Die Kosmographie der Inder nach den Quellen dargestellt c9.s2.t6: a) Bharata

Die Kosmographie der Inder nach den Quellen dargestellt c9.s2.t6

Language: German

a) Bharata

c9.s2.t6.1

Südlich vom Himavat liegt Bharata. Es wird durch das dem Himavat parallele Vaitā-dhya-(Veaddha-) oder Vijayārdha-Gebirge in zwei Streifen geteilt, Uttarabharatārdha und Dakṣiṇabharatārdha, je 238³/₁₉ Yojana breit, woher sich der Name Vijayārdha erklärt ²). Die Form Vijayādhya ³) ist höchst wahrscheinlich eine schlechte Lesart und durch Anlehnung an den Namen Vaitādhya entstanden. Im Osten und Westen wird es ebenso wie die Weltgebirge vom Meere begrenzt. Es besteht aus drei Teilen (khaṇḍa), die in der Reihenfolge von unten nach oben 50, 30 und 10 Yojana breit und 10, 10 und 5 Yojana hoch sind, so dass der Gebirgszug die Form eines treppenartigen Aufbaues hat. Ausserdem dient noch ein Stück von 6¹/₄ Yojana Höhe unter der Oberfläche als Fundament. Wie schon erwähnt, hat er zwei Höhlen, 50 Yojana lang, 12 Yojana breit und 8 Yojana hoch, die von den beiden Hauptflüssen Bharata's, Gaṅgā (Ganges) und Sindhu (Indus) passiert werden ⁴). Die östliche Khaṇḍaprapātā ist der Wohnsitz des Gottes Nṛtamāla(ka) (Naṭṭa°) und die westliche Tamisră (Tamiśrā) der des Kṛtamāla(ka) (Kaya⁹). In dieser entspringen die beiden Flüsse Unmagnajalā und Nimagnajalā, 12 Yojana lang und 3 Yojana breit. Nach der Trailokyadīpikā ⁵) entspringen die beiden Flüsse in der Khaṇḍaprapātā-Höhle, heissen Umnagā und Nimnagā, sind nur 2 Yojana lang und breit und münden in die Gaṅgā. Die Höhleneingänge sind durch Tore verschlossen, deren Dimensionen denen des Vijaya-Tores gleich sind, haben also eine Höhe von 8 und eine Breite und Tiefe von 4 Yojana. Auf dem ersten Absatz des Vaitādhya in einer Höhe von 10 Yojana sind auf beiden Seiten desselben Vidyādhara-Städte, und zwar auf der südlichen Seite 50 und der nördlichen 60. Nach den Śvetāmbara beginnt die südliche Reihe mit Rathanūpuracakravāla (Rahaṇeuracakkavāla) und die nördliche mit Gaganavallabha ⁶). Leider gibt Śānticandra gaṇi in seinem Kommentar Prameyaratnamañjuṣa zur Jambūdvīpaprajñapti ⁷) keine ausführliche Liste dieser Städte. Eine solche liegt bisher nur in einer handschriftlich vorhandenen Rezension des Paumacariya vor, auf die mich Prof. Jacobi im letzten Augenblick aufmerksam macht. Diese Liste ist ganz abweichend von der Digambara-Version. Da ich aus technischen Gründen dieselbe hier nicht einfügen kann, werde ich sie am Schlusse des Buches nachliefern.

c9.s2.t6.2

¹ Das Vaitādhya-Gebirge.

c9.s2.t6.3

² Jambūdvīpaprajñapti Bl. 50 ff., 204 ff.; Lokaprakāśa S. 493 ff.; Jambūdvīpasamāsa S. 20 ff.

c9.s2.t6.4

³ Trailokadīpikā Bl. 22b; Lokaprakāśa S. 494 ff.

c9.s2.t6.5

⁴ Lokaprakāśa S. 503 ff.; Jambūdvīpasamāsa S. 20.

c9.s2.t6.6

⁵ Bl. 21b.

c9.s2.t6.7

⁶ Paumacariya 3, 152 f.; Lokaprakāśa S. 496.

c9.s2.t6.8

⁷ Bl. 55 ff.

