Die Religion des Veda c6.s2.25

c6.s2.25

³ Hillebrandts (V. M. I, 461, vgl. Gött. Gel. Anz. 1890, 401) Vermutungen über die Herkunft des Agni-Soma-Kultus „von einem Stamme, der die Tieropfer in das brahmanische Ritual mit herüber brachte“, scheinen mir der Grundlage zu entbehren. Die Tieropfer sind von jeher im brahmanischen Ritual heimisch gewesen; nichts deutet dahin, daß sie einem besonderen Stamm angehörten. Den Hergang aber in bezug auf das im Ṛgveda noch fast verschwindende, später um so stärker hervortretende Paar Agni-Soma lassen die vorliegenden Daten mit großer Wahrscheinlichkeit erkennen. Irgendwo — vielleicht (wegen Rv. I, 93) im Kreis der Gotamidenfamilie — geriet man auf den Gedanken, jene beiden göttlichen Opferpatrone zu einem Paar zusammenzufassen. Der Gedanke fand Anklang, und so kam es dahin, daß Agni-Soma bei den meisten oder allen Opfern eben als Patrone jedes Opfers mit angerufen wurden. Beim Gebäckopfer erhielten sie die beiden „Butterteile“ (*ājyabhāga*); beim Somaopfer wurde das dem Soma vorangehende Tieropfer für sie eingeführt oder auf sie übertragen.