Die Kosmographie der Inder nach den Quellen dargestellt c7.s1.t7.4

c7.s1.t7.4

Rgv. I. 163. 6, X. 177. 2, 189. 3, Atharvav. XX. 48. 6 wird sie mit einem „Vogel“ (patamgá) verglichen, Rgv. IV. 177. 1 mit einem „Vogel, der mit göttlicher Zauberkraft geschmückt ist“ (patamgám aktám ásurasya māyáyā), Atharvav. XIII. 2. 30 mit einem Vogel, der am Himmel, im Luftraum, auf der Erde und in den Wassern scheint (rócase diví rócase antárikṣe pátamga pṛthivyám rócase rócase apsv àntaḥ) und Atharvav. XIII. 3. 1 mit „einem Vogel, der die sechs Weiten durchschaut“ (ṣáḍ urvīr yáh patamgó ánu vicákaśīti). Atharvav. I. 24. 1 wird die Sonne „ein Adler“ (suparná) genannt, Rgv. IX. 71. 9, 97. 33 „ein himmlischer Adler“ (divyáh suparṇáh), Rgv. X. 30. 2, 55. 6 „ein roter Adler“ (aruṇáh suparṇáh), Rgv. I. 164. 46, X. 149. 3, Atharvav. IV. 6. 3, IX. 10. 28 „Der Adler Garutmān“ (suparṇó garútmān), Rgv. X. 114, 4 „der eine Adler, der ins Luftmeer eingetreten ist“ (ékah suparṇáh sá samudrám á viveśa), Rgv. IX. 85. 11 „der Adler, der auf des Himmels Rücken geflogen ist“ (náke suparṇám upapaptiváṃsam), Rgv. 1. 35. 7 (Taittirīyabr. II. 8. 6. 2) „der Adler, der den Luftkreis beschaut“ (ví suparṇó antárikṣāṇy akhyad . . .), Atharvav. XIII. 2. 38 „der Adler, der die beiden Welthälften und den Luftraum erleuchtet“ (suparṇá ārocáyan ródasī antárikṣam), Atharvav. XVIII. 4. 89 „der Adler, der am Himmel dahinstrebt“ (suparṇó dhāvate divi), Atharvav. XIII. 2. 9: „Der himmlische Adler, der über alle Welten gesehen“ (divyáh suparṇáh . . . vyàkhyad . . . bhúvanāni víśvā) und Atharvav. XIX. 65. 1 „der goldene Adler, der mit dem Licht zum Himmel geflogen ist“ (hárir suparṇó dívam āruha). Atharvav. XIII. 2. 36 heisst es von der Sonne, dass es ein „glänzender roter Adler“ sei, „hochfliegend und rasch vorwärtsdringend in der Mitte des Himmels“ (uccá pátantam aruṇám suparṇám mádhye divás taráṇim bhrájamānam) und Atharvav. IV. 20. 3 wird die Sonne „der Augapfel des himmlischen Adlers“ (divyásya suparṇásya . . . kanínikā) genannt. Ferner wird die Sonne betrachtet Atharvav. XI. 4. 21 als „Flamingo, der einen Fuss in der Flut lässt, wenn er sich erhebt“ (ékam pádam nótkhidati salilád dhamsá uccáran), Atharvav. XIII. 2 38, 3. 14 als „goldfarbener Flamingo, der, wenn er zum Himmel steigt, seine Schwingen über einen Reiseweg von tausend Tagen ausbreitet“ (sahasráhṇyám víyatāv asya pakṣaú hárer hamsásya pátataḥ svargám) und Atharvav. VII. 41. 1 als „Menschen beobachtender und Wohnungen besehender Falke“ (śyenó nṛcákṣā avasānadarśáḥ . . .). Atharvav. VII. 41. 2 nennt die Sonne einen „Falken, Menschen beobachtend, einen himmlischen Adler, kraftspendend, mit 1000 Füssen und 100 Geburtsstätten“ (śyenó nṛcákṣā divyáh suparṇáh sahásrapāc chatáyonir vayodháḥ). Atharvav. XIX. 66. 1 wird erzählt, dass „die zauberischen Asura mit Eisennetzen bewaffnet, mit Hacken und Fesseln aus Eisen umherstreifen“, um den himmlischen Vogel [in der Sonnenfinsternis] zu fangen (áyojālā ásurā māyíno ’yasmáyāiḥ páśair aṅkíno yé cáranti), und Atharvav. XVII. 1. 8 wird in ähnlicher Weise von den „Vogelstellern“ gesprochen, die ständig bereit sind der Sonne zu schaden „in der Flut, innerhalb der Wasser“ (má tvā dahant salilé apsv àntar yé páśina upatíṣṭhanty átra).