Die Kosmographie der Inder nach den Quellen dargestellt c6.s1.187.3

c6.s1.187.3

Ob die hier genannten drei Ozeane ursprünglich als übereinander liegende himmlische oder als in einer Ebene liegende irdische Ozeane vorgestellt worden sind, was ja auch immerhin im Bereiche der Möglichkeit wäre, mag dahin gestellt bleiben. Wie die drei Erden als über einander liegend gedacht wurden, so auch die drei Himmel. Aus der grossen Zahl der Stellen ²), die über diese Dreizahl handeln, mögen nur folgende als Belege herausgegriffen werden. Rgv. II. 27. 9 spricht von „drei hellen Glanzfirmamenten“ (rocaná), die die Götter halten ³), II. 3. 2 von den „drei Himmeln“, die Narāśaṃsa verklärt ⁴), V. 81. 4 von Savitṛ, dass er zu den drei Lichtregionen emporsteigt und sich an Sūrya’s Strahlen erfreut ⁵), VII. 101. 4 von Parjanya, dass in ihm alle Wesen und die drei Himmel ihren Halt haben ⁶) und endlich VIII. 69. 3, dass die Geschlechter der Götter an des Himmels drei Glanzregionen den Soma kochen ⁷). Nach Atharvav. V. 4. 3 und VI. 95., steht „im dritten Himmel der Aśvattha-Baum, der Sitz der Götter“ ⁸), nach IX. 5. 1 und 3 soll er, einem Brāhmaṇen gegeben, den „Schenker auf den Gipfel des Himmels, auf das dritte Gewölbe, auf den dritten Himmel, den dritten Rücken“ setzen ⁹), nach XVII. 1. 10 soll Indra, der „zur dritten Sphäre des Himmels“ aufsteigt, den Bittenden gnädig sein ¹¹), nach XVIII. 4. 3 soll der Abgeschiedene sich auf dem dritten Firmamente des Himmels niederlassen ¹²) und nach VI. 75.