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Grammatik der Prakrit-Sprachen c4: III. Formenlehre

Grammatik der Prakrit-Sprachen c4

Language
German

Contents

III. Formenlehre

A. Das Nomen

c4.s1.1

§ 355. In Folge des Gesetzes, dass im Pkt. Consonanten im Auslaut abfallen (§ 339), ist die consonantische Declination fast ganz verloren gegangen. Zahlreichere Reste derselben finden sich nur bei den Stämmen auf *t, n, ś, s*, sonst nur ganz vereinzelte in Versen. So M. *vivaā* = *vipadā* (Śukas. 33, 7); AMg. *dhammavio* = *dharmavidah* (Nom. Plur.; Sūyag. 43); AMg. *vāyā* = *vācā* (Dasav. 630, 32; Uttar. 28); AMg. *vejavido* = *vedavidah* (Nom. Plur.; Uttar. 425). Als Rest der consonantischen Declination ist auch *āo* (Wasser) = *āpah* (Triv. in BB. 3, 239) anzusehen. Das von Ujjvaladatta zu Uṇādisūtra 2, 58 erwähnte und mehrfach zu belegende¹ Neutrum *āpas* ist auf den Nom. Plur. zurückzuführen². In AMg. ist *āo* zu einem Mascul. *āu* (Hc. 2, 174; Deśīn. 1, 61) geworden, ebenso wie *teo* = *tejas* zu *teu*, indem der Vocal sich in der formelhaften Verbindung *āu teū vāu* = *āpas tejo vāyuh* nach dem *u* von *vāu* gerichtet hat. Ebenso ist *kāyasā* für *kāyeṇa* gesagt worden neben *maṇasā* *vayasa*, und *balasā* für *baleṇa* neben *sahasā* (§ 364) und anderes in Aufzählungen (§ 358. 364. 367. 375. 379. 386). So *āu teū vāu* (Sūyag. 606; Samav. 228 [Text teo]; Dasav. 614, 40 [Text °u]; Āyār. 2, 2, 2, 13 [Text āo teo vāu]); auch vāu teū āu (Vivāgas. 50); āu teū vā vāu (Sūyag. 19); āu teū ya tahā vāu ya (Sūyag. 37); āu agaṇī ya vāu (Sūyag. 325); puḍhavī āu gaṇī vāu (Sūyag. 378); āuteuvāuvanassaīsarīra (Sūyag. 803); āuteuvāuvanassāṇāṇāvihāṇaṃ (Sūyag. 806); āusarīra teusarīra vāusarīra (Sūyag. 792); āuteuvanassaī° (Vivāhap. 430); teuvāuvanassaī° (Āyār. 2, 1, 7, 3); ākāya teukāya vāukāya (Āyār. 1, 8, 1, 11; Samav. 17); ākāya (Vivāhap. 1439); ākāīya teukāīya vāukāīya (Vivāhap. 1438f. [Text meist °ū°]; Aṇuog. 260; Dasav. 614, 38), āukkāīya (Jīv. 41); āulésse (Vivāhap. 10); āubahula (Jīv. 226); āujīvā tahāgaṇī vāujīvā (Sūyag. 425; vgl. Uttar. 1045. 1047); teuphāsa = téjaḥsparśa (Āyār. 1, 7, 7, 1; 1, 8, 3, 1); teujīva (Uttar. 1053); teū vāū ya (Uttar. 1052). Beide Worte werden als u-Stämme auch ganz selbständig gebraucht: Nom. Sing. āu (Sūyag. 332; Paṇṇav. 369³); Nom. Plur. āu (Ṭhāṇ. 82); Gen. Plur. āūṇaṃ (Uttar. 1047), teūṇaṃ (Uttar. 1055). In nichttechnischem Sinne wird tejas in AMg. wie die übrigen Neutra auf -as behandelt. — Aus dem Nom. Plur. sarao = śaradaḥ von śarad (Herbst) ist in M. AMg. JM. Ś. A. ein Masc. Sing. saraa, AMg. JM. saraya erschlossen worden = Pāli sarada⁴ (Vr. 4, 10. 18; Hc. 1, 18. 31; Kī. 2, 133; Mk. fol. 34; G. H. R.; Ṭhāṇ. 238. 527; Nāyādh. 916; Kk. 264, 6; Bālar. 127, 14; Hc. 4, 357, 2); ebenso diso aus diśaḥ (Kī. 2, 131; falls nicht disā zu lesen ist). Im übrigen ist die Behandlung der consonantischen Stämme eine doppelte. In der geringeren Zahl der Fälle wird das Wort nach Verlust des Endconsonanten in die dem vorhergehenden Vocale und dem Geschlechte entsprechende vocalische Declination übergeführt, in der Mehrzahl wird der Stamm durch Antritt von -a bei den Masculinen und Neutren, von -ā oder -ī bei den Femininen vermehrt. Siehe § 395 ff.

c4.s1.2

¹ STENZLER, BB. 6, 84.

c4.s1.3

² So mit WEBER, Bhag. 1, 397, Anm. 2 und E. KUHN, Beiträge p. 67, richtiger als BB. 3, 240.

c4.s1.4

³ Malayagiri zu Paṇṇav. 369 bemerkt: āu iti pullingatā prākṛtalakṣaṇavaśāt saṃskṛte tu strītvam eva.

c4.s1.5

⁴ So mit CHILDERS, Dictionary s. v. richtiger als BB. 3, 240.

c4.s1.6

§ 356. Das Geschlecht des Skt. ist im Pkt. nicht immer bewahrt geblieben. Z. T. ist der Wechsel hervorgerufen worden durch die Auslautgesetze. So werden in M. JM. die Neutra auf -as in Folge des Nomin. auf -o (§ 345) als Masculina gebraucht (Vr. 4, 18; Hc. 1, 32; Kī. 2, 133; Mk. fol. 35): M. tuṅgō ccia hoi maṇo = tuṅgam eva bhavati manaḥ (H. 284); esa saro = etat saraḥ (G. 513); khuḍio mahēndassa jaso = *kṣuditam mahendrasya yaśaḥ (R. 1, 4); aṇṇo aṇṇassa maṇo = anyad anyasya manaḥ (R. 3, 44); mārualaddhatthāmo mahirao = mārutalabdhasthāma mahīrajaḥ (R. 4, 25); tamālakasaṇo tamo = tamāla-kṛṣṇam tamaḥ (R. 10, 25); tāriso a uro = tādṛśaṃ coraḥ (Subhadrāh. 8, 3); JM. bārasāiccodayāhio teo = dvādaśādityodayāhitam tejaḥ (Erz. 26, 33); tavo kao = tapaḥ kṛtam (Erz. 26, 35). nabhas und śiras werden nach den Grammatikern (Vr. 4, 19; Kī. 2, 134; Mk. fol. 35) nur als Neutra nach der a-Declination gebraucht: M. ṇahaṃ (G. 451. 495. 1036; R. 4, 54; 5, 2. 6. 35. 43. 74 u. s. w.); M. siraṃ (R. 4, 56; 11, 36. 56. 132 u. s. w.). Auch in AMg. werden die Neutra auf -as nicht selten als Mascul. gebraucht und bilden dann den Nomin. Sing. auf -e (§ 345): māuoye = mātrojaḥ (Ṭhāṇ. 159); tame = tamaḥ (Ṭhāṇ. 248); tave = tapaḥ (Samav. 26); maṇe = manaḥ (Vivāhap. 1135 f.); pējje = preyaḥ (Ovav. § 56); vacche = vakṣaḥ (Uvās. § 94); ee soyā = etāni srotāṃsi (Āyār. 1, 5, 6, 2). Doch werden die Neutra auf -as auch Neutra von a-Stämmen behandelt: AMg. ayaṃ = ayas (Sūyag. 286); AMg. seyaṃ = śreyas (Hc. 1, 32; § 409); vayaṃ = vayas (Hc. 1, 32), neben AMg. vao (Āyār. 1, 2, 1, 3 im Verse); sumaṇaṃ = sumanaḥ (Hc. 1, 32). Fast ausschliesslich bilden so Ś. Mg.

c4.s1.7

(§ 407). In A. können *manu* (Hc. 4, 350. 422, 9) und *siru* (Hc. 4, 445, 3) lautlich sowohl = *manaḥ, śiraḥ* (§ 346), wie = *manam, śiram* (§ 351) gesetzt werden. Für *-aḥ* spricht der Voc. *ceu* = *cetaḥ* (Piṅgala 1, 4b; Text *ceja*; v. l. *ceḍa*; vgl. Bollensen, Vikr. p. 528).