c9.s2.t6.9

⁹ Jambūdvīpasamāsa S. 20. Die Städte der Vidyādhara.

c9.s2.t6.10

Die Namen der südlichen Reihe sind nach der Trailokyadīpikā ⁸) folgende:

c9.s2.t6.11

⁸ Bl. 23a ff.

c9.s2.t6.12

c9.s2.t6.13

c9.s2.t6.14

Die Namen der nördlichen Reihe sind:

c9.s2.t6.15

c9.s2.t6.16

Auf dem zweiten Absatz sind die Wohnstätten der Lokapāla- (Markgrafen und Polizisten) und Ābhiyogya- (Ābhioga) (Diener) Gottheiten der Indra (nach der Trailokyadīpikā ¹) des Indra und Īśāna). Er ist ein ebener und überaus reizender Landstrich und mit den Palästen der genannten Gottheiten geschmückt.

c9.s2.t6.17

¹ Bl. 24 a.

c9.s2.t6.18

Die Gipfelfläche des Vaitāḍhyagebirges. Auf der 10 Yojana breiten Gipfelfläche trägt der Vaitāḍhya Terrassen und Wälder. Sie ist ein Spielplatz der Götter. Auf derselben erheben sich die neun Bergkuppen ²) (kūṭa, bei allen zu ergänzen): 1. Siddhāyatana (Siddhāyayaṇa), 2. Dakṣiṇārdhabharata (Dāhiṇaḍḍhabharaha; Lokapr.: Dakṣiṇabharatārdha, Trailokadīp.: Dakṣiṇārdhakam), 3. Khaṇḍaprapāta(guhā) (Khaṇḍappavāyaguha), 4. Māṇibhadra (Māṇibbadda, Māṇibhadra; Trailokyadīp.: Pūrṇabhadra), 5. Vaitāḍhya (Veaḍḍha, Vijayārdha), 6. Pūrṇabhadra (Puṇṇabhadda; Trailokyadīp.: Maṇibhadraka), 7. Tamisra(guhā) (Tamisaguhā, Tamiśra), 8. Uttarārdhabharata (Uttaraḍḍhabharaha; Lokapr.: Uttarabharatārdha), 9. Vaiśramaṇa (Vesamaṇa, Vaisravaṇa) in der Reihenfolge von Osten nach Westen. Ihre Höhe beträgt ein Viertel des ganzen Gebirges, also ²⁵/₄ Yojana; ihr Durchmesser an der Basis ist ebensogross, an der Spitze die Hälfte, also ²⁵/₈ (³¹/₈) Yojana ³). Die drei mittelsten Bergkuppen Māṇibhadra, Vaitāḍhya und Pūrṇabhadra sind aus Gold, die sechs übrigen aus Edelstein ¹). Auf der östlichen Kuppe, Siddhāyatana, steht ein Jinatempel, 1 Krośa lang, 1/2 Krośa breit und etwas weniger als 1/2 Krośa hoch, mit Edelsteinen reich verziert. Nach Norden, Osten und Süden hat er ein Tor, das 500 Dhanus hoch und 250 Dhanus breit und tief ist ²). Alle Siddhāyatana-Tempel des Jambūdvīpa haben im Westen keinen Zugang, wie Prabhācandra in seinem Kommentar zur Jambūdvīpasamgrahaṇī ausdrücklich versichert. In der Mitte des Tempels steht ein Unterbau (pīṭhikā) aus Edelstein, 500 Dhanus breit und lang und 250 Dhanus hoch ³). Auf demselben erhebt sich ein devacchandaka (Altar?), 500 Dhanus breit und lang und etwas mehr als 500 Dhanus hoch, und auf diesem stehen 108 Standbilder der vier Jina: Ṛṣabha, Vardhamāna, Candrānana und Variṣeṇa. Die kleinsten haben eine Höhe von 7 Handbreiten, die grössten von 500 Dhanus ⁴). Die folgende Bergkuppe, Dakṣiṇārdhabharata, trägt einen Palast des Königs Bharata, in denselben Grössenverhältnissen wie der Jinatempel, und in demselben steht auf einem gleichgrossen Unterbau ein Königsthron desselben, umgeben von den Thronen seiner Heerführer. Die Lebensdauer Bharata's beträgt ein Palyopama. Seine Residenz (rājadhānī) befindet sich aber in einem andern Jambūdvīpa, südlich von diesem ⁵). Mit Ausnahme der beiden Kuppen Khaṇḍaprapāta und Tamisra, deren Gottheiten die schon genannten Nṛtamāla(ka) und Kṛtamāla(ka) sind, haben die übrigen fünf Kuppen nach ihnen benannte Gottheiten.

