Das Ramayana: Geschichte und Inhalt nebst Concordanz der gedruckten Recensionen c5.s5.3

c5.s5.3

Es fällt ins Gewicht, dass wie in den Legenden von Buddha und Mahâvîra, so auch im Râmâyaṇa Pâṭaliputra nicht erwähnt wird, obschon die Erzählung in I 35 Râma an der Stelle vorbeiführt, wo sich später diese Hauptstadt Indiens erhob. Die Gründung anderer Städte des östlichen Hindustan’s, die von Kauçâmbî, Kânyakubja, Girivraja, Dharmâranya und Kâmpilya wird in I 32 und 33 erzählt, offenbar um, wie oben p. 68 ausgeführt, diejenigen Gegenden zu verherrlichen, in denen das Râmâyaṇa bei seiner ersten Verbreitung über sein Ursprungsland, Kosala, hinaus Aufnahme und Pflege fand. Wir dürften also eine Hindeutung auf Pâṭaliputra mit Bestimmtheit erwarten, wenn es schon wie zu Megasthenes’ Zeit die Hauptstadt Indiens gewesen wäre, als die dem Viçvâmitra in den Mund gelegten Sagen dem Râmâyaṇa einverleibt wurden. Das fand also aus dem angeführten Grunde vor der Zeit der Nanda und Maurya statt. Zu gleichem Schlusse berechtigt uns auch der Umstand, dass der König der Anga mit Daçaratha in engere Verbindung gebracht wird I 9—11. Nun war das Reich der Anga das erste, das eine Beute des wachsenden Magadha wurde ¹). Bis zum Sturze der Maurya gab es keine selbständigen Könige von Anga; während dieser Zeit wäre die zur Verherrlichung der alten Dynastie von Anga mitgeteilte Sage von der Verbindung ihres Königshauses mit dem der Ikshvâkuiden von Ayodhyâ ganz zwecklos gewesen.