c4.s1.8

§ 357. Wie die Neutra auf *-as*, sind auch viele Neutra auf *-a* im Pkt. dialektisch zu Masculinen geworden. Ausgegangen ist dieser Wechsel wohl vom Nomin. Accus. Plur., der neben der Endung *-āṇi, -āim*, wie im Veda, auch die Endung *-ā* hat, die der der Mascul. gleich ist (§ 367). So sagt man AMg. *tao ṭhāṇāṇi* (Ṭhāṇ. 143), *tao ṭhāṇāim* (Ṭhāṇ. 158) und *tao ṭhāṇā* (Ṭhāṇ. 163. 165) = *trīṇi sthānāni*. Aus der letzten Form kann der Nomin. Sing. *ṭhāṇe* erschlossen sein: AMg. *esa ṭhāṇe aṇārie* = *etat sthānam anāryam* (Sūyag. 736). Beispiele sind in AMg. überaus zahlreich: *esa udagarāyaṇe* = *etad udakaratnam* (Nāyādh. 1011); *uṭṭhāṇe kamme bale vīrie* = *utthānaṃ karma balam vīryam* (Vivāhap. 171; Nāyādh. 374; Uvās. § 73); *duvihe damsaṇe paṇṇatte* = *dvividham darśanam prajñaptam* (Ṭhāṇ. 44); *maraṇe* = *maraṇam* (Samav. 51. 52); *mattae* = *mātrakam*, neben dem Plural *mattagāim* (Kappas. S. § 56), und viele andere. Āyār. 1, 2, 1, 3 stehen im Verse neben einander: *vao accei jōvvaṇaṃ ca jivie* = *vayo 'tyeti yauvanaṃ ca jīvitam*. In AMg. werden zuweilen auch Pronomina im Neutr. auf Mascul. bezogen: AMg. *ejāvanti savvāvanti logamsi kammasamārambhā* = *etāvantaḥ sarve loke karmasamārambhāḥ* (Āyār. 1, 1, 1, 5. 7); *āvantī ke yāvanti logamsi samaṇā ya māhaṇā ya* = *yāvantaḥ ke yāvanto loke śramaṇāś ca brāhmaṇāś ca* (Āyār. 1, 4, 2, 3; vgl. 1, 5, 2, 1. 4); *yāim tumāim yāim te jaṇagā* = *yas tvam yau te janakau* (Āyār. 2, 4, 1, 8); *yāim* [§ 335. 353] *bhikkhū* = *ye bhikṣavaḥ* (Āyār. 2, 7, 1, 1); *jāvanti 'vijjāpurisā savve te dukkhasambhavā* = *yāvanto 'vidyāpuruṣāḥ sarve te duḥkhasambhavāḥ* (Uttar. 215); *je garahiyā saṇiyāṇappaogā ṇa tāṇi sevanti sudhīradhammā* = *ye garhitāḥ saṇidānaprayogā na tān sevante sudhīradharmāḥ* (Sūyag. 504). So erklärt sich auch *ṇo iṇ' aṭṭhe, ṇo iṇam aṭṭhe* (§ 173); vgl. auch se, Mg. *śe* = *tad* § 423. In JM. tritt das Prädicat gewöhnlich ins Neutr., wenn es sich auf Personen verschiedenen Geschlechtes bezieht: *tao Sāgaracaṇḍo Kamalāmelā ya ... gahiyāṇuvvayāṇi sāvagāṇi saṃvuttāṇi* = *tataḥ Sāgaracandraḥ Kamalāpīḍā ca ... gṛhītānuvratau śrāvakau saṃvṛttau* (Āv. 31, 22), und vorher (31, 21) heisst es von denselben: *pacchā imāṇi bhoge bhuñjamāṇāṇi viharanti* = *paścād imau bhogān bhuñjānau viharataḥ*; *tāṇi* bezieht sich (Āv. 38, 1) auf *māyāpīuṇaṃ* = *mātāpitroḥ*; *tāṇi ammāpiyaro pucchiyaṇi* = *tau ambāpitarau pṛṣṭau* (Erz. 37, 29); *tāhe rāyā sā ya jayahatthimmi ārūḍhāim* = *tadā rājā sā ca jayahastiny ārūḍhau* (Erz. 34, 29); *[Maḍamaṇjarīā kumaro ca] niyayabhavane gayāi sānaṇdahidayāim* = *[Madamañjarīkā kumāraś ca] nijakabhavane gatau sānandahṛdayau* (Erz. 84, 6). Mehr Beispiele bei Jacobi, Erz. p. LVI, § 80. Übergang der Neutra der *a*-Stämme ins Mascul. ist häufig auch in Mg., in anderen Dialekten nur ganz vereinzelt. So Mg. *eśe śe daśanāmake maī kaḷe* = *etat tad daśanāmakam mayā kṛtam* (Mṛcch. 11, 1); *āmalaṇantike vele* = *āmaraṇāntikam vairam* (Mṛcch. 21, 14); *duālae* = *dvārakam* (Mṛcch. 79, 17); *pavahaṇe* = *pravahaṇam* (Mṛcch. 96, 22; 97, 19. 20; 99, 2; 100, 20 u. s. w.); *eśe cīvale* = *etac cīvaram* (Mṛcch. 112, 10); *śohide* = *sauhṛdam* (Śak. 118, 6); *bhoane śaṃcide* = *bhojanam saṃcitam* (Veṇīs. 33, 3); *uṣṇe luhile* = *uṣṇam rudhiram* (Veṇīs. 33, 12); *bhatte* = *bhaktam, eśe śe śuvaṇṇake* = *etat tat suvarṇakam* (Mṛcch. 163, 19; 165, 7). In Ś. D. findet sich als Mascul. *pavahaṇo* (Mṛcch. 97, 7; D. 100, 15) neben häufigerem *pavahaṇam*; in Ś. *pabhādo* (Mṛcch. 93, 7) neben *pabhādam* = *prabhātam* (Mṛcch. 93, 5. 6); öfter Ś. *hiao* = *hṛdayam*, namentlich, wenn das Herz angeredet wird (Vikr. 22, 21 [so mit A zu lesen]; 23, 10; vgl. 46, 17. 19; Ratn. 298, 11. 12; Mālatīm. 348, 6 [so mit v. l. zu lesen]; Viddhaś. 97, 10;

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Priyad. 20, 2; Nāgān. 20, 13. 15)². Unbestimmt ist der Dialekt bei catto = cattram (Spindel; Deśīn. 3, 1). Vgl. auch § 360.

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¹ HOERNLE, Uvās., Translation, note 55. — [^2]: PISCHEL, De gr. Pr. p. 5.

c4.s1.11

§ 358. Die Neutra auf -an werden nach den Grammatikern (Vr. 4, 18; Hc. 1, 32; Kī. 2, 133; Mk. fol. 35) zu Masculinen auf -a: kammo = karma; jammo = janma; ṇammo = narma; mammo = marma; vammo = varma. So findet sich PG. sammo = śarma (7, 46); AMg. kamme = karma (Sūyag. 838. 841f. 844. 848. 854; Nāyādh. 374; Uvās. § 51. 73. 166); Mg. camme = carma (Mṛcch. 79, 9). Viel häufiger aber werden sie in allen Dialekten zu Neutren von a-Stämmen¹, was für dāman Hc., für preman Mk. vorschreibt. So M. kammam (R. 14, 46); M. Ś. ṇāmam (H. 452. 905; Vikr. 30, 9); M. dāmam (H. 172); M. pemmam (R. 11, 88; Ratn. 299, 18); M. romam (R. 9, 87); cammam sammam (Hc. 1, 32). Die Masculina auf -iman können zu Femininen werden, wozu der Nomin. auf -ā den Anlass gab: esā garimā, mahimā, nillajjimā, dhuttimā (Hc. 1, 35; vgl. Mk. fol. 35). So M. A. candimā = *candriman (§ 103); AMg. mahimāsu (Thāṇ. 288). Auf demselben Wege sind zu Femininen geworden AMg. addhā = adhvā von adhvan (Ovav.); M. umhā = ūṣmā von ūṣman (Bh. 3, 32; Hc. 2, 74; G. R.); JM. vaṭṭā = vartmā von vartman (Deśīn. 7, 31; Erz. 60, 30. 34. 35; vgl. § 334); sembhā = śleṣmā von śleṣman (Mk. fol. 25; vgl. § 267). AMg. sakahāo = sakthīni (Samav. 102; Jīv. 621) ist vom Stamme sakthan mit Teilvocal nach § 132 hergeleitet, also aus *sakathan, Nomin. Sing. *sakahā. Die Jaina teilen das Jahr nach alter Weise in die drei Jahreszeiten grīṣma, varṣāḥ, hemanta². Wie in anderen Fällen (§ 355. 364. 367. 375. 379. 386), hat sich in AMg. in Folge der formelhaften Verbindung Geschlecht und Numerus von grīṣma und hemanta, wenn man die Jahreszeit als solche bezeichnen will, nach dem Femin. Plur. varṣāḥ gerichtet. Man sagt: gimhāhi = *grīṣmābhiḥ (Sūyag. 166); gimhāsu = *grīṣmāsu (Vivāhap. 465); hemantagimhāsu . . . vāsāsu (Kappas. S. § 55); gimhāṇaṃ (Āyār. 2, 15, 2. 6. 25; Nāyādh. 880; Kappas. § 2. 96. 120. 150. 159 u. s. w.); hemantāṇaṃ (Āyār. 2, 15, 22; Kappas. § 113. 157. 212. 227). Von Masculinen auf -a werden dialektisch nicht selten im Nomin. Accus. Plur. Neutralformen gebildet, wozu auch hier (vgl. § 357) die Gleichheit der Endung -ā beigetragen haben mag. So M. AMg. S. guṇāim = guṇān (Hc. 1, 34; Mk. fol. 35; G. 866; Sūyag. 157; Vivāhap. 508; Mṛcch. 37, 14); M. kaṇṇāim = karṇau (H. 805); M. pavaāi, gaāim, turaāi, rakkhasāi = plavagān, gajān, turagān, rākṣasān (R. 15, 17)³; AMg. pasiṇāim = praśnān (Āyār. 2, 3, 2, 17), pasiṇāim (Nāyādh. 301. 577; Vivāhap. 151. 973. 978; Nandīs. 471; Uvās. § 58. 121. 176), wie schon im Skt. praśna Neutr. ist (Maitryupaniṣad 1, 2); AMg. māsāim = māsān (Kappas. § 114); AMg. pāṇāim (Āyār. 1, 6, 5, 4; 1, 7, 2, 1ff.; 2, 1, 1, 11; p. 132, 6. 22), pāṇāṇi (Āyār. 2, 2, 3, 2; p. 132, 28) neben gewöhnlichem pāṇe (z. B. Āyār. 1, 1, 6, 3; 1, 3, 1, 3; 1, 6, 1, 4) = prāṇān; AMg. phāsāim (Āyār. 1, 4, 3, 2; 1, 8, 2, 10. 3, 1; Sūyag. 297) neben phāse (Āyār. 1, 6, 2, 3. 3, 2. 5, 1; 1, 7, 8, 18) = sparśān. AMg. rukkhāim (Hc. 1, 34), AMg. rukkhāṇi = rukṣān (Bäume; Āyār. 2, 3, 2, 15; vgl. § 320); devāim (Hc. 1, 34), devāṇi (C. 1, 4) = devāḥ; JS. ṇibandhāṇi = nibandhān (Pav. 387, 12); Mg. dantāim = dantān (Śak. 154, 6), goṇāim = gāḥ (Mṛcch. 122, 15; 132, 16) neben gewöhnlichem Mascul. (§ 393). Hc. 1, 34 erwähnt auch Singulare: khaggam neben khaggo = khaḍgaḥ; maṇḍalaggam neben maṇḍalaggo = maṇḍalagraḥ; kararuhạm neben kararuho = kararuhah, wie umgekehrt Mk. fol. 35 vaaṇo neben vaaṇaṃ = vadanam; ṇaano neben ṇaanaṃ = nayanam. Auch von i- und u-Stämmen finden sich neutrale Pluralformen von Mascul.: AMg. sālīṇi vā vīhīṇi vā = śālīn vā vrīhīn vā (Āyār. 2, 10, 10; Sūyag. 682), in Anlehnung an die folgenden Neutra; AMg. uūiṃ = ṛtūn (Kappas. § 114);

