Die Religion des Veda c5.s6.8

c5.s6.8

Natürlich kann und soll hier nicht versucht werden, einen vollständigen Überblick über den als indoeuropäisch zu erweisenden Götter- und Sagenbestand zu geben; nur auf einige Hauptpunkte wollte ich hindeuten. Eine wesentliche Differenz zwischen der indoeuropäischen und der vedischen Götterwelt sehe ich darin, daß hier Varuṇa und die ihm verbundenen Lichtgötter hinzugekommen sind: die Aufnahme dieser wie ich vermute von außen her gekommenen Götter erscheint mir als die tiefgreifendste Neuerung der indoiranischen Periode. Demselben Zeitalter werden Hauptfortschritte in der — wohl an ältere Anfänge anknüpfenden — Entwicklung des Somakultus, vielleicht auch eine stärkere Akzentuierung der Bedeutung Agnis zuzuschreiben sein. Auf diesem ganzen Wege bis zu seinem Abschluß, dem Übergang von den indoiranischen zu den indischen Zuständen wird man, so groß die Überzahl der Neuentwicklungen ist, so viel von den alten Bildungen verschwunden ist oder sich verwischt hat, doch nirgends einen wirklichen Bruch zwischen Altem und Neuem antreffen¹). Daß der Beschreiber der vedischen Götter und Mythen den wenn auch knappen Ertrag der das indoeuropäische Gebiet umfassenden Vergleichungen nicht kurzweg ignorieren darf, wird nach alledem klar sein. —