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Grammatik der Prakrit-Sprachen c4.s2: B. Das Pronomen

Grammatik der Prakrit-Sprachen c4.s2

Language
German

Contents

B. Das Pronomen

c4.s2.1

§ 415. Pronomen der 1. Person.

c4.s2.2

Sing. N. ahaṃ, ahaṃ, JM. ahayaṃ, haṃ, [amhi, ammi, mmi, ahammi]; Mg. hage, hagge, [hake, ahake]; A. haū. Acc. maṃ, mamaṃ, mahaṃ, me, [mi, mimaṃ, ammi, amhaṃ, amha, mamha, ahaṃ, ahammi, ṇe, ṇaṃ]; A. maĩ. I. mae, maĩ, [mamae, mamāī, maāī], me, [mi, mamaṃ, ṇe]; A. maĩ. Abl. [matto, mamatto, mahatto, majjhatto, maïtto], mamāo, [mamāu, mamāhi], mamāhiṃto u. s. w. (§ 416); P. [mamāto, mamātu]; A. [mahu, majjhu]. G. mama, maha, majjha, mamaṃ, mahaṃ, majjhaṃ, me, mi, [maï, amha, amhaṃ]; A. mahu, majjhu. L. [mae], maĩ, [me, mi, mamāī], mamammi, [mahammi, majjhammi, amhammi]; A. maĩ.

c4.s2.3

Plur. N. amhe, [amha, amho, mo, bhe]; D. vaaṃ; AMg. JM. auch vayaṃ; Mg. auch [hage]; P. vayaṃ, ampha, amhe; A. amhe, amhaĩ. Acc. amhe, amha, [amho], ṇo, ṇe; A. amhe, [amhaĩ].

c4.s2.4

I. *amhehịṃ*, [*amhāhịṃ*, *amhe*, *amha*], *ṇe*; A. *amhehī*. Abl. [*amhatto*, *amhāhịṃto*, *amhāsuṃto*, *amhesuṃto*, *mamatto*, *mamāhịṃto*, *mamāsuṃto*, *mamesuṃto*; A. *amhāhā*]; JM. *amhehịṃto*. G. *amhānaṃ*, *°ṇa*, *amhaṃ*, *amha*, *mha*, [*amhāhā*], *amhe*, [*amho*, *mamānaṃ*, *°ṇa*, *mahānaṃ*, *°ṇa*, *majjhānaṃ*, *°ṇa*, *majjha*, *ṇe*], *ṇo*, *ṇe*; A. *amhāhā*. L. *amhesu*, *amhāsu*, [*amhasu*, *mamesu*, *mamasu*, *mahesu*, *mahasu*, *majjhesu*, *majjhasu*]; A. *amhāsu*.

c4.s2.5

Vgl. Vr. 6, 40—53; 11, 9; 12, 25; C. 1, 26—31; 2, 27; 3, 105—117; 4, 301. 375—381; Kī. 3, 72—83; 5, 40—48. 97. 114; Mk. fol. 49. 70; Sr. fol. 30—32.

c4.s2.6

§ 416. Ein sehr grosser Teil der von den Grammatikern gelehrten Formen lässt sich bis jetzt nicht belegen, ohne dass deshalb an ihrer Richtigkeit gezweifelt werden darf¹. Zweifelhaft kann man nur bei einigen von Sr. gegebenen Formen sein, die vielleicht nur nach dem Schema erschlossen sind. Sr. nämlich lehrt nicht bloss, wie Hc., im Abl. Sing. von allen oben gegebenen Stämmen die Formen *mamatto*, *mamāo*, *mamāu*, *mamāhi*, *mamāhịṃto*; *mahatto*, *mahāo*, *mahāu*, *mahāhi*, *mahāhịṃto*; *majjhatto*, *majjhāo*, *majjhāu*, *majjhāhi*, *majjhāhịṃto*; *maitto*, *maio*, *maiu*, *maihi*, *maihịṃto*; *mamā*, *mahā*, *majjhā*; sondern auch noch besondere femininale Formen *mamāa*, *mamāā*, *mamāi*, *mamāe*, ebenso von den Stämmen *maha*, *majjha*, so dass er 39 Formen für den Abl. erhält. Im L. Sing. lehrt er noch *amhattha*, *amhassịṃ*, *amhammi*, *amhahịṃ*, *amhe*, ferner die femininalen Formen *amhāa*, *amhāā*, *amhāi*, *amhāe*, und alle diese Formen auch von den Stämmen *mama*, *maha*, *majjha*, zusammen 41 Formen. Ebenso beim Pronomen der 2. Person von den Stämmen *tuma*, *tuva*, *tuha*, *tumha*, *tubbha*, *tujjha*, *tui*, *taī*. Wie weit solche Formen in der Litteratur verwendet wurden, muss die Zukunft lehren.

c4.s2.7

¹ Viel zu weit geht BLOCH, Vr. und Hc. 36. Vgl. KONOW, GGA. 1894, 478.

c4.s2.8

§ 417. Singular. Im N. gebrauchen alle Dialekte, auch Dh. (Mṛcch. 32, 7; 34, 25; 35, 1), Ā. (Mṛcch. 101, 17; 103, 10; 105, 1) und D. (Mṛcch. 102, 23; 104, 19; 106, 1) *aham* = *aham*, Mg. *hage* (z. B. Mṛcch. 12, 14; 136, 16; 175, 15; Lalitav. 565, 17; 566, 6. 16; Sak. 113, 5. 9; 114, 2; Mudrār. 193, 8; 194, 2 u. s. w.). So lehren auch Vr. 11, 9, der noch *hake* und *ahake*, Hc. 4, 301, Sr. fol. 63, Kī. 5, 97, der auch *hake*, Mk. fol. 75, der auch *hakke*, *hake*, *hagge* hat. In der Mṛcch. hat mit Ausnahme der drei angegebenen Stellen, die Verse sind, STENZLER sonst durchweg *hagge* (12, 5; 13, 4. 8; 16, 18; 20, 14; 21, 20; 37, 4 u. s. w.), wie auch Hāsy. 31, 3; Prab. 32, 6. 14 steht, und Prab. 55, 15; 58, 17 (K. *hakke*) für *haggo* zu lesen ist; 58, 17 hat so die ed. P., während sie 55, 15 *haṃ*, die ed. Bomb. 55, 15 *aham*, 58, 17 *hagge*, die ed. M. an beiden Stellen *aham* hat, wie auch Mudrār. 178, 2 (v. l. *hage*); 187, 1; 193, 1 (v. l. *hage*), 267, 2; Veṇīs. 35, 4 und sonst in unkritischen Ausgaben steht. Die MSS. der Mṛcch. bei GODABOLE haben fast durchweg *hage*, wie dort zu lesen sein wird. Beide Formen sind richtig, da sie auf ein *ahakáh* zurückgehen (§ 142. 194) d. h. *ahakám* (Vyākaraṇamahābhāṣya I, 91, 11), Aśoka *hakaṃ* mit dem in Mg. so häufigen Wechsel des Geschlechts (§ 357). Auf *ahakám* geht auch zurück A. *haū* (Hc. s. v. *haūṃ*; Piṅgala 1, 104ᵃ; 2, 121; Vikr. 65, 3 [so für *haī*, *hamịṃ* zu lesen; vgl. v. l. A]) und M. *ahaṃ* (H. R.), JM. *ahayaṃ* (Āv. 7, 34; 36, 49; Erz.). Hinter Vocalen (§ 175) erscheint zuweilen M. AMg. JM. Mg. *haṃ* (R. 15, 88; Karp. 75, 2; Uttar. 575. 623; Samav. 83; Erz. 12, 22; 53, 34; Mṛcch. 136, 11). Von den übrigen vier Formen haben Vr. und Mk. nur *ahammi*, Kī. *amhi*, Hc. allein auch *mmi*. Alle vier Formen verwirft BLOCH¹ als Missverständnisse der Grammatiker. Es steht aber fest, dass schon im Skt. asmi im Sinne von »ich« gebraucht wird², eine Bedeutung, die aus ursprünglich parenthetischem asmi »ich bin« entstanden ist, wie deutlich das viel citirte Rāmo ’smi sarvam sahe zeigt. Man vgl. auch den Gebrauch von asti bei B-R. s. v. 1 as p. 535, der sich auch im Pkt. findet: AMg. atthi ṇaṃ bhante gihiṇo . . . ohiṇāṇe ṇaṃ samuppajjaï (Uvās. § 83); atthi ṇaṃ bhante jiṇavayaṇe . . . āloijjaï (Uvās. § 85); atthi ṇaṃ bhante . . . siddhā parivasanti (Ovav. § 162); tam atthi yāim te kahiṃ pi [ed. vi] devāṇuppiyā erisae orohe diṭṭhapuvve (Nāyādh. 1284); tam atthi yāim [ed. yā] ittha kei bhe [ed. te] kahiṃ pi [ed. vi] accherae diṭṭhapuvve (Nāyādh. 1376); Ś. atthi ettha ṇaare . . . tiṇṇi purisā . . . siriṃ ṇa sahanti (Mudrār. 39, 2). Ebenso wird santi (Āyār. 2, 1, 4, 5; Sūyag. 585) und öfter siyā = syāt (wie im Pāli siyā und assa) gebraucht (Āyār. 1, 1, 2, 1; 1, 1, 6, 3; 1, 2, 6, 1; 1, 5, 5, 2; 2, 5, 1, 11; 2, 6, 2, 2; Dasav. 613, 22), und so ist gewiss auch amhi = asmi gebraucht worden. Auch ammi, mmi sind nicht erfundene Formen, wie AMg. mi, mo, mu (§ 498) beweisen, wenn auch die von Hc. 3, 105 gegebenen Beispiele auf falschen Lesarten beruhen³. ahammi dürfte = aham mi sein.

c4.s2.9

¹ Vr. und Hc. p. 37. — 2 KONOW, GGA. 1894, 478; JACOBI, Compositum und Nebensatz (Bonn 1897), p. 62, Anm. 2. — 3 BLOCH, Vr. und Hc. p. 37. In Hc. 3, 105 ist für teṇa ham diṭṭhā mit der ed. Bomb. zu lesen jena ham viddhā (WEBER zu H. 441). Richtig ist aber die Trennung jeṇ’ ahaṃ (§ 173). Vgl. § 34.

