrti, Buddhi und Lakṣmī werden von Īśāna, dem Beherrscher der nördlichen Himmels, bedient.

c9.s2.t3.38

² Bl. 19 a.

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Saṃgahaṇīrayaṇa — Śrīcandrasūri, Māhārāṣṭrī Prakrit
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