Le Nepal: etude historique d'un royaume hindou v1.c4.41

v1.c4.41

Mañjuçrî parut encore une fois au Népal, du temps de Kâçyapa, l'avant-dernier des Bouddhas qui précédèrent Çâkyamuni. Un Pandit de Bénarès, Dharma-çrî Mitra, qui résidait dans le monastère de Vikrama-çîla, instruit dans les profondeurs de la doctrine, se butait cependant au sens énigmatique de la formule sacrée : *a â i î u û e ai o au am aḥ*. Seul, Mañjuçrî possédait l’interprétation des douze lettres, et pour le joindre il fallait entreprendre un voyage d’une année au Nord de l’Himalaya. Le religieux n’hésita pas ; il prit la voie du Népal. Arrivé au Nord de Syambunath, il rencontra un paysan qui labourait avec un lion et un tigre attelés ; il interpella cet étrange laboureur pour lui demander le chemin de la Chine. « Il est trop tard aujourd’hui pour vous mettre en route : passez la nuit chez moi », répondit le paysan. Dharma-çrî le suivit : soudain l’attelage disparaît, un bon couvent s’élève par enchantement pour héberger l’hôte. La nuit, Dharma-çrî devine à de nouveaux indices quel dieu lui donne asile, et dès l’aube il sollicite l’explication souhaitée. Mañjuçrî lui expose les mystères des douze lettres et lui commente la Nâma-Saṃgîti « la Cantilène des noms sacrés » qui naissent de leur combinaison. Encore à présent, en souvenir de cette aventure, le champ qu’a labouré jadis Mañjuçrî est le premier où l’on plante solennellement le riz chaque année ; c’est le *Bhagavat-kṣetra* (Bhagvan-khet), qui touche presque à l’extrémité Sud-Ouest de la résidence.