Le Nepal: etude historique d'un royaume hindou v1.c2.s3.t2.13

v1.c2.s3.t2.13

États. Quand Narendra deva, contemporain de Hiouen-tsang, installa au Népal le culte de Matsyendra Nâtha, il y amena le dieu « par le chemin du Kâmarûpa » selon le témoignage de la Chronique. La notice de Hiouen-tsang confirme pleinement par sa nature l’indication expresse du texte, qui la déclare fondée sur des informations de seconde main. Si Hiouen-tsang était monté au Népal, il y aurait vu davantage, et mieux ; il aurait constaté la prospérité du bouddhisme, que les inscriptions mettent hors de doute, et il aurait remarqué les anciens stûpas élevés dans la vallée, et tout d’abord le fameux stûpa de Syayambhû Nâtha. Comparée aux fragments de Wang Hiuen-ts’e, qui traversa le Népal au moment même où Hiouen-tsang quittait l’Inde, la notice du pèlerin manifeste plus clairement encore sa sécheresse et sa pauvreté. Elle réfléchit avec fidélité les préjugés malveillants de la plaine contre la montagne ; pour l’Hindou délicat, les rudes habitants de l’Himalaya sont des brutes épaisses, laides et grossières. Néanmoins, en dépit de ses imperfections, ce court chapitre est la clef de voûte de l’histoire népalaise, grâce au nom du roi Amçuvarman qui s’y trouve cité.