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bindūim (Hc. 1, 34; Mk. fol. 35); AMg. heūim = hetūn neben pasiṇāim (Vivāhap. 151). Seltener sind Neutralformen zu Femininen. So AMg. tavāṇi (Āyār. 2, 13, 22; Nāyādh. 1137; Vivāhap. 908) zum Singular tayā (Paṇṇav. 32; Vivāhap. 1308. 1529); vgl. tayāpāṇae (Vivāhap. 1255) und tavāsuhāe (Kappas. § 60) = *tvacā = tvak; AMg. pāuyāim = pādukāḥ (Nāyādh. 1484); Ś. ricāim zu *ricā = ṛk (Ratn. 302, 11); AMg. paṃṭiyāṇi (Āyār. 2, 3, 3, 2; 2, 11, 5) neben paṃṭiyāo (Vivāhap. 361; Aṇuog. 386) = *paṅṭikāḥ; AMg. bhamuhāim (Āyār. 2, 13, 17) neben bhamuhāu (Jīv. 563) = *bhruvuke (§ 124. 206); sogar AMg. itthiṇī vā purisāṇi vā = striyo vā puruṣā vā (Āyār. 2, 11, 18), wohl im Sinne von »etwas Weibliches«, »etwas Männliches« aufzufassen. Als Femininum kann akṣi gebraucht werden (Vr. 4, 20; Hc. 1, 33. 35; Kī. 2, 132; Mk. fol. 35), nach Hc. 1, 33 auch als Mascul. Hc. 1, 35 lehrt, dass die Mascul. añjali, kukṣi, granthi, nidhi, raśmi, vali, vidhi, die er im Gaṇa añjalyādi zusammenfasst, zu Femin. werden können. So erklärt sich AMg. ayaṃ aṭṭhī, ayaṃ dahī = idam asthi, idaṃ dadhi (Sūyag. 594), der Dativ aṭṭhīe (§ 361), und so müssen auch die Nomin. sappī = sarpiḥ (Sūyag. 291) und havī = haviḥ (Dasav. N. 648, 9) aufgefasst werden, indem die s-Stämme nach Abfall des s in die i-Declination übergetreten sind. Neben paṇho = praśnaḥ hat das Pkt. auch paṇhā (Vr. 4, 20; Hc. 1, 35; Kī. 2, 132; Mk. fol. 35; Śr. fol. 14), das in AMg. Paṇhāvāgaraṇāim (Nandīs. 471; Samav.), dem Namen des 10. Aṅga, vorliegt. In der v. l. zu C. 3, 6 wird auch paṇhaṃ aufgeführt; der Plural AMg. pasiṇāim, pasiṇāṇi ist vorher erwähnt worden. Im Sinne von arśāṃsi hat AMg. aṃsiyāo = *arśikāḥ (Vivāhap. 1306). Neben paṭṭha, piṭṭha, puṭṭha = pṛṣṭha ist häufig paṭṭhī, piṭṭhī, puṭṭhī (§ 53). Das Femininum āsaṃsā wird M. S. zu āsaṃgho (§ 267); prāvṛṣ wird M. AMg. JM. S. zu einem Mascul. pāusa = Pāli pāvusa (Vr. 4, 18; Hc. 1, 31; Kī. 2, 131; Mk. fol. 35; G. H.; Nāyādh. 81. 638 f. 644. 912; Vivāhap. 798; Erz.; Vikr. 33, 14); taraṇi wird nach Hc. 1, 31 nur als Mascul. gebraucht⁴. Über diso = dik, sarao = śarad s. § 355, über die Zahlwörter 2—4 § 436. 438. 439.

c4.s1.13

¹ S. GOLDSCHMIDT, R. p. 151, Anm. 2.

c4.s1.14

² JACOBI zu Kalpas. § 2 p. 99.

c4.s1.15

³ Dass diese Formen ein Beweis mehr für die Unechtheit von R. 15, 16. 17 sind, ist nicht so sicher, als S. GOLDSCHMIDT, R. p. 318, Anm. 9 annimmt.

c4.s1.16

⁴ Vgl. im allgemeinen schon PISCHEL, De gr. Pr. p. 5 f.

c4.s1.17

§ 359. In A. ist das Geschlecht noch schwankender als in den übrigen Dialekten, wenn auch durchaus nicht ganz regellos, wie Hc. 4, 445 meint. In Versen entscheidet oft das Versmass und der Reim über das Geschlecht: jo pāhasi so lehī = yat prārthayase tal labhasva (Piṅgala 1, 5a; vgl. Vikr. p. 530 f.); mattāim = mātrāḥ (P. 1, 51. 60. 83. 127); rehāim = rekhāḥ (P. 1, 52); vikkamaṃ = vikramaḥ (P. 1, 56); bhuvaṇe = bhuvanāni (Accus.; P. 1, 62b); gāhassa = gāthāyāḥ (P. 1, 128); sagaṇāi = sagaṇān (P. 1, 152); kumbhaī = kumbhān (Hc. 4, 345); antraḍī = antram (Hc. 4, 445, 3); ḍālāī (Hc. 4, 445, 4), Plural zu ḍālā (Zweig; Pāiyal. 136; Deśīn. 4, 9, wo ḍalī); ḍāla hat aber auch AMg. rukkhadālayāṃsi thiccā (Nāyādh. 492), und ḍalaga (Āyār. 2, 7, 2, 5); khalāim = khalān im Reime mit raaṇāim (Hc. 4, 334); viguttāim = *viguptāḥ = vigoṭāḥ (Hc. 4, 421, 1); ṇiccintaī hariṇāī = niścintā hariṇāḥ (Hc. 4, 422, 20); amhaīṃ neben amhe = asme (Hc. 4, 376).

c4.s1.18

§ 360. Der Dual ist bis auf die Zahlworte do = dvau und duve, be = dve ganz verloren gegangen. An seine Stelle ist beim Nomen und Verbum der Plural getreten (Vr. 6, 63; C. 2, 12; Hc. 3, 130; Kī. 3, 5; Āv. 6, 12), der auch mit dem Zahlwort für 2 verbunden wird (§ 436. 437). M. BalaKesavāṇaṃ = BalaKeśavayoḥ (G. 26), hatthā tharatharanti = hastau tharatharayete (H. 165), kaṇṇesu = karṇayoḥ (R. 5, 65), acchīṃ = akṣiṇī (G. 44); AMg. jaṇagā = janakau (Āyār. 1, 6, 1, 6), pāhaṇāo = upānahau (Thāṇ. 359), bhumagāo, acchiṇī, kaṇṇā, uṭṭhā, aggahatthā, hatthesu, thaṇayā, jāṇūim, jaṅghāo, pāyā, pāesu = bhruvau, akṣiṇī, karṇau, oṣthau, agrahastau, hastayoḥ, stanakau, jānunī, jaṅghe, pādau, pādayoḥ (Ūvās. § 94); JM. hatthā, pāyā = hastau, pādau (Āv. 6, 14), taṇhāchuhāo = tṛṣṇākṣudhau (Dvār. 500, 7), do vi puttā jamalagā = dvāv api putrau yamalakau (Erz. 1, 8), Citta Sambhūehim = Citra-Sambhūtabhyām (Erz. 1, 26); Ś. MāhavaMaarandā āacchantī = Mādhavā-Makarandāv āgacchataḥ (Mālatīm. 293, 4), RāmaRāvaṇāṇaṃ = RāmaRāvaṇa-yoḥ (Bālar. 260, 21), SīdāRāmehiṃ = SītāRāmābhyām (Pras. 64, 5), Sirī-Sarassadīṇaṃ = ŚrīSarasvatyoh (Viddhaś. 108, 5); Mg. LāmaKaṇhāṇaṃ = RāmaKṛṣṇayoḥ (Kaṃsav. 48, 20), amhe vi ... luhilaṃ pivamha = āvām api ... rudhiraṃ pibāva (Veṇīs. 35, 21), kaḷemha = karavāva (Caṇḍak. 68, 15; 71, 10); D. CandanaāVīraehiṃ = CandanakaVīrakābhyām (Mṛcch. 105, 8), SumbhaṆisumbhe = ŚumbhaNiśumbhau (Mṛcch. 105, 22); A. RāvaṇaRāmahā, paṭṭaṇagāmahā = RāvaṇaRāmayoḥ, paṭṭanagrāmayoḥ (Hc. 4, 407). In Fällen wie Ś. duve rukkhaseaṇake = dve rukṣasecanake (Śak. 24, 1) liegt nicht der Dual vor, sondern der Accus. Plur. (§ 367a) mit Geschlechtswechsel nach § 357¹.

c4.s1.19

¹ HOEFER, De Prakrita dialecto p. 136 f.; LASSEN, Inst. p. 309; BOLLENSEN zu Vikr. 347; WEBER, IS. 14, 280 f.