c4.s2.10

§ 418. Im Acc. ist die in allen Dialekten ausser A. gebräuchliche Form maṃ = mām (H. R. Uvās. s. v. ma-; Erz. Kk. s. v. ahaṃ; Ṛṣabhap. s. v. ma¹; Ś. z. B. Mṛcch. 2, 22. 25; Śak. 16, 10; Vikr. 16, 6; Mg. Mṛcch. 11, 1; 29, 23; 32, 5. 15). A. hat maï (Hc. 4, 377. 414, 4; Vikr. 69, 2). In M. AMg. JM. findet sich auch mamaṃ (H. 16; R. 11, 84; Ṭhāṇ. 477; Nāyādh. s. v.; p. 932; Uttar. 791; Vivāhap. 257. 1215; Uvās. § 68 [so mit den MSS. für mama zu lesen]. 140. 219; Dvār. 500, 8; Erz. 43, 29). Für Mg. mama (Mṛcch. 129, 4) im Verse wird mamā zu lesen sein. Nach mamaṃ hat AMg. auch ein Femin. mamim gebildet: mamaṃ vā mamim vā (Sūyag. 680). Für asmi, asammi bei Kī. 3, 73 ist amhi ahammi zu lesen. Selten ist M. AMg. mahaṃ (R. 15, 90; Vivāgas. 221), das den Grammatikern entgangen ist, öfter me in AMg., wie im Veda², (Āyār. 1, 1, 6, 5; Uttar. 362. 710; Ṭhāṇ. 158. 360. 361; Kappas. § 16). — Der I. lautet mae in allen Dialekten ausser A., der maï (Hc. 4, 330, 2. 346. 356 u. s. w.; Vikr. 55, 1) hat. me steht im Sinne des I. in JM. Erz. 72, 12; 83, 32; Mg. Mṛcch. 40, 5; maï in Mg. Mṛcch. 11, 1 (Vers). — Im Abl. ist nur mamāhiṃto aus AMg. JM. nachweisbar (Vivāhap. 1245; Nāyādh. 1329; Erz. 54, 20) und mamāo aus JM. (Āv. 27, 25; Dvār. 495, 23). — Im G. ist mama in M. selten. H. 123 ist mit der v. l. mamaṃ ti zu lesen (§ 182), so dass G. H. R. mama ausser H. 617 nicht haben; es steht in M. Śak. 55, 15. M. gebraucht maha, mahaṃ, majjha, majjhaṃ, me, JM. AMg. ausserdem oft mama, auch mamaṃ (Vivāgas. 121 f.; Uvās.; Bhag.; Āv. 12, 28), Ś. mama (Mṛcch. 9, 7; Śak. 9, 13; Vikr. 16, 5), maha (Lalitav. 554, 7; Pras. 83, 6; 123, 3; Veṇīs. 11, 25), me (Mṛcch. 15, 25; Śak. 27, 9. 10; Vikr. 8, 15); majjha, das Mk. fol. 70 für Ś. verbietet, steht Karp. 10, 10; 58, 1 gegen den Dialekt für mama oder maha; Mg. mama (Mṛcch. 14, 1; 21, 8. 12; 30, 25), maha (Mṛcch. 114, 18; Veṇīs. 33, 13), me (Mṛcch. 9, 25; 10, 3. 5; Veṇīs. 34, 22; 35, 2. 8. 14); Dh. mama (Mṛcch. 31, 1; 34, 17); Ā. maha (Mṛcch. 102, 25; 103, 22), ebenso D. (Mṛcch. 104, 2. 11); A. mahu (Hc. 4, 333. 370, 2. 379, 1; Vikr. 59, 13. 14), majjhu (Hc. 4, 367, 1. 379, 2); unter dem Zwange des Reims auf paï auch maï Vikr. 63, 4. — maha geht, ebenso wie majjha, auf mahyam zurück. Für me steht mi metri causa in AMg. Uttar. 489. Falsche Lesarten sind JM. mujjha, muha (Erz.). Statt P. yati mam (Hc. 4, 323), ist zu lesen yad imam. — L. M. JM. mamammi (R.; Erz.); S. maï (Mālav. 41, 18); A. maï (Hc. 4, 377).

c4.s2.11

¹ Diese Verweise gelten auch für alle übrigen Casus des Sing.; ausserdem sehe man Nāyādh. ed. STEINTHAL s. v. s. v. Wo nichts bemerkt, haben die alten Texte, wie Āyār., Sūyag., Uttar., Av. dieselben Formen. Aus S. Mg. werden nur wenige Belege gegeben, da die meisten Formen sehr häufig sind. Das gilt auch für die übrigen Pronomina.

c4.s2.12

² PISCHEL, ZDMG. 35, 714.

c4.s2.13

§ 419. Plural. N. Die in allen Dialekten, auch PG. (6, 41), gebräuchliche Form ist amhe, wofür in Mg. asme zu schreiben sein wird (§ 314) = Vedisch asme¹: M. (G. 1072; H. s. v. amha); AMg. (Āyār. 2, 6, 1, 10; Nāyādh. § 137; Vivāgas. 229; Sūyag. 1016; Vivāhap. 134); JM. (Erz. 3, 28; 12, 13. 19; Kk. 271, 7); S. (Mṛcch. 20, 18; Śak. 16, 12; Vikr. 6, 13); Mg. (Mṛcch. 158, 23; 161, 14. 17; 168, 11; Veṇīs. 35, 21); A. (Hc. 4, 376, 1). In AMg. ist auch vayaṃ = vayam häufig (Āyār. 1, 4, 2, 5; 1, 7, 1, 5; 2, 1, 9, 11; 2, 2, 10; 2, 3, 1, 17; 2, 5, 1, 10; 2, 6, 1, 10; Sūyag. 585. 603. 633. 935. 948. 972; Uttar. 432. 446. 748; Vivāhap., 1180; Dasav. 613, 11), das sich auch in JM. findet (Kk. 270, 1). Auch für S. lassen Vr. 12, 25 und Mk. fol. 70 vaaṃ zu. Es steht Mṛcch. 103, 5 in D., in S. nur in schlechten Texten (auch Mālav. 46, 12; 48, 18)². Für Mg. lehrt Hc. 4, 301 auch im Plur. hage, was 4, 302 (p. 148) durch eine Stelle aus dem Vikrāntabhīma belegt wird; A. hat auch amhaï (Hc. 4, 376). Für P. lehrt Kī. 5, 114 vayaṃ, ampha und amhe. — Nach C. 2, 27 kann bhe für alle Casus des Plurals gebraucht werden. — Acc. M. AMg. ṇe = nas mit der Endung -e der Nomina auf -a (§ 367a) (R. 3, 16; 5, 4; Āyār. 1, 6, 1, 5 [ṇe]; Sūyag. 174. 176. 239), aber S. ṇo (Śak. 26, 12); JM. S. auch amhe (T. 5, 3; Mālatim. 361, 2; Uttarar. 7, 5; Veṇīs. 70, 5), Mg. asme (Veṇīs. 36, 5), M. amha (H. 356), A. amhe (Hc. 4, 422, 10), nach Hc. 4, 376 auch amhaï. — I. M. AMg. JM. S. amhehiṃ (H. 509; Nāyādh. § 137; Av. 16, 6; 5, 10; Mṛcch. 23, 13; Viddhaś. 27, 4; Mālatim. 283, 2), M. auch amhehi (H. R.), wie auch PG. hat (6, 29); Mg. asmehiṃ (Mṛcch. 11, 19; 21, 11); in AMg. auch ṇe (Āyār. 1, 4, 2, 3); A. amhehi (Hc. 4, 371). — Abl. JM. amhehiṃto (Av. 47, 20). — G. M. JM. S. amhāṇaṃ (H. 951 [°ṇa]; Erz. 2, 17; Kk.; Mṛcch. 2, 18. 19. 24), Mg. asmāṇaṃ ([Texte amhāṇaṃ]; Lalitav. 565, 14; Mṛcch. 31, 15; 139, 13; Śak. 116, 2); M. AMg. JM. amhaṃ (H.; Uttar. 356. 358; Vivāgas. 217. 218; Nāyādh. § 26. 116; p. 482. 609. 616; Vivāhap. 233. 511; Āv. 8, 17; 14, 16; 17, 17; Erz. 6, 35; 12, 34), M. JM. auch amha (H.; Av. 11, 9; 17, 7; Erz.; Kk.), das fälschlich in der S. steht Vikr. 73, 12, wofür mit P amhe zu lesen und dies als Acc. (vgl. mam der drāviḍ. Rec.) zu fassen ist, oder mit der ed. Bomb. 119, 7 amhāṇaṃ. In M. auch 'mha (H.). amhaṃ ist die AMg. JM. herrschende Form, die auch PG. hat (5, 3; 7, 42). Sie entspricht einem Skt. *asmām d. h. einem vom Stamme asma- mit der Endung der consonantischen Declination gebildeten G., während amhāṇaṃ ein *asmānām voraussetzt, und das von Hc. 4, 300 erwähnte M. amhāhā, A. amhahā (Hc. 4, 379. 380. 439) ein *asmāsām, also mit der Endung der Pronominaldeclination. Über AMg. asmākaṃ s. § 314. AMg. JM. haben auch amhe (Sūyag. 969; T. 5, 6), S. sehr häufig ṇo = naḥ (Śak. 17, 11; 18, 8; 26, 12; Vikr. 5, 11; 6, 16; 10, 3), AMg. ṇe (Vivāhap. 132 f.). — L. S. amhesu (Śak. 30, 1; Mālav. 75, 1; Veṇīs. 70, 2). Das von einem Ungenannten bei Hc. 3, 117 und von Sr. fol. 32 erwähnte, von Hc. 4, 381 selbst für A. gelehrte amhāsu steht in M. R. 3, 32.

c4.s2.14

¹ PISCHEL, ZDMG. 35, 716.

c4.s2.15

² PISCHEL, KB. 8, 142 f.

c4.s2.16

§ 420. Pronomen der 2. Person. Sing. N. tumaṃ, tuṃ, tam, [tuha, tuvaṃ]; Dh. tuhaṃ; A. tuhū.

c4.s2.17

Acc. *tumaṃ*, [*tuṃ*, *taṃ*], *te* [*tuha*, *tuvaṃ*, *tume*, *tue*]; Ś. Mg. auch *de*; Ḍh. *tuhaṃ*; A. *taï*, *paï* I. *tae*, *taï*, *tue*, *tui*, [*tumaṃ*], *tumae* [*tumaï*], *tumāi*, *tume*, *te*, *de*, [*di*, *bhe*]; A. *taï*, *paï*. Abl. *tatto*, *tumāhi*, *tumāhiṃto*, *tumāo*, [*tumāu*, *tumā*, *tumatto*, *taïtto*, *tuitto*], *tuvatto*, [*tubhatto*, *tubhatto*, *tujjhatto*, ferner von allen diesen Stämmen mit den Endungen *-o*, *-u*, (Ś. Mg. *-do*, *-du*), *-hi*, *-hiṃto*, dann *tumā*, *tuvā*, *tuhā*, *tubbhā*, *tumhā*, *tujjhā*, *tumha*, *tuyha*, *tubbha*, *tujjha*, *tahiṃto*]; P. [*tumāto*, *tumātu*]; A. [*tujjhu*, *taü*, *tudhra*]. G. *tava*, *tujjha*, *tuha*, *tuhaṃ*, *tubbha*, *tubbhaṃ*, *tumha*, *tumhaṃ*, *te*, *de*, [*taï*], *tu*, [*tuva*, *tuma*], *tumaṃ*, *tumma*, [*tume*, *tumo*, *tumāi*, *di*, *i*, *e*, *ubbha*, *uyha*, *umha*, *ujjha*]; Ś. *tuha*, *de*; Mg. *tava*, *tuha*, *de*; A. *taü*, *tujjhu*, *tujjhaha*, *tudhra*, *tuha*. L. *taï*, *tumammi*, *tume*, *tuvi*, *tui*, [*tue*, *tae*, *tumae*, *tumāi*, *tummi*, *tuvammi*, *tuhammi*, *tubbhammi*, *tumhammi*, *tujjhammi*]; AMg. *tumamsi*; S. *taï*, *tui*; A. *taï*, *paï*.

