Der Jainismus: Eine indische Erlosungsreligion c7.s2.t3.15

c7.s2.t3.15

Gleich Pârshva lebte auch Mahâvîra in einer Zeit religiösen Suchens und Ringens. Eine ganze Reihe von Lehrern zog damals, predigend und Schüler werbend, im Lande umher. Während die einen an der vedischen Überlieferung festhielten oder sie mit neuem Geiste zu erfüllen suchten, standen andere in starkem Gegensatz zu der brahmanischen Tradition. Von der Mehrzahl der Meister, die damals das geistige Leben Nordindiens beherrschten, ist wenig Kunde auf uns gekommen; nur die Namen derjenigen von ihnen, die zu Stiftern größerer Gemeinden wurden, sind uns erhalten geblieben, doch sind die Nachrichten, die wir über sie besitzen, zumeist nur spärlich und ungenau¹². Von den Sektenhäuptern der damaligen Zeit scheint, neben Mahâvîra und Buddha, Gosâla Mankhali-putta (in Sanskrit: Maskari-putra), der Begründer der Sekte der Âjîvikas, der bedeutendste gewesen zu sein¹³;