c4.s1.20.1

§ 361. Nach Vr. 6, 64; C. 2, 13; Kī. 3, 14; Śr. fol. 7; einem Citat in Āv. 6, 12 tritt im Pkt. an die Stelle des Dativs der Genetiv. Hc. 3, 132 lehrt, dass der Dativ stehen kann, wenn er einen Zweck ausdrückt. Damit stimmen die Texte überein. Ein Dativ des Sing. findet sich fast nur in PG. M. AMg. JM., vorwiegend bei den a-Stämmen, als Dativ terminativus und finalis. PG. ajātāye = *adyatvāya (7, 45); vāsasatasahassāya = varṣaśatasahasrāya (7, 48); M. ṇivāraṇāa = nivāraṇāya, āsāa = āyāsāya, maraṇāa = maraṇāya, Harārāhaṇāa = Harārādhanāya, hāsāa = hāsāya, gāravāa = gāravāya, mohāa = mohāya, apuṇagamaṇāa = apunargamanāya (G. 15. 90. 324. 325. 340. 869. 946. 1183); M. vaṇāa = vanāya (Bālar. 156, 14), tāva-parikkhaṇāa = tāpaparīkṣaṇāya (Karp. 52, 3). H. und R. haben den Dativ nicht. AMg.: ahīyāya = ahitāya (Āyār. 1, 3, 1, 1); gabbhāya = garbhāya (Sūyag. 108); aīvāyāya = atipātāya (Sūyag. 356); tāṇāya = trāṇāya (Sūyag. 377); kūḍāya = kūṭāya (Uttar. 201), alle in Versen. Gewöhnlich endet der Dativ in AMg. JM. auf -āe (§ 364) und ist so in AMg. ausserordentlich häufig. AMg.: parivandaṇamāṇanaapūjaṇāe jāimaraṇamojaṇāe = parivandanā-mānanapūjanāya jātimaraṇamocanāya (Āyār. 1, 1, 1, 7); neben tāṇāya im Verse, steht in der Prosa tāṇāe (Āyār. 1, 2, 1, 2. 3. 4), und ebenso im Verse (Uttar. 217);

c4.s1.20.2

mūlattāe kaṇdattāe khaṇdhattāe taẏattāe sālattāe pavālattāe pattattāe pupphattāe phalattāe bīyattāe viuṭṭanti = mūlatvāya kandatvāya skandhatvāya tvaktvāya śālatvāya pravālatvāya pattratvāya puṣpatvāya phalatvāya bījatvāya vivartante (Sūyag. 806); eyaṃ ṇe peccabhave ihabhave ẏa hiyāe suhāe khamāe nisseyasāe aṇugamiyattāe bhavissai = etan naḥ pretyabhava ihabhave ca hitāya sukhāya kṣamāyai niḥśreyasāyānugāmikatvāya bhaviṣyati (Ovav. § 38, p. 49; Vīvahap. 162) u. s. w.; AMg. JM. vahāe = vadhāya (Āyār. 1, 3, 2, 2; Vīvahap. 1254; Āv. 14, 16; so zu lesen); vahaṭṭhayāe = vadhārthakāya (Erz. 1, 21); hiẏaṭṭhāe = hitārthāya (Āv. 25, 26); mam' aṭṭhāe = mamārthāya (Erz. 63, 12). In S. Mg. ist der Dativ nur in Versen richtig, da diese Dialekte sonst den Dativ auch der a-Stämme verloren haben: Mg. Cāludattaviṇāsāa = Cārudatta-vināśāya (Mṛcch. 133, 4). Hc. 4, 302 las mit der Devanāgarī-, drāviḍischen und kaschmirischen Recension den Dativ auch Śak. 115, 7: śāmipasādāa = svāmiprasādāya, wo die bengalsche Recension śāmippaśādatthaṃ hat. Alle guten Texte haben in Ś. Mg. in der Prosa stets die Umschreibung mit atthaṃ = artham und ṇimittaṃ = nimittam¹. Der Dativ steht in Ś. in der Prosa fälschlich: ṇivvudilāhāa = nirvṛtilābhāya (Mālav. 33, 14); āsīsāa (!) = āśīṣe (Mālav. 70, 13); suhāa = sukhāya (Karp. 9, 5; 35, 6; 115, 1); asusamrakkhaṇāa = asusamrakṣaṇāya (Vṛsabh. 51, 11); vibudhavijaāa = vibudhavijayāya (Vikr. 6, 20); tilodaadāṇāa = tilodayadānāya (Mṛcch. 327, 4);

c4.s1.20.3

ceḍīaccaṇāa [Text °āya] = ceṭīkārcanāya (Mukund. 17, 12). Andere Beispiele aus schlechten Texten haben gesammelt BÖHTLINGK² und BOLLENSEN³. Bei Rājaśekhara trifft diesen selbst die Schuld, nicht die Abschreiber (§ 22). Auch von anderen als a-Stämmen finden sich Dative. So AMg. appege accāe haṇanti appege ajīṇāe vahanti maṃsāe vahanti appege soṇiyāe vahanti evaṃ hidayāe pittāe vasāe picchāe pucchāe vālāe siṅgāe visāṇāe dantāe dāḍhāe nahāe ṇhāruṇie aṭṭhie aṭṭhimimjāe aṭṭhāe aṇaṭṭhāe (Āyār. 1, 1, 6, 5; Sūyag. 676), wo accāe von accā (Leib; Körper; Commentar = śarīram), vasāe = vasāyai, dāḍhāe = daṃṣṭrāyai, aṭṭhimimjāe = asthimajjāyai Dative zu Femin. auf -ā, ṇhāruṇie zu einem Femin. *snāyunī (§ 255), aṭṭhie zu dem als Femin. gebrauchten Neutrum (§ 358) asthi sind, die übrigen zu Mascul. und Neutr.; se na hassāe na kiḍḍāe na rayīe na vibhūsāe = sa na hāsyāya na krīḍāyai na ratyai na vibhūṣāyai (Āyār. 1, 2, 1, 3); JM. kittividdhīe = kīrtivṛddhaye (Kl. 20). So auch fälschlich in Ś. kajjasiddhīe = kāryasiddhaye (Mālav. 56, 13; Jīvān. 21, 7); jadhasamīhidasiddhīe = yathāsamīhitasiddhaye (Viddhaś. 44, 7). Von consonantischen Stämmen findet sich in Ś. zuweilen der Dativ bhavade in der »solennen Grussformel« sotthi bhavade = svasti bhavate (Mṛcch. 6, 23; 77, 17; Vikr. 81, 15). Es liegt hier aber nur eine Sanksritisirung vor. Es ist bhavado zu schreiben, wie CAPPELLER, Ratn. 319, 17 gethan hat; vgl. sotthi savvāṇaṃ (Vikr. 83, 8) und die v. l. zu Vikr. 81, 15.

c4.s1.20.4

Alte Dative sind auch die Infinitive AMg. auf -ttae, -ittae (§ 578).

c4.s1.21

¹ LASSEN, Inst. p. 299; PISCHEL, BB. 1, III ff.; zu Hc. 3, 132. Falsch HOEFER, De Prakrita dialecto p. 126 f.; BOLLENSEN zu Vikr. p. 168 und Mālav. p. 233; WEBER, IS. 14, 290 ff.; BB. 1, 343 f. — [^2]: Zu Śak. 40, 18, p. 203. — [^3]: Zu Mālav. p. 233. — [^4]: WEBER, BB. 1, 343.

c4.s1.22

§ 362. In den folgenden Paragraphen wird zur besseren Übersichtlichkeit ein Paradigma aufgestellt, in dem alle Formen, die sich bei den Grammatikern finden, bisher aber nicht belegt werden konnten, in eckige Klammern gesetzt werden. Für P. CP. fehlt meist das Material, da unsere ganze Kenntnis allein auf den Grammatikern beruht. PG. VG. werden besonders aufgeführt. Ungewöhnliche Constructionen, wie AMg. °saṃdhivālasaddhiṃ saṃparivuḍe (Ovav. § 48, p. 55, 11; Kappas. § 61), die sich bei saddhiṃ in AMg. öfter findet (Nāyādh. 574. 724. 1068. 1074. 1273. 1290. 1327; Ovav. § 55) kommen für die Formenlehre nicht in Betracht. Formen, die allen oder den meisten Dialekten gemeinsam sind, werden nicht besonders gekennzeichnet, kleinere Dialekte, wie Ā. D. Dh., beim Paradigma nicht erwähnt.

1) Stämme auf -a

c4.s1.t1.1

a) Masculina und Neutra

c4.s1.t1.2

§ 363. Mascul. putta = putra.

c4.s1.t1.3

Sing.

c4.s1.t1.4

N. putto; AMg. Mg. putte; AMg. in Versen auch putto; A. meist puttu. Acc. puttaṃ; A. puttu. I. M. AMg. JM. puṭṭeṇa, puṭṭeṇaṃ; JŚ. Ś. Mg. P. CP. puṭṭeṇa; A. puṭṭeṇa, puṭṭiṇa, puṭṭeṃ, puṭṭẽ. D. M. puṭṭāa; AMg. puṭṭāya in Versen, sonst AMg. JM. puṭṭāe; Mg. puṭṭāa in Versen. Abl. M. puṭṭāo, puṭṭāu, puṭṭā, puṭṭāhi, puṭṭāhiṃto, [puṭṭatto]; AMg. JM. puṭṭāo, puṭṭāu, puṭṭā; JŚ. puṭṭādo, puṭṭādu, puṭṭā; Ś. Mg. puṭṭādo; P. CP. puṭṭāto, puṭṭātu; A. puṭṭahẽ, puṭṭahu.

c4.s1.t1.5

G. puttassa; Mg. puttaśśa, puttāha; A. puttassu, [puttasu], puttahŏ, ˚ho, puttaha. L. M. JM. JŚ. puttammi, putte; AMg. puttaṃsi, puttammi, puttammi, putte; Ś. P. CP. putte; Mg. putte, puttāhīṃ; A. putte, puttĕ, putti, puttahī. V. putta; M. auch puttā; AMg. putta, puttā, putto; Mg. putta, putte.

c4.s1.t1.6

Plural.

c4.s1.t1.7

N. puttā; AMg. auch puttāo; A. auch putta. Acc. putte; M. AMg. A. auch puttā; A. auch putta. I. M. AMg. JM. JŚ. puttehi, ˚hiṃ, ˚hī; Ś. Mg. puttehiṃ; A. puttahiṃ, ˚hī, ˚hi, puttehiṃ, ˚hī, ˚hi. Abl. [puttāsumto, puttesumto, puttāhiṃto, puttāhi, puttehi, puttāo, puttāu, puttatto]; AMg. puttehiṃto, puttehiṃ; JM. puttehiṃ; A. puttahū. G. M. AMg. JM. JŚ. puttāṇa, ˚ṇaṃ, ˚ṇā; Ś. Mg. puttāṇaṃ; Mg. auch [puttāhā]; A. puttāhā, puttahā, puttāṇaṃ. L. M. AMg. JM. JŚ. puttesu, ˚suṃ, ˚sū; Ś. Mg. puttesuṃ, (puttesu); A. puttahī (puttehī, puttihī). V. puttā; Mg. auch puttāho; A. puttahŏ, ˚ho.

c4.s1.t1.8

Ebenso flectiren die Neutra, wie phala, nur N. Acc. Sing. phalaṃ, A. phalu; N. Acc. Voc. Plur. M. AMg. JM. phalāiṃ, ˚ī, ˚i; AMg. JM. auch phalāṇi, phalā; JŚ. phalāṇi; Ś. Mg. phalāiṃ; A. wie M., aber auch phalāï.

c4.s1.t1.9

In PG. finden sich folgende Formen, denen die wenigen sicheren aus VG. beigefügt werden mit Berücksichtigung von EI. 1, p. 2, Anm. 2.

c4.s1.t1.10

Sing.