c4.s2.18

Plur.

c4.s2.19

N. *tumhe*, *tubbhe*, [*tubbhā*, *tumha*, *tujjhe*, *tujjha*, *tuyhe*, *uyhe*, *bhe*]; AMg. *tubbhe*; JM. *tumhe*, *tubbhe*; Ś. Mg.(?) *tumhe*; A. [*tumhe*, *tumhaï*]. Acc. wie N., und *vo*, AMg. *bhe*. I. *tumhehiṃ*, *tubbhehiṃ*, [*tujjhehiṃ*, *tuyhehiṃ*, *tummchiṃ*, *umhehiṃ*, *ubbhehiṃ*, *ujjhehiṃ*, *uyhehiṃ*], *bhe*; AMg. *tubbhehiṃ*, *tumehiṃ*, *tubbhe*, *bhe*; JM. *tumhehiṃ*, *tubbhehiṃ*; Ś. *tumhehiṃ*; A. *tumhehĩ*. Abl. [*tumhatto*, *tubbhatto*, *tujjhatto*, *tuyhatto*, *umhatto*, *ubbhatto*, *ujjhatto*, *uyhatto*; von denselben Stämmen mit den Endungen *-o*, *-u* (Ś. Mg. *-do*, *-du*), *-hi*, *-hiṃto*, *-sumto*]; A. *tumhahā*. G. *tumhānaṃ*, *°ṇa*, [*tubbhānaṃ*, *°ṇa*, *tujjhānaṃ*, *°ṇa*, *tuhānaṃ*, *°ṇa*, *tuvānaṃ*, *°ṇa*, *tumānaṃ*, *°ṇa*], *tumhaṃ*, *tumha*, *tubbhaṃ*, [*tubbha*, *tujjhaṃ*, *tujjha*, *tu*], *bhe*, *vo*; AMg. *tubbhaṃ*, *tumhānaṃ*, *tubbhe*, *bhe*; JM. *tumhānaṃ*, *tubbhaṃ*, *tumha*, *tumhaṃ*; Ś. *tumhānaṃ*; A. *tumhahā*. L. [*tumhesu*, *tubbhesu*, *tujjhesu*, *tuhesu*, *tuvesu*, *tumesu*, *tusu*, *tumhasu* u. s. w., *tumhāsu* u. s. w., *tujjhisum*, *tumbhisum*; A. *tumhāsu*].

c4.s2.20

Vgl. Vr. 6, 26—39; C. 1, 18—25; 2, 26; Hc. 3, 90—104; 4, 368—374; Ki. 3, 59—71; 5, 113; Mk. fol. 47—49. 70. 75; Sr. fol. 26—30, und beachte § 416.

c4.s2.21

§ 421. Singular. N. Die in allen Dialekten ausser Ḍh. A. herrschende Form ist *tumaṃ* vom Stamme *tuma*: (M. G. H. R.; AMg. z. B. Āyār. 1, 5, 4 [lies *tumaṃ si*]; Uvās.; Kappas.; JM. z. B. Āv. 8, 33; 14, 29; Erz.; Kk.; Ś. z. B. Lalitav. 561, 5. 11. 15; Mṛcch. 4, 5; Śak. 12, 8; Mg. z. B. Lalitav. 565, 15; Mṛcch. 19, 8; Prab. 58, 1; Mudrār. 267, 1; Ā. Mṛcch. 99, 18. 19; 101, 23; 103, 2; D. Mṛcch. 101, 10. 21; 103, 17. 18)¹. In AMg. scheint auch der N. *tume* vorzukommen (Nāyādh. § 68 gegen *tumaṃ* § 70; p. 448. 450), der sich zu *tumaṃ* verhalten würde, wie Mg. *hage* zu *ahakāṃ* (§ 417). In M. ist sehr häufig auch *taṃ* (G. H. R.), das auch AMg. (Uttar. 637. 670. 678. 712) und JM. (Ṛṣabhap.; Erz.) in Versen haben; daneben erscheint selten *tuṃ* (H.; Śak. 78, 11 ed. Böhtl.). Ḍh. *tuhaṃ* (Mṛcch. 34, 24; 35, 1. 3; 39, 8), A. *tuhū* (Hc. s. v. *tu*; Piṅgala 1, 4ᵇ) gehen auf *tvakāṃ* zurück (§ 206)². Piṅgala 1, 5ᵇ ist *taï* (Goldschmidt *taïṃ*, Text *taï*; vgl. Bollensen zu Vikr. p. 539) als N. gebraucht. — Acc. in denselben Dialekten *tumaṃ* wie im N. (Ś. Mṛcch. 4, 9; Śak. 51, 6; Vikr. 23, 1; Mg. Mṛcch. 12, 10; Mudrār. 183, 6); Ḍh. *tuhaṃ* (Mṛcch. 31, 12); A. *taï* (Hc. 4, 370) und *paï* (Hc. 4, 370; Vikr. 58, 8; 65, 3).

c4.s2.22.1

Über *pa* s. § 300. *te* ist Acc. in AMg. (Uvās. § 95. 102; Uttar. 368. 677. 696), ebenso in Ś. (Mṛcch. 3, 13) und *de* in Ś. (Mṛcch. 54, 8) und Mg. (Mṛcch. 128, 12. 14)³. — I. M. *taï, tae, tui, tue, tumae, tumāe, tumāi, tume* (G. H. R.); JM. *tae, tumae, tume*; AMg. *tume* (so auch Uvās. § 139. 167 mit der v. l. zu lesen); S. *tae* (Lalitav. 554, 6; 555, 5; Śak. 12, 12; Ratn. 299, 1. 2), *tue* (Mṛcch. 7, 5; Vikr. 25, 5; Mahāv. 56, 3); Mg. *tae* (Lalitav. 566, 4), *tue* (Mṛcch. 31, 23. 25; Veṇīs. 34, 3; Prab. 50, 9). Die Dramen schwanken; Mṛcch. Vikr. Veṇīs. und die meisten andern haben *tue* (Vikr. 42, 6 ist mit A *tue* zu verbessern), Śak. Ratn. haben *tae*. Oft schwanken die MSS. an derselben Stelle, auch in M. Ā. hat *tue* (Mṛcch. 102, 1; 103, 2; 105, 1), D. *tue* (Mṛcch. 101, 25) und *tae* (105, 4), wo aber GODABOLE p. 299, 5 richtiger *tue* liest. — *te, de* kann, auch wo es bei Partic. Praet. Pass. steht, als G. gefasst werden. Zuweilen ist aber die Auffassung als I. notwendig, wie S. Mṛcch. 60, 24 *ṇa hu de... sāhasam karēṇteṇa... ācaridaṃ* = *ṇa khalu tvayā... sāhasam kurvatā... ācaritam*, oder sehr wahrscheinlich, wie S. Mṛcch. 29, 14 *suṭṭhu de jāṇidaṃ* = *suṭṭhu tvayā jñātam*, verglichen mit 27, 21; 28, 24 *suṭṭhu tue jāṇidaṃ*. A. *taï, paï* (Hc. 4, 370; 422, 18; Vikr. 55, 18; 58, 9), wie im Acc. — Abl. M. *tumāhi, tumāhiṃto, tumāo* (G. H.); S. *tatto* = *tvattaḥ* (Śak. 9, 10), *tuvatto* (Mallikām. 219, 8), und zweifellos im Sinne des Sing.

c4.s2.22.2

aber gegen den Dialekt *tumāhiṃto* (Karp. 53, 6; Viddhaś. 71, 6; 113, 6); P. *tumāto, °tu* (Hc. 4, 307. 321). — G. M. *tuha, tuhaṃ, tujjha, tujjhaṃ, tumhaṃ, tumma, tu, te, de* (G. H. R.); AMg. *tava, te, tubbhaṃ*⁴, *tuhaṃ* (Uttar. 444. 597 f.), *tumaṃ* (Āyār. 1, 3, 3, 4; Uttar. 358); JM. *tuha, tumha, tujjha, tava, tujjhaṃ* (Āv. 7, 11; 22, 5), *tuhaṃ* (Āv. 7, 33; 12, 14); Ś. *tuha* (Lalitav. 554, 5; Mṛcch. 22, 25; Śak. 15, 1; Vikr. 26, 9); *te* in Ś. nur Mṛcch. 3, 16 (v. l. *de*); 80, 20; Vikr. 24, 7, sonst stets de (§ 185), also te wahrscheinlich falsch⁵. Gegen den Dialekt sind auch *tava* und *tujjha*. In Vikr. steht *tava* nur 27, 21, wo die MSS. BP *tuha* haben, wie auch die ed. Bomb. 48, 5 liest, in der Mṛcch. nur 17, 21; 24, 3 in der Wiederholung von Worten des Sakāra; 138, 23 in der Wiedergabe von Sktworten; 151, 21. Wo in der Ratn. früher *tava* oder *tua* stand, liest CAPPELLER *tuha*, so dass die Ratn. nur *tuha* (294, 21; 299, 3; 305, 8; 309, 6; 313, 12. 27; 318, 26) und *de* hat. Prab. 37, 14; 39, 5 ist für *tuha, tua* der Ausgaben zu lesen *tuha*, wie 39, 5 die ed. Bomb. 88, 5 hat. *tujjha* steht in den Dramen richtig Mṛcch. 100, 11 (Ā.); 104, 1 (D.). 17 (Ā.); Śak. 55, 15 (M.), Nāgān. 45, 7 (M.); in Ś. findet es sich nur Śak. 43, 9, ist also falsch, da Lalitav. 554, 4; Karp. 10, 9; 17, 5; Nāgān. 71, 11; Karṇaṣ. 52, 13 und andere indische Ausgaben nicht in Betracht kommen. Mg. hat dagegen wie AMg. JM. *tava* (Mṛcch. 12, 19; 13, 9; 14, 1; 21, 3; 22, 4 u. s. w.;

c4.s2.22.3

Śak. 116, 11), *te* (Mṛcch. 31, 17; 113, 1), von dem das vorher Bemerkte gilt, sonst sehr oft *de* (z. B. Mṛcch. 21, 22; Śak. 113, 7; Mudrār. 184, 2), falsch *tujjha* 176, 6, wofür mit GODABOLE 478, 1 zu lesen *tue*; Nāgān. 67, 1, wofür mit ed. Calc. 63, 1 zu lesen ist *te [de]*; Prab. 58, 17, wo BROCKHAUS gar *ujjha* hat und mit der v. l. *tuha* zu lesen ist; Ḍh. *tuha* (Mṛcch. 39, 5); A. *taü, tujjhu* (Hc. 4, 367, 1. 370, 4. 372. 425), das merkwürdige *tudhra* (Hc. 4, 372), *tujjhaha* (Vikr. 72, 10; dazu BOLLENSEN), *tuha* (Hc. 4, 361. 370, 1. 383, 1; Piṅgala 1, 123a), *tumha* (Piṅgala 1, 60a), *tujjhe* im Reim mit *jujhe* = *yudhi* (Piṅgala 2, 5). AMg. *tubbhaṃ* ist = *tubhyam*; *tuha, tujjha, tuyha* setzen ein *tuhyam* (vgl. *mahyam*) voraus. Daraus sind die Stämme *tubbha, tuyha, uyha* erschlossen worden, die im Plural erscheinen⁶. Die Stämme *tuyha, uyha*, müssen aus Mg. oder einem Mg. verwandten Dialekte stammen (§ 236. 331). — L. M. *taï, tuvi, tumammi, tume* (G. H. R.); AM. *tumaṃsi* (Nirāyāv. § 15); JM. *taï, tumammi*; S. *taï* (Vikr. 30, 3; 84, 4), *tui* (Mālav. 41, 19; Veṇīs. 13, 8 [so zu lesen mit der ed. Calc. 1870, p. 26, 5]); A. *taï, paï*, wie im Acc. I. (Hc.

