Die Hymnen des Rigveda, Bd. I: Metrische und textgeschichtliche Prolegomena c8.39

c8.39

In der Regel nun ist schon die Stellung der in der Brihaddevatâ und dem Ṛigvidhâna zur Samhitâ hinzukommenden Hymnen verdächtig. Bald erscheinen dieselben am Ende eines Maṇḍala: so das Śrîsûkta, das Prajâvat- und Jîvaputralied, das Lied auf die Kühe (am Ende von M. V), das Nairhastya (vor dem letzten Liede von M. X). Bald findet eine Störung der Götterserie statt: so bei dem hinter VI, 44 mitten unter Indralieder eingeschobenen Ṭrica (Nr. VIII der Khilas bei Aufrecht), der mit Indra nichts zu thun hat: der Grund, welcher jenes ganz moderne Stück an diese Stelle geführt hat, ist offenbar die Aehnlichkeit seines Wortlauts mit VI, 44, 24. Vielfach wird im zehnten Maṇḍala, einem Hauptsitz der Hinzufügungen, das Anordnungsprincip nach der Verszahl verletzt: so durch das dreizehnversige Lied hinter X, 103, welches Brihadd. VIII, 3 beschrieben wird (Meyer XXII); durch das elfversige Âyushya hinter X, 128¹) und das in der Brihaddevatâ demselben benachbarte Blitzlied »namas te«, welches wir uns auf Grund von Av. I, 13 als vierversig zu denken haben werden; ferner durch das Medhâ-sûkta hinter X, 151, welches mit seinen neun Versen die Reihe der fünfversigen Lieder durchbricht und offenbar nur der stehenden Zusammengehörigkeit der Begriffe śraddhâ und medhâ zu Liebe hinter dem Śraddhâhymnus seine Stelle empfangen hat; ebenso durch das hinter X, 166 zwischen den fünf- und den vierversigen Liedern eingeschobenen Śiva-saṃkalpa von drei Versen (Vâj. Saṃh. XXXIV, 4-6). Auch das einstweilen nicht nachzuweisende Lied »Paràkadâsa« mit seinen acht Versen (Bṛhadd. VII, 24; Ṛigvidhâna III, 21, 4) hinter X, 84 kann dem Anordnungsgesetz nicht entsprochen haben. Demselben genügt unter den Fällen, in welchen eine Beurtheilung möglich ist, nur das Nairhastyam hinter X, 190¹) — dasselbe scheint drei Verse gehabt zu haben —, und etwa noch die Serie von elf Liedern hinter I, 73, auf welche zurückzukommen sein wird.