c4.s1.t1.11

N. mahārājādhirājo 5, 1; Bhāraddāyo 5, 2; patibhāgo 6, 12; und so noch N. auf -o: 6, 14. 19—26. 29. 40; 7, 44. 47. A. parihāraṃ 5, 7; vātaka[ṃ] puvvadattaṃ 6, 12. 28. 30—34. 36. 37 [kann auch Neutr. sein]. I. madena 6, 40; likhitena 7, 51. D. ajātāye 7, 45; vāsasatasahassāya 7, 48. Abl. Kāṃcīpurā 5, 1. G. kulagōttasa 6, 9; sāsaṇassa 6, 10; und so noch G. auf -sa, -ssa: 6, 12—26. 38. 50; VG. 101, 1. 2. 7 [devakulassa]. 8. L. visaye 5, 3; Cillarekakoḍuṃke 6, 12; und so noch: 7, 42. 44. Neutrum: Acc. nivataṇaṃ 6, 38; vāraṇa[ṃ] 7, 41; uparilikhitaṃ 7, 44; āṇataṃ 7, 49.

c4.s1.t1.12

Plural.

c4.s1.t1.13

N. patibhāgā 6, 13—18. 20—22; addhikā, kolikā 6, 39; gāmeyikā āyuttā VG. 101, 10. Acc. ˚desādhikatādīke, bhojake 5, 4; vallave govallave amacce ārakhādhikate gumike tūthike 5, 5; und so noch: 5, 6; 6, 9; 7, 43. 46. I. evamādīkehi 6, 34; parihārehi 6, 35; VG. 101, 11; wahrscheinlich ist ˚hiṃ gemeint. G. Pallavāṇaṃ VG. 101, 2; Pallavāṇa 5, 2; manusāṇa 5, 7; vatthavāṇa ˚bamhaṇāṇaṃ 6, 8; bhātukāṇa 6, 18; bamhaṇāṇaṃ 6, 27. 30. 38; pamu-khāṇaṃ 6, 27. 38 (wo ˚ṇa). Es ist wohl überall ˚ṇaṃ gemeint.

c4.s1.t1.14

§ 364. Über die Declination der a-Stämme s. Vr. 5, 1—13; 11, 10. 12. 13; C. 1, 3. 5. 7. 8. 13—16; 2, 10; Hc. 3, 2—15; 4, 263. 287. 299. 300. 321; 330—339. 342. 344—347; Kī. 3, 1—16; 5, 17. 21—25. 28—34. 78; Mk. fol. 41. 42. 68. 69. 75; Sr. fol. 5—9. In A. wird oft der reine Stamm als N. Acc. G. Sing. und Plur. gebraucht, auch bei andern als a-Stämmen (Hc. 4, 344. 345; Kī. 5, 21). Da schliessende Vocale in A. nach Metrum und

c4.s1.t1.15

Reim verlängert oder verkürzt werden (§ 100), so erscheint oft im N. die Form des Plur. im Sing., und umgekehrt. So *phaṇihārā, vīsā, kandā, candā, kantā* = *phaṇihāraḥ, viṣaḥ, kandaḥ, candraḥ, kāntaḥ* (Pingala 1, 81a); *sīalā* = *śītalaḥ, daḍḍhā* = *dagdhaḥ* auf *gharu* = *gṛhaḥ* bezüglich (Hc. 4, 343); *gaa* = *gajāḥ, gajān, gajānām* (Hc. 4, 335. 418, 3. 345); *supurisa* = *supuruṣāḥ* (Hc. 4, 367). Auch in anderen Dialekten wird in Versen gelegentlich der Stamm statt eines Casus gebraucht. So AMg. *Buddhaputta* = *Buddhaputra* für *Buddhaputto* (Uttar. 13); *pāṇajāi* = *prāṇajāṭayaḥ* für *pāṇajāio* (Āyār. 1, 8, 1, 2); *pāvaya* = *pāvaka* für *pāvao* (Dasav. 634, 5); Mg. *pañcayyaṇa* = *pañcajanaḥ, gāma* = *grāmaḥ; caṇḍāla* = *caṇḍālaḥ; ṇala* = *naraḥ; śila* = *śiraḥ* (Mṛcch 112, 6—9). Statt *śila* las Mk. fol. 75 *śili*, und er lehrt daher, dass in Mg. der N. auf *-e* und *-i* auslautet. Ebenso Vr. 11, 9, der auch den Stamm als N. kennt. *śili* steht für *śile* nach § 85; ebenso *śakki* für *śakke* = *śakyaḥ* (Mṛcch. 43, 6—9). Über die Endung *-o, -e* = *-aḥ* § 345, über *-u* = *-aḥ* § 346, über A. *-u* = *-am* § 351. — Im I. Sing. finden sich in AMg. mehrere Formen auf *-sā* in Angleichung an vorhergehende I. von *s*-Stämmen. Besonders *kāyasā* von *kāya* in der Verbindung *maṇasā vayasā kāyasā* = *manasā vacasā kāyena* (Āyār. p. 132, 1; 133, 5; Sūyag. 358. 428. 546; Vivāhap. 603 ff.; Thāṇ. 118. 119. 187; Uttar. 248; Uvās. § 13—15; Dasav. 625, 30), *kāyasā vayasā* (Uttar. 204); seltener ist *maṇasā vayasā kāeṇa* (Sūyag. 380; Uttar. 222. 752). Ferner *sahasā balasā* = *sahasā balena* (Āyār. 2, 3, 2, 3; Thāṇ. 368); *paogasā* = *prayogeṇa*, parallel mit *visrasā* von *visras* (Vivāhap. 64. 65). Nach solchen Fällen sind in Versen gebildet: *ṇiyamasā* = *niyamena* (Ovav. § 177); *jogasā* = *yogena* (Dasav. 631, 1; Sūriyapannatti in Verzeichniss 5, 2, 2, 575, 4); *bhayasā* = *bhayena* (Dasav. 629, 37), ohne dass ein *s*-Stamm daneben steht. Vgl. § 355. 358. 367. 375. 379. 386. Über M. AMg. JM. *puṭṭeṇa* s. § 182, über A. *puṭṭeṇa* § 128, *puṭṭeṃ* § 146. — Die D. auf *-āe* in PG. AMg. JM. (§ 361) können nicht auf die D. auf *Skt. -āya* zurückgeführt werden, das in PG. bleibt, in AMg. zu *-āya*, in M. *-āa* wird (§ 361). Lautlich entspricht ein AMg. *sāgapāgāe* (Sūyag. 247. 249) einem *śākapākāyai* d. h. dem D. eines Femin. In AMg. ist dieser D. besonders häufig von den abstracten Neutren auf *-tta* = *-tva*, wie *itthittāe purisaṭṭāe ṇapuṃsagattāe* (Sūyag. 817); *devattāe* = *devatvāya* (Āyār. 2, 15, 16; Samav. 8. 10. 16; Uvās.; Ovav.); *rukkhattāe* = *rukṣatvāya* (Sūyag. 792. 803); *goṇattāe* = *gotvāya* (Vivāgas. 51); *haṃsattāe* = *haṃsatvāya* (Vivāgas. 241); *ṇeraiyattāe, dāriyattāe, mayūratṭāe* = *nairayikatvāya, dārikatvāya, mayūratvāya* (Vivāgas. 244); *aṭṭhicammachirattāe* = *asticarmasirātvāya* (Aṇutt. 12) u. s. w.; vgl. § 361. Daneben stehen D. der abstracten Femin. auf *-tā*, wie *paḍibūhaṇayāe* = *pratibṛṃhaṇatāyai, posaṇayāe* = *poṣaṇatāyai* (Sūyag. 676); *karaṇayāe* = *karaṇatāyai* (Vivāhap. 817. 1254; Uvās. § 113); *savaṇayāe* = *śravaṇatāyai* (Nāyādh. § 77. 137; Ovav. § 18. 38); *puṇapāsaṇayāe* = *punahpaśyanatāyai* (Vivāhap. 1128; Nāyādh. § 137) u. a. Dass auch sonst häufig D. von Femin. zwischen D. von Masc. und Neutr. stehen, zeigt § 361. Eine Beeinflussung durch die Femin. wäre also möglich, und ein AMg. *devattāe* kann sein *tt* dem Neutr. *devatva*, die Endung dem Femin. *devatā* verdanken. Aber D. auf *-āe* sind auch sonst von Masc. und Neutr. so zahlreich, dass diese Erklärung unwahrscheinlich ist. Man muss annehmen, dass dialektisch auch *-ai* als Endung der Masc. und Neutr. gebraucht wurde. *vahāi* = *vadhāya* (Hc. 3, 132) ist entweder auf AMg. JM. *vahāe* (§ 361) nach § 85 zurückzuführen, falls die Form in Versen sich finden sollte, oder sie ist zu Avestā *yasnāi*, Griechisch *ἵππῳ* zu ziehen.

c4.s1.t1.16

§ 365. Dass für den Abl. Sing. in M. aus Vr. 5, 6 nicht mit Bhāmaha auf Formen, wie *vacchādo, vacchādu* zu schliessen ist, wie auch Kī. 3, 8 hat,

c4.s1.t1.17.1

zeigen Hc. 3, 8 und Mk. fol. 41. Der Verfasser des R., der R. 8, 87 Rāmādo schreibt, folgt offenbar Bhāmaha, wie bei udu = ṛtu (§ 204). Die gewöhnliche Form des Abl. Sing. in M. AMg. JM. ist die auf -āo = *-ātaḥ (§ 69. 345). Daneben findet sich metri causa auch -āu: M. sīsāu = śīrṣāt (G. 37); ṇahaalāu = nabhasalāt (H. 75); raṇṇāu = araṇyāt (H. 287); AMg. pāvāu = pāpāt (Sūyag. 415) neben pāvāo (Sūyag. 117); dukkhāu = duḥkhāt (Uttar. 218). Der von Hc. 4, 276 für Ś. gelehrte Abl. auf -du gehört zu JŚ. (§ 21), wo sich udayādu = udayāt (Pav. 383, 27), neben aṇaudayādo (Kattig. 399, 309) und Formen wie carittādo = caritrāt (Pav. 380,6), ṇāṇādo = jñānāt (Pav. 382, 5), viṣayādo = viṣayāt (Pav. 382, 6), vasādo = vasāt (Kattig. 399, 311) finden. In Ś. Mg. lautet der Abl. stets auf -do aus (Kī. 5, 79; Mk. fol. 68; § 69. 345). Über Formen mit kurzem a, wie AMg. ṭhāṇao s. § 99. Nicht selten ist in M. AMg. JM. auch der Abl. auf -ā = Skt. -āt. So M.: vasā = vasāt, bhaā = bhayāt, guṇā = guṇāt, veā = vegāt, bhavaṇā = bhavanāt, dehattaṇā = *dehatvanāt, bhāruvvahaṇāarā = bhārodvahanādarāt (G. 24. 42. 84. 125. 242. 390. 716. 848. 854. 924); gharā = gṛhāt, balā = balāt (H.497.898); airā = acirāt (R. 3, 15); ṇacirā (Bālar. 179, 2); misā = miṣāt, ṇivesā = niveśāt (Karp. 12, 8; 75, 2); AMg. maraṇā (Āyār. 1, 3, 1, 3. 2, 1); dukkhā (Āyār. 1, 3, 1, 2; Uttar. 220); kohā, mānā, lobhā = krodhāt, mānāt, lobhāt (Āyār. 2, 4, 1, 1); balā (Sūyag. 287. 293; Uttar. 593); ārambhā (Sūyag. 104); ṇāyaputtā (Sūyag.

