Die Religion des Veda c5.s6.9

c5.s6.9

¹ Pischel und Geldner sagen (Vedische Studien I, S. XXVII): „Bedenken wir nun einerseits, daß die alten indogermanischen Götter im Veda fast keine Sagen mehr haben, daß sie teils schon ganz in den Hintergrund getreten sind, wie Dyaus, teils allmählich verdrängt werden, anderseits die großen Sagenkreise sich um neu aufkommende echt indische gruppieren, so werden wir zu dem Schluß gedrängt, daß in der Mythologie eine große Verschiebung stattgefunden hat, daß die vedische Göttersage eine jüngere Schicht repräsentiert, welche wohl Reminiszenzen an den alten indogermanischen Mythos enthalten mag, aber ihrem eigentlichen Wesen nach echt indisch ist und in der indischen Volkssage ihre Wurzeln hat.“ Ich stehe, wie in dem Gesagten liegt, zu diesen Auffassungen in entschiedenem Gegensatz. Indra z. B. oder die Aśvin sind, meine ich, Göttergestalten, denen gewiß in indischer Zeit viele Sagen neu angeheftet sind, die aber den Grundzügen nach ihre Ausprägung aus indoeuropäischer Vergangenheit mitgebracht haben; ebenso Varuṇa und die Ādityas aus indoiranischer Zeit.