c4.s2.23

4, 370). Von Dhanapāla ist in der Ṛṣabhap. auch in JM. paï, païṃ gebraucht worden⁷.

c4.s2.24

¹ S. Anm. 1 zu § 418. — ² BOLLENSEN zu Vikr. p. 528 liest tūhū und will dies p. 529 Anm. aus tumhaṃ ableiten. — ³ PISCHEL, GGA. 1877, 1066; BB. 3, 250 Anm.; ZDMG. 35, 714. — ⁴ HOERNLE zu Uvās., Transl., note 262. — ⁵ Sicher falsch ist de am Anfange des Satzes Śak. ed. BÖHTL. 107, 13, wie schon BOLLENSEN zu Vikr. 176 gesehen hat. — ⁶ Anders KERN, Jaartelling 102; E. MÜLLER, Beiträge 55, Anm. 1. — ⁷ KLATT, ZDMG. 33, 448.

c4.s2.25

§ 422. Plural. N. Die in allen Dialekten ausser AMg. gebräuchliche Form ist tumhe = *tuṣme: M. (H. R.); JM. (Erz.); Ś. (Mṛcch. 24, 15; 70, 15; Śak. 106, 2; 109, 7); Mg. (Mṛcch. 16, 19; 149, 17); A. (Hc. 4, 369). Für Mg. wird *tuṣme oder auch tuyhe die richtige Form sein. Dieselben Stämme sind auch in den andern Casus des Plur. für diesen Dialekt vorauszusetzen, wo jetzt in den Ausgaben °mh° steht. AMg. hat durchweg tubbhe = Aśoka tuphe (Āyār. 1, 4, 2, 4; 2, 3, 3, 5. 7; Sūyag. 192. 194. 783. 972; Vivāhap. 132. 332; Nāyādh. [auch § 138 so für tumhe mit v. l. zu lesen]; Uvās.; Kappas.; Nirajāv.) In verächtlichem Sinne ist gebraucht tumāiṃ (Āyār. 2, 4, 1, 8). JM. hat neben tumhe auch tubbhe (Āv. 14, 28. 30; 41, 22; Erz.; Kk.). A. nach Hc. 4, 369 auch tumhaï, P. nach Kī. 5, 113 tumpha, tuppha, tumhe. — Acc. tumhe: M. (R. 3, 27); Ś. (Mṛcch. 24, 17; Nāgān. 48, 13); JM. tubbhe (Dvār. 497, 18; 498, 38) und tumhe (T. 5, 3); AMg. tubbhe (Uvās.), und das daraus unter dem Einfluss der Tonlosigkeit entstandene bhe¹ (Nāyādh. 938. 939; Uttar. 363); A. nach Hc. 4, 369 tumhe, tumhaï. — I. M. tumhehi (H. 420); AMg. tubbhehīṃ (Vivāgas. 17; Uttar. 579 [°bhbhe°]; Uvās.; Kappas.; Nāyādh. s. v.; p. 359. 361. 363. 419 u. s. w.), auch tumehīṃ (Nāyādh. 454, wenn die Lesart richtig ist), tubbhe (Sūyag. 932) und bhe (Āyār. 1, 4, 2, 4; Nāyādh. 1284; 1376 [Text te]); JM. tumhehīṃ (Erz.), tubbhehīṃ (Āv. 11, 26; 18, 27; Erz.); Ś. tumhehīṃ (Mahāv. 29, 4; Viddhās. 48, 5); A. tumhehī (Hc. 4, 371). — G. in allen Dialekten tumhāṇaṃ: M. (H. 676, °ṇa); AMg. (Sūyag. 964); JM. (Erz.; Kk.); Ś. (Lalitav. 568, 5; Mṛcch. 17, 22; Vikr. 48, 4; Mālatīm. 285, 2); Mg. (Lalitav. 566, 9; Śak. 118, 4; Mudrār. 178, 4; 258, 4). In M. ist häufiger tumha (R.), in AMg. die herrschende Form tubbhaṃ (Sūyag. 967. 1017; Nāyādh. § 79; p. 452. 590; Uttar. 355; Vivāhap. 1214; Vivāgas. 20. 21; Uvās.; so auch Kappas. § 79 mit der v. l. für tumhaṃ zu lesen). Ausserdem findet sich in AMg. tubbhe (Uvās. § 68. 153 [so zu lesen]) und oft bhe (Āyār. 1, 4, 2, 6; 2, 1, 5, 5. 9, 6; Sūyag. 284. 734. 972; Nāyādh. 907; Uttar. 50; Vivāhap. 132), das auch JM. hat (Āv. 24, 8. 12). M. Ś. haben häufig auch vo = vaḥ (G. H. R.; Śak. 20, 7; 52, 15; Vikr. 51, 16), ebenso PG. (7, 46), das ich aus andern Dialekten und der Mṛcch. nicht belegen kann. Āv. 41, 18 wird keṇa bhe kiṃ gahiyaṃ zu lesen sein. A. hat tumhahā (Hc. 4, 373). Nach Hc. 4, 300 findet sich in M. auch tumhāhā. Vom L. kann ich keine Form belegen. Die Formen tujjhisum, tumbhisum lehrte, ohne viel Beifall zu finden, nach Mk. fol. 48 f. Sākalya²; A. hat tumhāsu nach Hc. 4, 374. Nach C. 2, 26 wird bhe für alle Casus der Plur. gebraucht. Belegt ist es als Acc. I. G. Über die Schreibung hha für bbha (bhbha) in den MSS. der Sr. s. PISCHEL, De gr. Pr. p. 3.

c4.s2.26

¹ Dass bhe nicht = Skt. bho ist (WEBER, Bhag. 1, 404 Anm. 4; LEUMANN, Aup. S. s. v.), hat bereits E. MÜLLER gesehen (Beiträge p. 55). — ² PISCHEL, De gr. Pr. p. 2 f.

c4.s2.27

§ 423. Vom Stamme sa- hat sich nicht bloss, wie im classischen Skt., der N. Sing. Masc. und Femin. erhalten, sondern dialektisch auch noch andere Casus, zum Teil in Übereinstimmung mit den eranischen Sprachen¹. Sing.: N. Masc. M. JM. JŚ. Ś. Ā. D. P. so (H. s. v. sa-; G. R. Erz. Ṛṣabhap. s. v.

c4.s2.28.1

ta-; Kk. s. v. tad; JŚ. Pav. 380, 7; 381, 16. 21; Kattig. 398, 302; 399, 312; Ś. Lalitav. 555, 1; 560, 19; Mṛcch. 6, 8; Śak. 52, 5; Vikr. 10, 2; A. Mṛcch. 99, 16; 101, 6; D. Mṛcch. 100, 5. 9; P. Hc. 4, 322. 323), selten sa (Hc. 3, 3; PG. 7, 47; M. R. 11, 21 [wo aber mit C a = ca zu lesen sein wird]; AMg. Āyār. 1, 5, 5, 4 [wo sa cceva zu lesen ist]; Uttar. 361 [sa eso neben eso hu so 362]; JM. Erz. 6, 36; Kk. 258, 4); Ś. Mṛcch. 42, 11 [nur in A]; 63, 18); AMg. se (Āyār. 1, 1, 1, 4 ff.; Uvās. Nāyādh. Kappas. s. v. ta²); Mg. śe (Lalitav. 565, 6; Mṛcch. 19, 17; Śak. 114, 2); A. su und so (Hc. s. v. s. v.). Falsch steht so in AMg. Āyār. 1, 1, 1, 4 und sonst in Prosa (vgl. § 17). In Übereinstimmung mit dem Wechsel des Geschlechtes (§ 356 ff.) sagt man AMg. se diṭṭham ca ṇe = tad dṛṣṭam ca naḥ; se duddiṭṭham ca bhe = tad durdṛṣṭam ca vaḥ (Āyār. 1, 4, 2, 3. 4); Mg. eśe śe daśaṇāmake = etat tad daśanāmakam (Mṛcch. 11, 1), śe muṇḍe = tan muṇḍam (Mṛcch. 122, 7), eśe śe suvaṇṇake = etat tat suvarṇakam (Mṛcch. 165, 7), śe kamma = tat karma (Śak. 114, 6); A. so sukkhu = tat saukhyam (Hc. 4, 340, 1). — Acc. AMg. se entsprechend me (§ 418) und te (§ 421) in se s' evaṃ vaẏantam = sa tam evaṃ vadantam (Āyār. 2, 1, 7, 8. 9, 6), während in se s' evaṃ vaẏantassa (Āyār. 2, 1, 2, 4. 6, 4. 7, 5. 9, 2; 2, 5, 1, 11; 2, 6, 1, 10) das zweite se Genetiv ist = sa ta-syaivaṃ vadataḥ; A. su (Hc. 4, 383, 3; Masc.), so (Piṅgala 1, 5a; Neutr.). — I. AMg. se (Sūẏag. 838. 848. 854. 860). — G. M. AMg. JM. Ś.