c4.s1.t1.17.2

318); bhayā = bhayāt, lābhā, mohā, pamāyā = pramādāt (Uttar. 207. 251. 434. 627); kohā, hāsā, lobhā, bhayā (Uttar. 751; vgl. Dasav. 615, 28), meist in Versen; JM. ṇiyamā (Kk. 259, 6. 18); AMg. aṭṭhā (Dasav. 620, 20; Erz.); JŚ. ṇiyamā (Kattig. 400, 328; 401, 341). Aus Ś. habe ich nur balā (Mṛcch. 68, 22), aus Mg. nur kālaṇā (Mṛcch. 152, 7; vgl. 145, 17) aus kritischen Texten aufgezeichnet. Doch haben für kālaṇā die MSS. kālaṇāe, die ed. Calc. śaka 1792 p. 324, 11 und GODABOLE 413, 1 richtig kālaṇādo, wie auch STENZLER sonst liest (133, 1; 140, 14; 158, 21; 165, 7). Mk. fol. 69 lässt in Ś. auch -ā zu und erwähnt als Beispiel kāraṇā. Häufig ist in M. der Abl. Sing. auf -hi: mūlāhi, kusumāhi, gaaṇāhi, varāhi, biāhi = bījāt (G. 13. 69. 193. 426. 722; vgl. noch 1094. 1131. 1164); dūrāhi, hiāhi = hṛdayāt, aṅgaṇāhi, ṇikkammāhi vi chēttāhi = niṣkarmaṇo 'pi kṣetrāt (H. 50. 95. 120. 169; vgl. noch 179. 594. 665. 877. 934. 998); ravāhi, dhīrāhi = dhairyāt, dantu jjoāhi = dantoddyotāt, paccakkhāhi = pratyakṣāt, ghaḍiāhi = ghaṭitāt, aṇuhāhi = anubhūtāt (R. 3, 2; 4, 27; vgl. noch 4, 45. 56; 6, 14. 77; 7, 57; 8, 18; 11, 88; 12, 8. 11; 14, 20. 29; 15, 50); hiāhi (Karp. 79, 12; v. l. hiaü); daṇḍāhi = daṇḍāt (Bālar. 178, 20; Text gegen das Metrum °him). In AMg. findet sich piṭṭhāhi = pṛṣṭhāt (Nāyādh. 958 f.), neben piṭṭhāo (938. 964). Seltener ist der Abl. auf -himto : kaṇḍalāhimto = kaṇḍalāt (G. 5); chēppāhimto = śēpāt, hiāhimto = hṛdayāt, raīharāhimto = ratigṛhāt (H. 240. 451. 553);

c4.s1.t1.17.3

mūlāhimto = mūlāt (Karp. 38, 3); rūāhimto = rūpāt (Mudrār. 37, 4). Rājaśekhara gebraucht die Abl. auf -hi und -himto fälschlich auch in S.: Candaseharāhi = Candrasekharāt (Bālar. 289, 1; Text °him); pāmarāhimto = pāmarāt, caṇḍāhimto = caṇḍrāt, jalāhimto = jalāt, tumhārisāhimto = yuṣmādṛśāt (Karp. 20, 6; 53, 6; 72, 2; 93, 9); pādāhimto = pādāt, gāmagamāhimto = gāmagamāt, thaṇaharāhimto = stanabharāt (Viddhaś. 79, 2; 82, 4; 117, 4). Über die entsprechenden Formen der Pronomina s. § 415 ff. In Adverbien liegt die Endung -hi vor in M. AMg. JM. alāhi = alam¹ (Vr. 9, 11; Hc. 2, 189; Kī. 4, 83 [Text aṇāhi]; H. 127; Vivāhap. 813. 965. 1229. 1254; T. 5, 6 [Text °him]), -himto in AMg. antohimto = antarāt (§ 342) und bāhimhimto = bāhiṣṭāt (Thāṇ. 408). Die Formen auf -hi stellen sich, wie E. MÜLLER² gesehen hat, zu den Adverbien uttarāhi und dakṣiṇāhi (Whitney § 1100 c). Man kann daher in -hi weder mit LASSEN³ eine alte Endung -bhi suchen, noch mit WEBER⁴ eine Pluralendung, zumal sich nie⁵ -him daneben findet. Die Endung -himto wird mit LASSEN⁶ als aus -bhis, oder richtiger -bhyas, der Endung des Abl. Plur., + tas, der Endung des Abl. Sing., entstanden anzusehen und daher -himto, nicht -hinto, zu schreiben sein. Das a des Stammes hat Dehnung nach § 69. Die der Form [puttatto] entsprechenden Abl. vacchatto (Hc. 3, 8; Sr. fol. 7), rukkhatto (Sr. fol. 7) sind Doppelbildungen = vṛkṣāt + tas, rukṣāt + tas. — Für A. sind Belege vacchahĕ, vacchahu = vṛkṣāt (Hc. 4, 336); jalahu = jalāt (Hc.

c4.s1.t1.17.4

4, 415). Kī. 5, 30 hat neben rucchahĕ auch rucchādu [Text °dū] = vṛkṣāt. Es ist mit LASSEN⁷ vacchahĕ, vacchādu zu lesen. Die Herkunft der Formen auf -hĕ, -hu ist dunkel.

c4.s1.t1.18

¹ So richtig WEBER, H.¹ p. 49, Anm. 1.

c4.s1.t1.19

² Beiträge p. 22.

c4.s1.t1.20

³ Inst. p. 303.

c4.s1.t1.21

⁴ H.¹ p. 49.

c4.s1.t1.22

⁵ Bālar. 178, 20 ist °him, wie erwähnt, gegen das Metrum, 289, 1 auch falsche Lesart.

c4.s1.t1.23

⁶ Inst. p. 310.

c4.s1.t1.24

⁷ Inst. p. 451.

c4.s1.t1.25

§ 366. Entsprechend den Regeln der Grr. (Vr. 11, 12; Hc. 4, 299) findet sich in Mg. im G. Sing. neben der Endung -śśa = -sya auch -ha aus -sa mit Dehnung des a des Stammes (§ 63. 264). In den von Hc. aus Śak. und Veṇīs. angeführten Beispielen mit -āha haben die Ausgaben und MSS. -aśśa oder abweichende Lesarten¹. G. auf -āha sind: kāmāha = kāmasya (Mṛcch. 10, 24); Cāludattāha = Cārudattasya (Mṛcch. 13, 25; 100, 20; 154, 10; 164, 2. 4), neben Cāludattaśśa (Mṛcch. 79, 15; 100, 22); ṇiyyādamāṇāha, aṇiyyādamāṇāha = niryātayamānasya, a°; ĕkkāha = ekasya; avalāha = aparasya; ayya Mitteāha = ārya Maitreyasya; śālakāha = śyālakasya, śalīlāha = śarīrasya; cālittāha = cāritrasya u. s. w. (Mṛcch. 21, 13. 14; 24, 3; 32, 4. 5; 45, 1; 112, 10; 124, 21). Dem entsprechen die G. auf -ha in A., wie kaṇaaha = kaṇakasya; caṇḍālaha = caṇḍālasya; kavvaha = kāvyasya; phaṇindaha = phaṇindrasya; kaṇthaha = kaṇthasya; paaha = padasya (Piṅgala 1, 62. 70. 88b. 104. 109. 117). Die gewöhnliche Form des G. Sing. in A. ist die auf -ho, meist -hŏ (Hc. 4, 338; Kī. 5, 31): dullahahŏ = durlabhasya; sāmiahŏ = svāmikasya; kṛdantahŏ = kṛtāntasya; kantahŏ = kāntasya; sāarahŏ = sāgarasya; tahŏ virahahŏ ṇasantaahŏ = tasya virahasya naśyataḥ (Hc. 4, 338. 340. 370. 379. 395, 7. 416. 419, 6. 432). Ein kantahŏ entspricht lautgesetzlich einem *kantasyaḥ, d. h. einem Gemisch aus a- und consonantischer Declination, wie im N. Plur. auf -āo (§ 367). Neben dem G. auf A. -ssu aus -ssa = -sya (§ 106), wie parassu = parasya; suaaṇssu = sujanasya; khaṇdhassu = skandhasya; tattassu = tattvasya; kantassu = kāntasya (Hc. 4, 338. 440. 445, 3), wird nach Hc. 4, 338; Kī. 5, 31 auch der G. auf -su gebraucht rukkhasu (Kī. 5, 31; bei LASSEN, Inst. p. 451 vacchasu). Die Form kann ich, wohl zufällig, nur bei den Pronominen belegen (§ 425. 427).

c4.s1.t1.26

¹ PISCHEL zu Hc. 4, 299.

c4.s1.t1.27.1

§ 366a. Im L. Sing. stehen in M. JM. JŚ. die Form auf -e und die aus der Pronominaldeclination herübergenommene auf -mmi = -smin (§ 313. 350) oft direct neben einander. So M. mukke vi ṇaramaïndattaṇammi = mukte 'pi naramṛgendratve (G. 10); diṭṭhe sarisammi guṇe = dṛṣṭe sadṛśe guṇe (H. 44); ṇaïpūrasaccahe jŏvvaṇaṃmi = nadīpūrasadṛśe yauvane (H. 45); suṇaha-paürammi gāme = śunakapracure grāme (H. 138); devāattammi phale = daivāyatte phale (H. 279); hantavvammi dahamuhe = hantavye daśamukhe (R. 3, 3); apūramaṇammi bhare = apūryamāṇe bhare (R. 6, 67); gaammi paose = gate pradoṣe (R. 11, 1); ṇihaammi Pahatthe = nihate Prahaste (R. 15, 1); JM. Pāḍaliputtammi puravare (Āv. 8, 1) und Pāḍaliputte ṇagarammi (Āv. 12, 40); dullahalambhammi māṇuse jamme = durlabhalambhe mānuṣe janmani (Āv. 12, 13); kae 'kae vā vi kajjammi = kṛte 'kṛte vāpi kārye (Āv. 12, 18); Cĕttammi ṇakkhatte vihuhatthe = Caitre nakṣatre vidhuhaste (KI. 19); JŚ. tivihe pattaṃmi = trividhe prāpte (Kattig. 402, 360; Text °mhi); Accudammi sagge = Acyute svarge (Kattig. 404, 391; Text °mhi). Alle Beispiele stehen in Versen. In der Prosa wird in JM. meist der L. auf -e gebraucht, wie Girinagare nagare (Āv. 9, 12); matthae = mastake (Āv. 11, 1); puratthime disibhāe ārāmamajje = *purastime digbhāga ārāmamadhye (Āv. 13, 24), seltener der auf -mmi, -mmi wie raigharammi = ratigṛhe (Āv. 11, 13); komuīmahūsavaṃmi = kaumudīmahotsave (Erz. 2, 7); majjhammi (Erz. 9, 1);

c4.s1.t1.27.2

beide Formen stehen auch in Prosa zuweilen nebeneinander, wie vijjānimmiyammi siyarattapaḍāyābhūsie pāsāe = vidyānirmite sitarakatapatākābhūṣite prāsāde (Erz. 8, 24). In Versen sind beide Formen gebräuchlich, je nach dem Metrum, wie Bharahammi = Bharate, tihuyaṇammi = tribhuvane, sīsammi = śīrṣe (Āv. 7, 22; 8, 17; 12, 24), und Guṇasilujjāṇe = Guṇaśilodyāne, avasāṇe, sihare = śikhare (Āv. 7, 24. 36). Auch in JS. sind beide L. gebräuchlich. In Kattig. schreibt das MS. mehrfach -mhi statt -mmi: kālamhi (399, 321) gegen kālammi (400, 322); pattamhi (402, 360); Accudamhi (404, 391); auch bei Pronomen: tamhi = tasmin (400, 322) neben tammi in derselben Zeile und jammi (399, 321). Das wird nur Fehler der Handschrift sein. Pav. hat nur -mmi: dāṇammi (383, 69); suhammi, asuhammi (385, 61); kāyacēṭṭhammi (386, 10; 387, 18); Jiṇamadammi (386, 11) u. s. w. Derselbe Fehler liegt in Kattig. vor in savvaṇhū für richtiges savvaṇṇū (Pav. 381, 16) = sarvajñaḥ (398, 302. 303). Vgl. § 436. — In AMg. ist die gebräuchlichste Form die auf -msi = -smin (§ 74. 313): logamsi = loke (Āyār. 1, 1, 1, 5. 7; 1, 3, 1, I. 2, 3; 1, 5, 4, 4; 1, 6, 2, 3; 1, 7, 3, 1; Sūyag. 213. 380. 381. 463. 465 u. s. w.); susāṇamsi vā suṇṇāgāramsi vā giriguhamsi vā rukkhamūlamsi vā kumbhārāyāyaṇamsi vā = śmaśāne vā śūnyāgāre vā giriguhāyāṃ vā rukṣamūle vā kumbhakārāyatane vā (Āyār. 1, 7, 2, 1); imamsi dāragamsi jāyamsi samāṇamsi=asmin dārake jāte sati (Thāṇ. 525; Vivāhap. 1275; vgl. Vivāgas. 116).

c4.s1.t1.27.3

Formen auf -mmi, -mmi sind in Versen nicht selten: samājammi (Āyār. 1, 8, 1, 9; 2, 16, 9); bambhammi ya kappammi ya = brāhme ca kalpe ca (Āyār. p. 125, 34); dāhiṇammi pāsammi [sic] = dakṣiṇe pārśve (Āyār. p. 128, 20); logammi = loke (Sūyag. 136. 410); samgāmammi = samgrāme (Sūyag. 161); āuyaṃmi = āyuṣi (Uttar. 196); maraṇantammi = maraṇānte (Uttar. 207); jalaṇammi = jvalane (Nāyādh. 1394). Später stehen sie auch in der Prosa, neben L. auf -e, schwerlich richtig, wie dāruṇammi gimhe (Nāyādh. 340); uṭṭhiyammi sūre sahassarassimmi diṇayare tejasā jalante = utthite sūrye sahasraraśmau dinakare tejasā jvalati (Vivāhap. 169; Aṇuog. 60; Nāyādh. § 34; Kappas. § 59), und neben L. auf -msi, wie gimhakālasamāyamsi jeṭṭhāmūlamāsammi = grīṣmakālasamaye jyeṣṭhāmūlamāse (Ovav. § 82). L. auf -e sind in der alten Prosa im Vergleich zu denen auf -msi wenig zahlreich: harae = hrade (Āyār. 1, 6, 1, 2); viyāle = vikāle (Āyār. 2, 1, 3, 2); lābhe sante = lābhe sati (Āyār. 2, 1, 1, 1ff); paḍipae = pratipathe, parakkame = parākrame (Āyār. 2, 1, 5, 3), sapaḍiduvāre = svapratidvāre (Āyār. 2, 1, 5, 5), häufiger in Versen, wie loe = loke (Āyār. 1, 8, 4, 14; 2, 16, 9; Uttar. 22. 102); laddhe piṇḍe = labdhe piṇḍe (Āyār. 1, 8, 4, 13); ārāmāgāre, nagare, susāṇe, rukkhamūle (Āyār. 1, 8, 2, 3); maraṇante (Uttar. 213); dharaṇitale (Sūyag. 296), auch neben L. auf -msi und -mmi, wie sisiramsi addhapaḍivanne = śiśire ardhapratipanne (Āyār. 1, 8, 1, 21); saṃsārammi aṇantage (Uttar. 215. 222);

c4.s1.t1.27.4

pattammi āese = prāpta ādeśe (Uttar. 227). In der späteren Prosa stehen auch neben L. auf -msi, wie tamsi tārisagamsi vāsagharamsi abbhantarao sacittakamme bāhirao dūmiyaghatṭhamamatthe — folgen noch sieben L. auf -e — tamsi tārisagamsi sayaṇijjamsi sāliṅaṇavaṭṭie — folgen noch acht L. auf -e — puvvarattāvarattakālasamāyamsi (Kappas. § 32). Dialektisch finden sich auch L. auf -hiṃ aus -ssim (§ 65. 264): Mg. evaṃvaḍḍakahīṃ gallakappa-māṇāhiṃ kulāhiṃ¹ = evaṃvaḍrake galvarkapramāṇe kule (Mṛcch. 126, 9);

c4.s1.t1.28

Mg. *pavahanāhim*² = *pravahane* (Mṛcch. 119, 23). Dazu stellen sich die L. auf *-hī* in A.: *desahī* = *deśe*; *gharahī* = *gṛhe* (Hc. 4, 386. 422, 15); *hradahī* = *hrade*; *paḍhamahī* = *prathame*, neben tie *pāe* = *tṛtīye pāde*; *samapāahī* = *samapāde*; *sīsahī* = *śīrṣe*; *antahī* = *ante*; *cittahī* = *citte*; *vaṃsahī* = *vaṃśe* (Piṅgala 1,4ᵇ. 70. 71. 81ᵃ. 120. 155ᵃ; 2, 102). In S., meist auch Mg., lautet der L. in der Prosa nur auf *-e* aus, wie für S. Mk. fol. 69 ausdrücklich bemerkt: S. *gehe*, *āvane* = *āpaṇe* (Mṛcch. 3, 9. 14. 15); *muhe* = *mukhe* (Śak. 35, 10); Mg. *haste*; *vihave vihadide* = *vibhave vighaṭite* (Mṛcch. 21, 12; 32, 21); *śamale* = *samare* (Veṇīs. 33, 8). In Versen findet sich in Mg. auch der L. auf *-mmi*, zuweilen neben dem auf *-e*: *Caṇḍalāulammi* = *Caṇḍālakule*; *kūvammi* = *kūpe* (Mṛcch. 161, 14; 162, 7); *somammi gahammi* = *saumye grahe*; *śevide apaścammi* = *sevite 'pathye* (Mudrār. 177, 5; 257, 2; vgl. ZDMg. 39, 125. 128). Rājaśekhara verstösst auch hier gegen den Dialekt, indem er in S. auch in der Prosa L. auf *-mmi* gebraucht: *majjhammi* (Karp. 6, 1), neben *majjhe* (Karp. 12, 10; 22, 9); *kavvammi* = *kāvye* (Karp. 16, 8); *Rāmammi* = *Rāme*; *sedusīmantammi* = *setusīmante* (Bālar. 96, 3; 194, 14). In indischen Ausgaben finden sich oft L. auf *-mmi* in S., was vielleicht nicht Schuld der MSS., sondern der Verfasser ist, die nicht richtig S. zu schreiben verstanden. Vgl. z. B. Pras. 35, 3; 39, 2; 44, 8. 9; 45, 5; 47, 6; 113, 8. 12; 119, 14. 15; Karṇas. 25, 3; 37, 6; Kaṃsav. 50, 2. 14; Mallikām. 87, 4; 88, 23. Ganz falsch sind natürlich auch Schreibungen, wie *Cāṇakkami akaruṇe* (Mudrār. 53, 8); *hiaaṇivvisesammi jane* = *hṛdayanirviśeṣe jane* (Viddhaś. 42, 3); *gacchantammi deve* (Cait. 134, 10). In A. lautet der L. gewöhnlich auf *-i* aus *-e* aus: *tali* = *tale*; *patthari* = *prastare*; *andhāri* = *andhakāre*; *kari* = *kare*; *mūli viṇatthai* = *mūle vinaṣṭe*; *bāri* = *dvāre* (Hc. 4, 334. 344. 349. 354. 427. 436); zuweilen auch auf *-ē*: *appiē diṭṭhaī*, *piē diṭṭhaī* = *apriye *dṛṣṭake*, *priye *dṛṣṭake*; *piē diṭṭhē* = *priye dṛṣṭe*; *sughē* = *sukhe* (Hc. 4, 365, 1. 396, 2).