c4.s2.28.2

se, Mg. śe, sehr häufig als Masc. und Femin. entsprechend me und te (Vr. 6, 11; C. 1, 17; Hc. 3, 81; Kī. 3, 48; Śr. fol. 22; Ś. Masc. Mṛcch. 12, 24; Śak. 37, 10; Vikr. 15, 10; Femin. Lalitav. 561, 9; Mṛcch. 25, 8; Śak. 21, 2; Vikr. 46, 1; Mg. Masc. Mṛcch. 36, 10; 161, 7; Femin. Mṛcch. 134, 8; Veṇīs. 34, 12); AMg. JM. metri causa auch sĕ (Dasav. 633, 17; 635, 4; Āv. 8, 2. 16) und AMg. si (Sūẏag. 282)³. — Plural. N. AMg. se (Āyār. 1, 4, 2, 1 [ed. Calc. te]; Sūẏag. 859); Mg. śe (Mṛcch. 167, 1)⁴. — Acc. JŚ. se (Pav. 388, 4; neben Nomin. te). — G. JM. se (C. 1, 17; Hc. 3, 81; Śr. fol. 22; Kk. 273, 29; vgl. § 34) und siṃ (Vr. 6, 12; Hc. 3, 81; Śr. fol. 22). — V. AMg. se (Āyār. 1, 7, 2, 1). Wie im AV. 17, 1, 20f.⁵, im Śatapathabrāhmaṇa (B.-R. s. v. sa p. 452), in Pāli sace (wenn) sa, in Pāli sĕyyathā se, so wird in AMg. se vor Pronomina und Pronominaladverbia gesetzt ohne Einfluss auf die Bedeutung. Anlautendes t des Pronomen ta- und j des Pronomen ya- wird dahinter meist verdoppelt. So AMg. sĕ ttaṃ (Āyār. 2, 1, 1, 2. 4, 4. 5, 2. 5; 2, 3, 1, 14; 2, 4, 2, 7. 8; Jīv. 36ff. 316f.; Vivāhap. 160. 596; Paṇṇav. 7 ff. 63. 480); sĕ taṃ (Āyār. 1, 2, 5, 5; Kappas. Th. § 7—9); sĕ teṇ’ aṭṭheṇaṃ (Vivāhap. 34 ff. 47 ff.); sĕ jjaṃ (Āyār. 1, 2, 6, 5; 2, 1, 1, 1. 4. 11; 2, 1, 2, 3. 3, 4 ff.; 2, 3, 1, 2 ff.; 2, 7, 2, 2 ff.); sĕ jjaim (Āyār. 2, 1, 1, 14. 2, 2. 3, 10; 2, 5, 1, 4); sĕ jjaṃ imāṇi (Āyār. 2, 2, 2, 10); sĕ jje ime (Ovav. § 70. 71. 73ff.); sĕ jjāo (Āyār. 2, 1, 1, 3; Ovav. § 72); se jaṃ (Āyār.

c4.s2.28.3

1, 1, 1, 4); se kiṃ taṃ (Aṇuog. 356; Nandis. 471; Paṇṇav. 62. 480; Ovav. § 30; Kappas. Th. § 7—9); se ke ṇaṃ (Nāyādh. § 138); se kahaṃ eẏaṃ (Vivāhap. 142); se kei (Sūẏag. 301); se kiṃ tu hu (Sūẏag. 846). Im Gegensatz zu Pāli sĕyyathā wird in AMg. das j von jahā nach se nie verdoppelt: se jahā (Āyār. 1, 6, 1, 2; Sūẏag. 593f. 613. 747; Vivāhap. 134. 161 f. 270. 929; Uvās. § 12. 210; Ovav. § 54; Nāyādh. § 133). Die Scholiasten erklären se mit tad; z. B. Silāṅka zu Āyār. p. 230 sĕ tti tacchabdārthe; p. 300 sĕśabdas tacchabdārthe sa vākyopanyāsārthaḥ, eine Erklärung, die richtiger ist, als die von CHILDERS⁶ und WEBER⁷. Die Verdoppelung des t und j im Pkt., des y in Pāli sĕyyathā, zeigt, dass man in se nicht den Nomin. se der AMg. sehen darf, was auch das Pāli unwahrscheinlich, wenn auch nicht unmöglich⁸, macht. se ist vielmehr = Vedisch séd d. h. sá + íd, das ganz wie sá gebraucht wird. Bewiesen wird dies durch RV. 4, 37, 6: séd Ṛbhavo yám ávatha yūyám Índraś ca mártyam | sá dhībhir astu sánitā medhásātā só

c4.s2.29

³ Vgl. Pischel, De gramm. prācr. p. 35.

c4.s2.30

⁴ Vgl. Pischel, De gramm. prācr. p. 35.

c4.s2.31

⁵ Vgl. Delbrück, Altind. Syntax p. 506.

c4.s2.32

⁶ Dict. s. v. se.

c4.s2.33

⁷ Ind. Stud. 13, 356.

c4.s2.34

⁸ Vgl. Pischel, De gramm. prācr. p. 35.

c4.s2.35

árvatā, wo séd yám ... sás ganz = AMg. sĕ jjam se ist. Man schreibt also besser sĕttam, sĕjjam u. s. w., wie Pāli sĕyyathā und sace⁹.

c4.s2.36

¹ WACKERNAGEL, KZ. 24, 600 ff. Im Veda findet sich auch der L. sasmin. —

c4.s2.37

² Es gilt das zu § 418, Anm. 1 Bemerkte. —

c4.s2.38

³ se ist nur enclitisch, daher falsche Lesart Śak. ed. BÖHTLINGK 25, 6, wie auch de (§ 421, Anm. 5). —

c4.s2.39

⁴ se kann nicht G. Sing. sein, da nach p. 166, 24 beide Cāṇḍāla sprechen. Die Calc. Ausgaben (316, 10 ed. Calc. 1829; 357, 1 ed. Calc. śak. 1792) und GODABOLE p. 452, 6 lesen ese, was in der alten Calc. Ausgabe und bei GODABOLE nach dem Scholiasten richtig mit ete übersetzt wird. —

c4.s2.40

⁵ Bisher übersehen, auch von DELBRÜCK, Altind. Syntax § 140. —

c4.s2.41

⁶ Dictionary s. v. sa. —

c4.s2.42

⁷ Bhag. 1, 421 f., wo noch andere Beispiele aus Vivāhap. —

c4.s2.43

⁸ E. KUHN, Beiträge p. 9. —

c4.s2.44

⁹ Proclisis von se und Verdoppelung nach § 196 anzunehmen, verbietet der vedische Accent.

c4.s2.45

§ 424. Die unpersönlichen Pronomina haben teils die besonderen Endungen der Pronomina wie im Skt., teils werden sie wie die Nomina flectirt. Nur pronominale Endungen hat der L. Sing. Masc. und Neutr. und der N. Plur. Masc. Im Abl. Sing. Masc. und Neutr., Abl. G. L. Sing. Fem. und G. Plur. Masc. Femin. Neutr. finden sich beide Endungen, zum Teil dialektisch geschieden. Der Stamm der Feminina endet bei tad, etad, yad, kim, idam auf -ā oder -ī (Hc. 3, 32; Kī. 3, 45): tā-, tī-; eā-, eī-; jā-, jī-; kā-, kī-; imā-, imī-. Doch haben tad, yad, kim im N. Acc. Sing. und G. Plur. nur ā (Hc. 3, 33), Ś. Mg. bei allen Pronominen nur ā. Vgl. Vr. 6, 1 ff.; Hc. 3, 58 ff.; Kī. 3, 42 ff.; Mk. fol. 45 ff.; Śr. fol. 19 ff.

c4.s2.46.1

§ 425. Pronomen ta-. Sing. N. Acc. Neutr. M. AMg. JM. JŚ. Ś. Mg. Dh. Ā. D. A. tam (JŚ. Pav. 380, 20; 385, 61; Ś. Lalitav. 561, 13; 562, 23; Mṛcch. 2, 18; Śak. 27, 6; Mg. Lalitav. 565, 19; Mṛcch. 40, 5; Dh. Mṛcch. 31, 4; 32, 3. 8; 35, 7; Ā. Mṛcch. 102, 1; D. Mṛcch. 102, 19; A. Hc. 4, 360); A. im Sinne von »deshalb« auch tram (Hc. 4, 360; s. § 268 und vgl. § 427) und tu in der Verbindung tam tu (Vikr. 55, 19) entsprechend ju (§ 427). — Acc. Masc. und Femin. in allen Dialekten tam. — I. teṇa, AMg. teṇam, A. teṃ (Hc. s. v. ta-); nach Hc. 3, 69 auch tiṇā; Femin. M. tīe, tīa; AMg. JM. tīe, tāe; Ś. tāe (Lalitav. 555, 1; Mṛcch. 79, 3; Śak. 40, 4 [so zu lesen für tae wie auch Mṛcch. 77, 10 mit D]; Vikr. 45, 21); Mg. tāe (Mṛcch. 133, 21); P. tīe (Hc. 4, 323); A. tāĕ (Hc. 4, 370, 2). — Als reinen Abl. haben AMg. JM. tāo (z. B. Ovav. § 101; Uvās. § 90. 125; Āv. 8, 48; Sagara 6, 4), AMg. auch als Femin. (Dasav. 613, 24). Die von den Grammatikern (Vr. 6, 9. 10; Hc. 2, 160; 3, 66. 67; Mk. fol. 46) gelehrten Formen tatto, tao, Ś. Mg. tado (Kī. 3, 50; wo auch tadao), to, tamhā werden adverbial gebraucht, tamhā nur in AMg. und JŚ. (Pav. 380, 8; 381, 20; 382, 23. 27; 384, 36); to, das ausser in M. AMg. JM. A. (Hc. s. v.) auch im Verse in Mg. (Mṛcch. 11, 11) steht, ist wahrscheinlich = átas (§ 142). Dazu kommt AMg. taoḥimto (Vivāhap. 1047. 1189. 1240f. 1283. 1288f.; Nāyādh. 1178) und tā M. JM. JŚ. (Pav. 398, 303); Ś. (Lalitav. 555, 2; 561, 15; Mṛcch. 2, 16. 18. 22; 3, 20); Mg. (Lalitav. 565, 8.

c4.s2.46.2

15; 567, 1; Mṛcch. 20, 21; 21, 12); Dh. (Mṛcch. 29, 15; 30, 13; 32, 8); Ā. (Mṛcch. 101, 23; 105, 2); D. (Mṛcch. 101, 1. 9; 102, 18; 103, 16; 104, 19); A. (Hc. 4, 370, 1). tā = Vedisch tāt¹, wird fälschlich = tāvat gesetzt. Aus A. gibt Hc. 4, 355 auch tahāṃ an. — G. Masc. Neutr. M. AMg. JM. JŚ. Ś. Dh. tassa, auch PG. tasa (7, 41. 45); Mg. taśśa (Mṛcch. 14, 1. 7; 19, 10; 37, 25) und tāha (Mṛcch. 13, 25; 36, 13; 112, 9; 164, 2); M. auch tāsa (Vr. 6, 5. 11; Hc. 3, 63; Vetālap. p. 218 Nr. 15); A. tassu, tasu, tāsu, tahō (Hc. s. v. ta-); Femin. M. tissā, tie, tīa, nach Vr. 6, 6; Hc. 3, 64 auch tīā, tīī; AMg. JM. tīse (auch bei Vr. Hc.), tāe, tīe; Ś. tāe (Mṛcch. 79, 3; 88, 20; Śak. 21, 8; Vikr. 16, 9. 15); Mg. tāe (Mṛcch. 133, 19; 152, 5); P. tīe (Hc. 4, 323); A. tahĕ (Hc. s. v. ta), tāsu (Acc. im Reim auf jāsu; Piṅgala 1, 109. 115). — L. Masc. Neutr. M. JM. tammi; AMg. tamsi, tammi, tammi (auch Āyār. 1, 2, 3, 6); Ś. tassim (Mṛcch. 61, 24; Śak. 73, 3; 74, 1; Vikr. 15, 12); Mg. taśśim (Mṛcch. 38, 16; 121, 19; Prab. 32, 7); nach Hc. 3, 11 auch tam. Falsch ist JŚ. tamhi (Kattig. 400, 322) neben richtigem tammi. A. hat nach Kī. 5, 50 auch tadru, wie im Relativum yadru (§ 427). Im Sinne von »dort«, »dorthin« ist sehr häufig tahim (Vr. 6, 7; Hc. 3, 60) in allen Dialekten. Wie im Skt. tatra, wird im Pkt. tattha auch im Sinne des L. gebraucht (Vr. 6, 7; Hc. 2, 161, der auch taha, tahi hat). Femin. tie, tia, nach Hc. 3, 60 auch tāhim, tāe; AMg. tīse (Ovav. § 83; Nāyādh. 1148). Als L. Femin.

c4.s2.46.3

ist wohl auch M. AMg. JM. tāhe aufzufassen für *tāse (entsprechend tīse), das meist mit jāhe in Correlation steht und die Bedeutung »dann« = tadā hat (Vr. 6, 8; Hc. 3, 65; G. R. Erz. s. v. tāhe und jāhe; Uvās. s. v. ta- und ja-; Nāyādh. § 143; p. 768. 944. 1052. 1420. 1435 u. s. w.). — Plural. N. te, Femin. tāo, Neutr. tāim, in allen Dialekten, AMg. JM. auch tāṇi. S. Mg. haben neben te auch de hinter anderen Pronomen²: S. ede de (Mṛcch. 39, 3; Uttarār. 68, 8; Mālatīm. 243, 3 [edĕ kkhu de]; 273, 4); Mg. ede de (Mṛcch. 38, 19), ye de (Mudrār. 183, 2), sonst auch S. te (Uttarār. 77, 4. 5; Mudrār. 260, 1), wie tāo (Mṛcch. 25, 20; 29, 7; Mālatīm. 80, 1; Prab. 17, 8) und tāim (Uttarār. 60, 5); — Acc. te, auch JŚ. (Pav. 379, 3; 381, 21) und A. (Hc. 4, 336); falsch S. de am Anfange des Satzes (Uttarār. 72, 5); Femin. AMg. tāo (Nirayāv. 59). — I. tehim, Femin. tāhim in M. AMg. JM. auch tehi, tāhi (S. Masc. Mṛcch. 25, 14; Prab. 10, 9; 12, 11). — Abl. AMg. tebho (Sūyag. 19; richtig?); AMg. tehimto (Pannav. 308 f.; Āv. 48, 14) und JM. tehim (Erz. 22, 5). — G. M. tāṇam, tāṇa; S. tāṇam (Uttarār. 73, 10), auch Femin. (Prab. 39, 1); AMg. tesim, tesi, Femin. tāsim; JM. tesim, Femin. tāsim und tāṇam für Masc. und Femin.; JŚ. Masc. tesim (Pav. 379, 5; 383, 44); A. tāṇa, tāhā, tahā (Hc. s. v. ta-); nach Hc. 4, 300 tāhā auch in M., nach 3, 62 tāsa auch im Plural. — L. tesu (Hc. 3, 135; M. R. 14, 33; JM. Erz. 4, 3); S. tesu (Vikr. 35, 6; Mudrār. 38, 10; 160, 2) und tesum (Sak. 162, 13); Femin. JM.

c4.s2.46.4

S. tāsu (Erz. 15, 14; Mālatīm. 105, 1); A. tahī (Hc. 4, 422, 18). Über AMg. tām, teṇām s. § 68, über AMg. sĕ ttam § 423.

c4.s2.47

¹ HOEFER, De Prakrita dialecto p. 171; PISCHEL, BB. 16, 171 ff.

c4.s2.48

² Zu eng beschränkt BOLLENSEN zu Vikr. p. 176 de, wenn er es nur hinter je zulässt; auch es ist nicht als Correlativ gebraucht. Die Form macht es sicher, dass de in solchen Fällen enclitisch war.

c4.s2.49

§ 426. Das Pronomen eta- wird wesentlich wie ta- flectirt (G. s. v. etat; H. R. s. v. ea-; Uyās. Kappas. Nāyādh. Erz. Kk. s. v. eja-). Der N. Sing. Masc. ist M. JM. JŚ. S. Ā. D. eso (JŚ. Kattig. 398, 314; S. Mṛcch. 6, 10; Sak. 17, 4; Vikr. 7, 2; Ā. Mṛcch. 99, 19; 100, 23; D. Mṛcch. 102, 16), AMg. ese, in Versen auch eso (Uttar. 361 f.), Mg. ese (Lalitav. 565, 6. 8; 567, 2; Mṛcch. 11, 1; Prab. 32, 10; Sak. 113, 3; Veṇīs. 33, 15), Dh. esu (Mṛcch. 31, 12; 34, 17; 35, 15), A. ehö (Hc. s. v. eha). Im Unterschiede von sa (§ 423) ist daneben aber sehr häufig esa (Hc. 3, 3), das nach Hc. 3, 85 auch für das Femin. und Neutr. gebraucht wird: esa mahī, esa siram. esa steht nicht bloss adjectivisch vor Substantiven, sondern auch ganz substantivisch, in Versen, wie in der Prosa, z. B. JŚ. Pav. 379, 1; S. Mṛcch. 54, 13; Vikr. 82, 14. In Mg. ist esa selten (Mṛcch. 139, 17); in Dh. steht esa Mṛcch. 36, 23. Das Femin. ist esā (S. Lalitav. 555, 2; Mṛcch. 15, 24; Vikr. 7, 13; Sak. 14, 6; auch P. Hc. 4, 320 und D. (Mṛcch. 102, 23), Mg. esā (Mṛcch. 10, 23. 25; 13, 7. 24; Prab. 12, 9), A. eha (Hc. s. v.; Pingala 2, 64), das Neutr. PG. etam (6, 30), M. eam, AMg. JM. eyam, S. Mg. Ā. D. edam (S. Lalitav. 555, 18; Mṛcch. 2, 18; Vikr. 6, 1; auch Acc. Mṛcch. 49, 8. 14; Sak. 25, 1; Vikr. 13, 4; Mg. N. Mṛcch. 45, 21; 168, 18; 169, 7; Acc. Mṛcch. 29, 24; 132, 21; Ā. N. Mṛcch. 100, 18; D. Acc. Mṛcch. 100, 16); A. ehu = *eṣam (Hc. s. v. eha), auch Acc. ehaü = *eṣakam (Hc. 4, 362). — Acc. Masc. Femin. Neutr. M. eam, AMg. JM. eyam.

c4.s2.50

Ś. Mg. edam; A. Masc. ehu (Piṅgala 1, 81). — Im I. hat M. eṇa (H. R.), AMg. eṇaṃ, JM. neben eṇa auch eiṇā, S. Mg. neben edeṇa (Ś. Mṛcch. 42, 12; Vikr. 31, 14; Uttarar. 78, 3; 163, 3; Mg. Mṛcch. 118, 11; 133, 19; 154, 9) viel häufiger ediṇā (Ś. Mṛcch. 5, 5; 18, 3; Śak. 10, 12; Vikr. 53, 1; Uttarar. 13, 11; Mālatīm. 31, 4; 73, 3; 100, 3; Ratn. 293, 21; Mg. Mṛcch. 39, 25; 40, 11; Veṇis. 36, 1). S. § 128. Im Femin. hat JM. neben eyāe auch die von Hc. 3, 32 erwähnte Form eie vom Femininstamme eī- = *etī-; beide Formen gelten auch für Abl. G. L. In Ś. Mg. lautet der I. G. L. nur edāe: I. (Ś. Mṛcch. 94, 16; 95, 8; Vikr. 27, 15; 41, 7; Ratn. 299, 8; Mg. Mṛcch. 173, 8; Prab. 61, 7); G. (Mg. Mṛcch. 123, 3); L. (Ś. Mṛcch. 9, 9; 42, 11). — Für den Abl. gibt Vr. 6, 20: ētto, edādo, edādu, edāhi; Hc. 3, 82: ētto, ētṭāhe, eāo, eāu, eāhi, eāhimto, eā; Kī. 3, 51: ētto, edo [sic], edādu, edāhi, ēttha. Davon ist ētto = *etataḥ (§ 197); es wird in M. AMg. JM. im Sinne von »von hier«, »von dort«, »nun« gebraucht, in AMg. auch als reiner Abl.: ētto uvasaggāo = etasmād upasargāt (Nāyādh. 761); ētto annaẏaraṃ = etasmād anyataraṃ (Āẏār. 2, 1, 2, 4. 6, 4. 7, 8; 2, 2, 3, 18; 2, 6, 1, 5). Falsch ist dieser Gebrauch in Ś. Wo er sich in indischen Ausgaben findet, wie Mālatīm. ed. Bomb. 69, 9; 255, 1, ist imādo zu lesen, wie an der ersten Stelle die ed. Calc. 1866 p. 37, 13 und ed. BHĀṆḌĀRKAR 92, 3 hat. In AMg. auch itto (Sūẏag. 360; Uttar. 599). ētṭāhe aber ist vom Stamme ētṭā- = etā- abgeleitet und wie tāhe (§ 425) als L. Sing. des Femin. aufzufassen. Es wird in M. adverbiell in der Bedeutung »jetzt« gebraucht (Hc. 2, 134; G. H. R.), in A. als ētṭahē in der Bedeutung »von hier« (Hc. 4, 419, 6. 420, 6) und »hierhin« (Hc. 4, 436). Danach ist gebildet A. tētṭahē »dorthin« (Hc. 4, 436). JM. eẏāo (Dvār. 495, 27). — G. M. eassa; AMg. JM. eẏassa; Ś. edassa (Śak. 29, 2; Vikr. 32, 3; Uttarar. 67, 6); Mg. edaśśa (Lalitav. 565, 8; Mṛcch. 19, 5; 79, 19) und edāha (Mṛcch. 145, 4; 164, 4). — L. nach Hc. 3, 60 eassim, nach 3, 84 eammi; AMg. JM. eẏammi, eẏammi; in AMg. auch eẏaṃsi (Sūẏag. 799; Vivāhap. 116. 513 [Text eesi, richtig im Commentar]. 1119); S. edassim (Śak. 78, 12; Vikr. 6, 3; 23, 17; Ratn. 301, 5; Priyad. 13, 16; Prab. 36, 1); Mg. edaśśim (Lalitav. 565, 6; Mṛcch. 134, 22; 137, 4; Mudrār. 185, 1). Über aammi, īammi s. § 429. — Plural. N. M. AMg. JM. ee; JS. S. ede (Pav. 386, 8; 389, 1; Mṛcch. 8, 2; Śak. 41, 1; Mālatīm. 243, 3; 284, 10); Mg. ede (Mṛcch. 29, 23; 38, 19; 71, 22); auffallend ede akkhalu Mṛcch. 40, 2 (alle Ausgaben) = etāni akṣarāṇi; A. ei (Hc. 4, 330, 4. 363); Femin. M. eāo; AMg. JM. eẏāo, S. edāo (Caṇḍak. 28, 10; Mallikām. 336, 8. 13), JM. auch eẏā; Neutr. M. eāi; AMg. JM. eẏāiṃ, AMg. JM. auch eẏāi (Sūẏag. 321; Erz.), S. edāiṃ (Mṛcch. 128, 4; 153, 9. 13); Mg. edāiṃ (Mṛcch. 132, 16; 169, 6). — Acc. Masc. AMg. JM. ee, A. ei (Hc. 4, 363). — I. Masc. Neutr. M. JM. eehiṃ, eehi; S. Mg. edehiṃ (Ś. Mṛcch. 24, 1; Prab. 12, 10; 14, 10; Mg. Lalitav. 565, 13; Mṛcch. 11, 12; 122, 19; 132, 15); Femin. AMg. JM. eẏāhiṃ. — G. Masc. Neutr. M. eāṇa (Hc. 3, 61; G. H.); PG. etesi (6, 27); AMg. JM. eesiṃ, eesi, JM. auch eẏāṇaṃ; S. edāṇaṃ (Mṛcch. 38, 22; Uttarar. 11, 4; 165, 3; 197, 10); Femin. eāṇa (H. 89), nach Hc. 3, 32 auch eīṇaṃ, eāṇaṃ; AMg. JM. eẏāsiṃ, JM. auch eẏāṇaṃ; S. edāṇaṃ (Ratn. 293, 13; Karp. 34, 3. 4). — L. M. AMg. (z. B. Āẏār. 1, 2, 5, 3); JM. eesu, eesuṃ; S. edesuṃ (Śak. 9, 12. 14) und edesu (Mudrār. 72, 3).