c4.s1.t1.29

¹ So ist zu lesen; vgl. Mṛcch. 139, 23, die v. l. bei Goḍabole 348, 3 und Lassen, Inst. p. 430.

c4.s1.t1.30

² So ist mit der ed. Calc. 1829 p. 227, 6 und ed. Goḍabole p. 331, 8 nach der v. l. zu lesen.

c4.s1.t1.31

§ 366ᵇ. Im V. Sing. der *a*-Stämme findet sich häufig Pluti (§ 71). Nach Hc. 3, 38; Sr. fol. 5 kann der V. Masc. auch auf *-o* neben *-a*, *-ā* enden: *ajjo* = *ārya*; *devo* = *deva*; *khamāsamano* = *kṣamāśramaṇa* (Hc.); *rukkho* = *rukṣa*; *vaccho* = *vṛkṣa* (Sr.). Solche V. finden sich in AMg. und werden dort nicht nur für den V. Sing., sondern auch den V. Plur. der Masc. gebraucht, so dass man darin wohl nicht den als V. gebrauchten N. Sing. Masc. sehen kann, zumal derselbe in AMg. in der Prosa stets auf *-e* auslautet. Beispiele sind: AMg. *ajjo* = *ārya* (Sūyag. 1016; Uttar. 415; Vivāhap. 132. 134; Kappas. Th. § 1. S. § 18. 52); als Plur. = *āryāḥ* (Ṭhāṇ. 146. 147; Vivāhap. 132. 188f. 193. 332; Uvās. § 119. 174); *tāo* = *tāta* (Nāyādh. § 83. 85. 98); *devo* = *deva* (Nāyādh. § 38); *puriso* = *puruṣa* (Sūyag. 108); *ammayāo* = *ambatātau*, also Plur. (Antag. 61. 62; Vivāhap. 804. 805. 808 ff. [öfter *ammatāo*]; Nāyādh. § 134. 138. 145; p. 260. 862. 887 u. s. w.). Ebenso sagt man im Femin. AMg. JM. *ammo* = *amba* (Hc. 3, 41; Uvās. § 140; Āv. 13, 33; 14, 27); auch als Plur. von den Eltern gebraucht (Nāyādh. § 138; Uttar. 574). Das von Hc. gegebene Beispiel *ammo bhaṇāmi bhaṇie* ist H. 676, wo Weber und die Bombayer Ausgabe *bhaṇie bhaṇāmi attā* lesen; T. liest *attā bhaṇāmi bhaṇie*; bei Bhuvanapāla fehlt die Strophe. Hc. fand also *ammo* auch in M. Vielleicht steckt in dem *o* die Partikel *u*, die nach den Lexicographen bei der Anrede (*āmantraṇe*) und dem Anruf (*saṃbodhane*) steht. Dagegen muss der vocativisch verwendete Nomin. gesehen werden in AMg. *bhante* = *bhadanta*¹ (§ 165); Mg. *bhāve* = *bhāva* (Mṛcch. 10, 22; 11, 24; 12, 3; 13, 6. 24; 14, 10 u. s. w.); *ceḍe* = *ceṭa* (Mṛcch. 21, 25) neben *ceḍā* (Mṛcch. 118, 1; 119, II. 21; 121, 9,; 122, 9 u. s. w.); uvāśake = upāsaka (Mṛcch. 114, 7); bhaṭṭake = bhaṭṭaka (Śak. 114, 5; 116, 11); lāutte = rājaputra (Śak. 117, 5); puttake = putraka (Śak. 161, 7)². Ob auch in A. bhamaru = bhramara (Hc. 4, 368); mahiharu = mahīdhara (Vikr. 66, 16) der N. anzunehmen ist, ist zweifelhaft, da in A. auch sonst schliessendes a zu u wird (§ 106). Die Form auf -e ist in Mg. als Acc. Sing. gebraucht in mama śile śadakhaṇḍe kaleśi = mama śiraḥ śatakhaṇḍam karoṣi (Mṛcch. 151, 25). Andere von LASSEN³ erwähnte Beispiele sind aus den neueren Ausgaben verschwunden. Vgl. § 367ᵃ. Veṇīs. 33, 12 ist nach der ed. Calc. zu lesen labbhadi statt lambhaï bei GRILL, so dass mamśae, uṇhe (l. uṇe), luhile N. nach § 357 sind.

c4.s1.t1.32

¹ Dies ist die richtige Erklärung. Vgl. WEBER, Bhag. 2, 155, Anm. 3; PISCHEL zu Hc. 4, 287. Irrtümlich E. MÜLLER, Beiträge p. 50, wo weitere Litteratur. —

c4.s1.t1.33

² Missverstanden von S. GOLDSCHMIDT, Prākṛtica p. 28. Siehe PISCHEL, GGA. 1880, p. 326. —

c4.s1.t1.34

³ Inst. p. 429.

c4.s1.t1.35

§ 367. Der N. Plur. Mascul. lautet in allen Dialekten auf -ā = -āḥ aus: M. AMg. JM. Ś. devā = devāḥ (H. 355; Ovav. § 33; Erz. 4, 31; Mṛcch. 3, 13); JŚ. aṭṭhā = arthāḥ (Pav. 382, 26); Mg. puliśā = puruṣāḥ (Lalitav. 565, 13); CP. samuddā, sailā = samudrāḥ, śailāḥ (Hc. 4, 326); D. dakkhiṇattā = dākṣiṇatyāḥ (Mṛcch. 103, 5); Ā. vīsaddhā = visrabdhāḥ (Mṛcch. 99, 16); A. ghoḍā = ghoṭāḥ (Hc. 4, 330, 4). In AMg. finden sich in Versen auch N. Plur. Mascul. auf -āo: māṇavāo = māṇavāḥ (Āyār. 1, 3, 3, 3); hayāo = hatāḥ (Sūyag. 295); samatthāo = samarthāḥ; omarattāo = avamarātrāḥ; sīsāo = śiṣyāḥ; āujīvāo = abjīvāḥ (Uttar. 755. 768. 794. 1045); virattāu [so Kommentar; Text ᵒāo] = viraktāḥ; sāgarāu = sāgarāḥ (Uttar. 758. 1000). Andere Fälle noch Uttar. 698. 895. 1048. 1049. 1053. 1059. 1061. 1062. 1064. 1066. 1071. 1084. So auch in M. oder JM. vaṇṇāo neben vaṇṇā = varṇāḥ in einem grammatischen Citat bei Lakṣmīnāthabhaṭṭa zu Piṅgala 1, 2 (p. 3, 5). Indische Ausgaben haben diesen Plur. fälschlich auch in S. z. B. Dhanamjayav. 11, 7ff.; 14, 9f.; Cait. 43, 18 ff. Eine Zurückführung des Plur. auf -āo, der bei den Femin. auf -ā die Regel ist (§ 376), auf Vedisch -āsas, also Ableitung von Pkt. jaṇāo aus Vedisch janāsas ist sprachlich unmöglich. Die directe Fortsetzung sind die V. Mg. bhaṣṭalākaho, A. loahō (§ 372). Das Pkt. zeigt, dass -āsas aus ās + as zu erklären ist, d. h. dass an den Plur. der a-Stämme noch die Endung -as der consonantischen Stämme getreten ist. Pkt. māṇavāo ist also eine Doppelform¹, wie der Abl. Sing. vacchatto (§ 365). In A. erscheint die Endung -ā oft gekürzt (§ 364): gaa = gajāḥ; supurisa = supuruṣāḥ; bahua = bahukāḥ; kāara = kātarāḥ; meha = meghāḥ (Hc. 4, 335. 367. 376. 395, 5; 419, 6).

c4.s1.t1.36.1

— Im N. Acc. Plur. der Neutra ist die gebräuchlichste Form die auf -im, vor dem a gedehnt wird; daneben wird -ī, -i in Versen gebraucht (§ 180. 182). Über die von Kī. 3, 28 gelehrten Formen dhaṇaṃim, vaṇaṃim s. § 182. Vr. 5, 26 lehrt für M. nur -i, C. 1, 3 nur -ṇi; Hc. 3, 26; Śr. fol. 17 lehren -ī, -im, -ṇi, Kī. 3, 28; Mk. fol. 43 nur -im. M. hat -im, -ī, -i: ṇaṇaṃim = nayaṇāni (H. 5); aṅgāī vi piāim (H. 40); raaṇāī va garuaguṇasaāī = ratnānīva gurukaguṇaśatāni (R. 2, 14). In AMg. ist schon in den ältesten Texten neben -im auch -ṇi ganz gebräuchlich: pāṇāiṃ bhūyāiṃ jīvāiṃ sattāiṃ = prāṇān bhūtāni jīvāni sattvāni (Āyār. 1, 6, 5, 4; 1, 7, 2, 1; 2, 1, 1, 11), neben pāṇāṇi vā bhūyāṇi vā jīvāṇi vā sattāṇi vā (Āyār. p. 132, 28); udagapasūyāṇi kandāṇi vā mūlāṇi vā pattāṇi vā pupphāṇi vā phalāṇi vā bīyāṇi vā hariyāṇi vā (Āyār. 2, 2, 1, 5). Oft stehen beide Formen neben einander: sē jjāiṃ puṇa kulāiṃ jāṇejjā taṃ jahā uggakulāṇi vā bhogakulāṇi vā rāinnakulāṇi vā ... folgen noch neun Composita mit kulāṇi (Āyār. 2, 1, 2, 2); agārāiṃ ceiyāiṃ taṃ jahā āesaṇāṇi vā āyayaṇāṇi vā devakulāṇi vā — folgen noch elf Formen auf -āṇi — tahappagārāim āesaṇāṇi vā ... bhavaṇagihāṇi vā (Āyār. 2, 2, 2, 8); annāṇi ya bahūṇi gabbhādānajammaṇa-m-āiyāim kouyāim (Ovav. [§ 105]); khettāim in demselben Verse mit khettāṇi = kṣetrāṇi (Uttar. 356). Die Form auf -ṇi wird, wie in JM.², besonders vor Enclitiken gewählt. In Versen entscheidet das Metrum auch in AMg. über die Wahl von -im, -ī, -i. So ist Uttar.

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