c4.s2.51

¹ S. GOLDSCHMIDT, Prākṛtica p. 22.

c4.s2.52

§ 427. Das Pronomen relativum ja-, Mg. ya-, wird fast ganz wie das Demonstrativum ta- flectirt. Im N. Acc. Sing. Neutr. hat A. neben häufigem jaṃ (Hc. s. v. jo) auch ju (Hc. 4, 350, 1; 418, 2); beide Formen stehen nebeneinander in jaṃ ju (Vikr. 55, 19; vgl. taṃ tu § 425). Ausserdem braucht A. auch dhrum (Hc. 4, 360; vgl. tram § 425). Nach Kī. 5, 49 wird im Acc. Sing. jrum gebraucht, für das Demonstrativum drum. Das Beispiel ist: jrum cintesi drum pāvasi = yac cintayasi tat prāpnoṣi. Die alte Form yad hat sich erhalten in AMg. jad atthi und Mg. yad iścaśe (§ 341). — Im I. Sing. findet sich nach Hc. 3, 69 auch jinā; A. hat jem (Hc. 4, 350, 1) neben jena (Hc. s. v. jo); bei Piṅgala 2, 272. 280 steht jiṇi, wofür wohl jiṇa = jiṇā zu lesen ist. — Im Abl. findet sich neben jāo, jao, jado, jatto, jamhā (Vr. 6, 9; Hc. 2, 160; 3, 66), von denen das in § 425 Bemerkte gilt, auch jā = Vedisch yāt (BB. 16, 172), in A. auch jahāṃ nach Hc. 4, 355. — Im G. hat Mg. neben yaśśa (Mṛcch. 19, 10; 165, 7) auch yāha (Mṛcch. 112, 25; 172, 5; Prab. 39, 6). — Im Femin. (Hc. 4, 368; Piṅgala 1, 109. 111 ff.), für das in M. jia, jie (G. H. s. v. ja-), jissā (Vr. 6, 6; Hc. 3, 64; Karp. 4, 7; 84, 11), nach Vr. Hc. auch jiā, jii, jise gebraucht werden; A. jahē für *jāse (Hc. 4, 359); Ś. jāe (Mṛcch. 170, 25; 172, 5; Prab. 39, 6). — Im L. wird in AMg. jamsi = yasmin, in Versen auch jamsi (§ 75), zuweilen auch für das Femin. gebraucht: jamsi guhāe (Sūyag. 273) und auf naī = nadī bezüglich Sūyag. 297, auf nāvā = nauḥ Uttar. 716; in A. steht jassammi = yasyām Piṅgala 1, 52, in AMg. jassammi im Sinne des G. Vivāhap. 264. Nach Hc. 3, 60 wird neben jāe, jie auch jāhim im Femin. gebraucht, wie jahim im Masc. Neutr., das in allen Dialekten häufig ist im Sinne von »wo«, »wohin«. A. hat auch jahī, jahi (§ 75), nach Kī. 5, 50 auch yadru, wie im Demonstrativum tadru (§ 425). Voraussichtlich ist jadru zu schreiben. Über jähe s. § 425. Nach Vr. 6, 7 wird auch jattha in locativem Sinne gebraucht; neben ihm lehrt Hc. 2, 161 auch jahi, jaha im Sinne von yatra. Im N. Plur. hat A. neben gewöhnlichem je (Hc. s. v. jo) auch ji (Hc. 4, 387, 1), im Neutr. AMg. neben jāim auch yāim (Āyār. 2, 1, 3, 4. 5, 5. 9, I; 2, 2, 2, 10; 2, 3, 3, 8; 2, 4, 1, 8; 2, 5, 1, 10. 2, 4; 2, 7, 1, 1; Nāyādh. 450. 1284; vgl. 1376)), das adverbiell = yad steht und mit dem Scholiasten zu Nāyādh. 450 als āim gefasst werden kann, da es nur hinter i (pi, avi, ii, atthi) erscheint, was, wie bei yāvi, das y erklären würde (§ 335).

c4.s2.53

— Im Abl. Plur. hat AMg. jehimto (Paṇṇav. 308 f.), im G. Plur. M. JM. jāṇa, jāṇam, JM. auch, wie stets AMg., jesim, jesi, Ś. jāṇaṃ (Uttar. 68, 9), A. jāhā (Hc. 4, 353. 409); im Femin. hat AMg. jāsim (Vivāgas. 189). Über AMg. jām, jeṇām s. § 68, über AMg. sē jjam, se jahā § 423. In PG. findet sich nur der N. Sing. jo (7, 44).

c4.s2.54

§ 428. Beim Interrogativum finden sich, wie im Skt., zwei Stämme: ka- und ki-. — Der Stamm ka- wird wie ta- und ja- (§ 425. 427) flectirt. Die Abl. kāo, kao, kado, katto, kamhā (Vr. 6, 9; Hc. 2, 160; 3, 71; Kī. 3, 49) verteilen sich wie bei ta- und ja-. A. hat auch kaü (Hc. 4, 416—418) und kahāṃ (Hc. 4, 355), AMg. auch kaohimto (Jīv. 34. 263; Paṇṇav. 304; Vivāhap. 1050 ff. 1340. 1433. 1522. 1526. 1528. 1603 ff.). Im G. geben Vr. 6, 5; Hc. 3, 63; Kī. 3, 47; Mk. fol. 46 neben kassa auch kāsa (Kī. ed. kāso), das in A. kāsu (Hc. 4, 358, 2) und Mg. kāha (Mṛcch. 38, 12) vorliegt, nach Hc. 3, 63 auch Femin. ist. Der L. ist M. kammi, AMg. kamsi (Āyār. 1, 2, 3, 1), und kamhi (Uttar. 454; Paṇṇav. 637), Ś. kassim (Mṛcch. 81, 2; Mahāv. 98, 14), Mg. kaśsim (Mṛcch. 80, 21; Prab. 50, 13); in allen Dialekten sind häufig kahim, kattha (§ 293) im Sinne von »wohin?«, »wo?«, neben denen Hc. 2, 161 auch kahi, kaha erwähnt, wie für das Femin. 3, 60 kāe, kāhim. AMg. kāhe »wann?« (Vr. 6, 8; Hc. 3, 65; Kī. 3, 44; Mk. fol. 46; Vivāhap. 153) ist zu beurteilen wie tāhe, jāhe (§ 425. 427). Als G. liegt es vor in A. kahē (Hc. 4, 359). Im N. Plur. Femin. findet sich in S. mehrmals kā statt kāo in der Redensart kā amhe [kā vaam] mit G. L. oder Inf. (Sak. 16, 12; Mālav. 46, 12; 65, 3). Es ist wohl kāo zu corrigiren (§ 376)¹. Das Neutrum A. kaī (Hc. s. v.; Prabandhac. 109, 5) wird wie kim gebraucht, auch adverbialisch im Sinne von »warum?«, »weshalb?«; ebenso kaï (Hc. 4, 426; Vikr. 62, 11). Der G.

c4.s2.55

¹ Es ist wohl kāo zu corrigiren (§ 376).

c4.s2.56

ist M. kaṇam, kāṇa (G. s. v. kim); AMg. JM. kesim. In PG. findet sich nur der N. Sing. ko in ko ci (6, 40). — Vom Stamme ki- lautet in allen Dialekten der N. Acc. Sing. Neutr. kim = kim. Ś. kitti (Lalitav. 555, 4), das sich als v. l. auch Śak. 15, 4 und sonst findet, ist nicht mit JOHANSSON² und KONOW³ als *kidti aufzufassen, sondern fehlerhafte Schreibung für kim ti⁴. Der I. kiṇā (Hc. 3, 69; Kī. 3, 55; Mk. fol. 45) liegt vor in M. kiṇā vi (G. 413), und als Adverbium »auf welche Weise?«, »wodurch?« in AMg. (Uvās. § 167). Danach können tiṇā, jiṇā gebildet sein. — Als Abl. werden von Hc. 3, 68 kiṇo und kisa angeführt, kiṇo auch Hc. 2, 216; Kī. 4, 83 als Fragepartikel, wie es in M. (G. 182; H. s. v.) gebraucht ist⁵. kisa, Mg. kīsa liegt vor in M. (H. R., aber nicht G.), JM. (Āv. 18, 14; Erz.), AMg. (Nirayāv. § 13; Dasav. N. 648, 23. 33), besonders häufig in Ś. und Mg. (Ś. Mṛcch. 29, 8; 95, 18; 151, 12; 152, 12; 161, 16; Ratn. 290, 30; 295, 19; 299, 1. 15; 301, 25; 302, 5; 303, 23. 30; 305, 24; 310, 29; 314, 32; 316, 23; 317, 33; Mālatīm. 253, 5; 266, 6 u. s. w.; Mg. Mṛcch. 113, 17; 114, 8; 121, 2; 151, 24; 170, 16; Veṇīs. 33, 16), aber nicht bei Kālidāsa (PISCHEL zu Hc. 3, 68). Obwohl es später zweifellos als Abl. verwendet wird, wie Mg. kīsa kālaṇādo = kasmāt kāraṇāt (Kamsav. 49, 6), ist es seinem Ursprunge nach doch G., entsprechend Pāli kissa, wie auch Kī. 3, 46 angibt, und hat wie dieses fast immer die adverbialische Bedeutung »warum?«, wie Kī. 4, 83 erwähnt. Auffallend ist die Bedeutung »was?« in Mg. Mṛcch. 112, 8. Danach ist auch kino als G. aufzufassen. Für den G. Sing. Femin. geben Vr. 6, 6; Hc. 3, 64; Kī. 3, 46; Mk. fol. 46 die Formen kissā, kīse, kīā, kīā, kū, kīe, die letzte Hc. 3, 60 auch für den L. kīa steht H. 604, und so ist auch G. 1123. 1152 zu lesen für kīe, das G. 1141 richtig ist. — A. hat als Interrogativum auch kavaṇa, von dem sich der N. Sing. Masc. kavaṇu, Femin. kavaṇa, I. Sing. Neutr. kavaṇeṇa, G. Sing. Masc. kavaṇahē (Hc. s. v. kavaṇa), Acc. Sing. Neutr. kavaṇu (Prabandhac. 70, 11. 13) findet. Vgl. dazu Skt. kavapatha, kavāgni, kavoṣṇa und Pkt. kavaṭṭia (§ 246).

c4.s2.57

¹ So richtig schon LASSEN, Inst. p. 326; falsch BOLLENSEN zu Mālav. p. 191. — WEBER, IS. 14, 262 ff. hat übersehen, dass auch in der Devanāgarī-Recension der Śak. die MSS. nur -ā in allen von ihm p. 263 angeführten Stellen haben, und -āo nur Conjectur BÖHTLINGK'S ist.

c4.s2.58

² Śahbāzgarhī I, 176.

c4.s2.59

³ GGA. 1894, 480.

c4.s2.60

⁴ So richtig BLOCH, Vr. und Hc. 35.

c4.s2.61

⁵ Vgl. auch Haripāla zu G. 182: kiṇo iti kasmādarthe deśinipātaḥ.

c4.s2.62

§ 429. Die im Skt. unter dem Pronomen idam vereinigten Stämme sind im Pkt. sämtlich erhalten geblieben. Der a-Stamm ist in seinem Gebrauche sehr beschränkt, der Stamm ima- ausser in A., wo er fast ganz fehlt, herrschend geworden. Vom a- und i-Stamm gebildet finden sich: N. Sing. Masc. AMg. JM. ayam (Uvās. Nāyādh. Nirayāv. s. v.; Kappas. Kk. s. v. ima); Ś. Dh. aam (Ś. Mṛcch. 3, 24; Śak. 13, 3; Vikr. 29, 12; Dh. Mṛcch. 34, 9. 12). Während aam in Ś. sehr häufig ist, ist es aus M. fast ganz verschwunden. Es steht nur R. 14, 44 ahavāam kaakajjo = athavāyam kṛtakāryaḥ, eine Stelle, die auch Hc. 3, 73 als Beispiel citirt; sonst ist dafür imo eingetreten. Ganz fehlt es in Mg., wo ese gebraucht wird. Hc. 4, 302 citirt zwar ayam dāva śe āgame = Śak. 114, 11; aber aam lesen dort nur die drāviḍische und Devanāgarī-Rec., hier, wie überall, gegen die Dialekte verstossend. Die bengalische Rec. hat ēttake, die kaschmirische ittake. In AMg. ist ayam in der Verbindung ayam eyārūve = ayam etadrūpaḥ ganz zum Indeclinabile geworden, so dass man auch ayameyārūvam, ayameyārūvassa, ayameyārūvaṃsi sagt¹. Wie im Pāli wird auch in AMg. ayam zugleich als Femin. gebraucht: ayam kosī = iyaṃ kośī, ayam araṇī = iyaṃ araṇiḥ (Sūyag. 593. 594), und so, oder als Masc. zu fassen (§ 358), auch ayam aṭṭhi = idam asthi; ayam dahī =

c4.s2.63

*idam* dadhi (Sūyag. 594). Als Neutrum steht es in AMg. *ayaṃ ṭellaṃ* = *idaṃ tailaṃ* (Sūyag. 594), also vom Stamme *aya-* gebildet. Das Femin. *iyaṃ* hat nur Ś. bewahrt: *iaṃ* (Mṛcch. 3, 5. 21; Śak. 14, 1; Vikr. 48, 12). Da Mg. sonst nur *eśā* gebraucht, ist *iaṃ* Mṛcch. 39, 20 (alle Ausgaben) falsche Lesart, hervorgerufen durch das gleich folgende S. *iaṃ* in derselben Verbindung mit *kalā*. Das Neutr. *idaṃ* hat sich nur in M. AMg. Ś. erhalten, und zwar nur als N. (Karp. 92, 6 [richtig?]; Sūyag. 875 [richtig?]; Mṛcch. 3, 20 [so mit C für *imaṃ* zu lesen]; 7, 8; 42, 8; Śak. 15, 1; Vikr. 19, 15; 45, 15; 86, 6); als Acc. wird *imaṃ* gebraucht (Mṛcch. 24, 21; 38, 23; 39, 14; 42, 3; 61, 24; 105, 9; 147, 18; Śak. 57, 8; 58, 13). Für *idaṃ* Vikr. 40, 20 ist mit A zu lesen *edaṃ*, und für *idaṃ* Vikr. 47, 10, wo es als Masc. gebraucht wäre, mit der ed. Bomb. 79, 3 und ed. Sh. Paṇḍit 94, 7 *imaṃ*. In Mg. erscheint *idaṃ* in *taṃ ṇidaṃ* Lalitav. 566, 20, falsch für *taṃ ṇedaṃ*; Mg. hat als N. und Acc. Neutr. nur *imaṃ* (Mṛcch. 108, 11; 166, 24; 169, 22), wie auch P. als Acc. (Hc. 4, 323). — I. M. *eṇa* (R. 14, 47); A. *eṃ* (Vikr. 58, 11). — Abl. M. *ā* = Vedisch *āt* im Sinne von *tāvat*². — G. M. JM. *assa* = *asya* (Hc. 3, 74; Kī. 3, 56; Mk. fol. 47; Karp. 6, 5; Pārvatīp. 30, 15; Kl. 4. 5); fälschlich für *jassa* der Ausgaben und besten MSS. gesetzt von Weber zu H. 979; falsch auch in Ś. Vikr. 21, 1, wo für *°sūidaṃ assa* mit den MSS. BP und der ed. Calc. 1833 zu lesen ist *°sūidassa*, und Prab. 8, 7, wo für *jado ssa* (so alle vier Ausgaben) zu lesen ist *jado se*. — L. *assiṃ* = *asmin* (Vr. 6, 15; Hc. 3, 74; Kī. 3, 56; Mk. fol. 47), in AMg. in Versen (Āyār. 1, 4, 1, 2; Sūyag. 328. 537. 938. 941. 950; Uttar. 22), und in Prosa (Āyār. 1, 1, 2, 1; 1, 5, 3, 3; 2, 2, 1, 2; 2, 2, 9; Sūyag. 695; Vivāhap. 163; Jīv. 797. 801), wie schon *casi* = *cāsmin* in PG. 7, 46^3. Für Ś. *kaṇiṭṭhamādāmaha assiṃ* (Mahāy. 98, 4) ist mit der ed. Bomb. 219, 8 zu lesen *mādāmahassa*. Es steht in Ś. im Texte Pārvatīp. 5, 10; Mallikām. 219, 23. — I. Plur. *ehi*, AMg. Dh. *ehim* (Rāyap. 249; Mṛcch. 32, 7), Femin. *āhi*, L. JM. *esu* (Hc. 3, 74; T. 7, 16), G. M. *esim* (H. 771). — Wohl hierher, und nicht mit den Grammatikern (Hc. 3, 84; Śr. fol. 22) zu etad zu ziehen, sind die L. *aammi*, *īammi*. Für *īammi* geben Triv. 2, 2, 87 und Śr. fol. 22 wohl richtiger *iammi*, wie Hc. 3, 89 zu *adas* ebenfalls *aammi* und *iammi*. Davon lässt sich *aammi* zu *ada-* ziehen, aber auch zu *aa-* = *aya-* (§ 121), wie zweifellos der L. Sing. AMg. *ayaṃsi* (Uttar. 498), der N. Sing. Neutr. AMg. *ayaṃ* (Sūyag. 594; s. oben), und wenigstens der Bedeutung nach A. *āa-*, wovon belegt ist I. *āeṇa* = *anena*, *āahō* = *asya*, *āahiṃ* = *asmin*, *āai* = *imāni* (Hc. 4, 365. 383, 3). *iammi* aber gehört zu *idam*, also zum Stamme *ia-* = *ida-*. L. zu einem Stamme *i-* sind *iha* »hier«, »hierher« = *itha* (§ 266; Vr. 6, 17; Hc. 3, 75. 76), A. als Mascul. und Femin. = *asmin* und *asyām*, *ithī*, in allen Dialekten *ettha* = Vedisch *itthā* (§ 107), und M. AMg. JM. *eṇhiṃ* »jetzt« (Bh. 4, 33; Hc. 2, 134), wofür die MSS. öfter als v. l. *iṇhiṃ* geben (G. H. R. s. v.), ebenso falsch wie *ittha*, das Vr. 6, 17; Hc. 3, 76 ausdrücklich verbieten, so dass auch in Ś. Prab. 46, 8 und in P. mit der v. l. Hc. 3, 323 *ettha* zu lesen ist. In Mg. wird *eṇhiṃ* nur in Versen (Mṛcch. 29, 22; 40, 6), in Ś. gar nicht gebraucht, sondern *idāṇiṃ*, *dāṇiṃ* (Hc. 4, 277; § 144). Daher falsch Hāsy. 36, 11; Karp. 62, 10 und öfter in indischen Ausgaben. Ebenso fehlt das Wort bisher in A., wo *evāhi* im Sinne von »jetzt« steht (Hc. 4, 420). Das Deśīn. 1, 50 erwähnte Pronomen *ajjho* (nach Droṇa), Femin. *ajjhā*, mit dem auf eine anwesende Person hingewiesen wird, kann vom G. *asya* durch *ahya* abgeleitet sein.

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