c9.s2.t6.19

² Jambūdvīpaprajñapti Bl. 59 a; Sthānāṅga Bl. 518 a; Lokaprakāśa S. 499; Trailokyadīpikā Bl. 24 a f.

c9.s2.t6.20

³ Jambūdvīpaprajñapti Bl. 59b; Lokaprakāśa S. 502.

c9.s2.t6.21

¹ Jambūdvīpaprajñāpti Bl. 63b; Lokaprakāśa S. 502.

c9.s2.t6.22

² Jambūdvīpaprajñāpti Bl. 60a f.; Jambūdvīpasamāsa S. 20, 21.

c9.s2.t6.23

³ Jambūdvīpaprajñāpti Bl. 61a.

c9.s2.t6.24

⁴ Jambūdvīpaprajñāpti Bl. 61a; Jambūdvīpasamgrahaṇī Comm. z. Vers 11.

c9.s2.t6.25

⁵ Jambūdvīpaprajñāpti Bl. 63a f.; Lokaprakāśa S. 503.

c9.s2.t6.26

Durch den Vaitāḍhya und die beiden Ströme Gaṅgā und Sindhu wird Bharatavarṣa in sechs Teile (khaṇḍa) geteilt ⁶). Im mittelsten Khaṇḍa Süd-Bharata's liegt der Ṛṣabha-Berg, 8 Yojana hoch, an der Spitze 4 und an der Basis 12 Yojana breit, die Wohnung des Gottes Ṛṣabha ⁷). Nach der Ansicht der Digambara ist der Berg 100 Yojana hoch, an der Basis 100 und an der Spitze 50 Yojana breit.

c9.s2.t6.27

⁶ Jambūdvīpaprajñāpti Bl. 51a, 64b.

c9.s2.t6.28

⁷ Jambūdvīpaprajñāpti Bl. 66a ff.; Lokaprakāśa S. 507 ff.

c9.s2.t6.29

Der mittelste Khaṇḍa Süd-Bharata's ist das Land der Ārya mit ihren vier Kasten. In der Mitte desselben liegt Ayodhyā, die Stadt der Cakravartin's, 9 Yojana breit und 12 Yojana lang, 114 11/19 Yojana südlich des Vaitāḍhya ⁸). Hieraus dürfte sich wohl ergeben, dass man unter dem Vaitāḍhya das Himālaya-Gebirge der wirklichen Geographie und nicht etwa das Gebirge Mittelindiens zu verstehen hat.

c9.s2.t6.30

⁸ Jambūdvīpasamgrahaṇī Comm. z. Vers 11; Lokaprakāśa S. 495.

c9.s2.t6.31

Die Namen der Ārya-Völker sind mir in zwei Listen bekannt. Die kürzere und wahrscheinlich ältere (I) findet sich in der Bhagavatī ⁹), die längere (II) in der Prajñāpanā ⁹) und in Nemicandra's Pravacanasāroddhāraprakaraṇa ¹⁰). In der letzteren werden den Namen der Völker auch die ihrer Hauptstädte beigefügt, und Ratnasāra (I) S. 162 gibt ausserdem noch die Anzahl der Dörfer an, die zu jeder dieser Landschaften gehören sollen.

c9.s2.t6.32

⁹ s. Weber: Indische Studien, Bd. 16 (1883) S. 304, 397 f. Weber: Verzeichnis Bd. 2, Nr. 1787 S. 439, Nr. 1837 S. 562.

c9.s2.t6.33

¹⁰ Weber: Verzeichnis Bd. 2, Nr. 1939 S. 854 = Vers 1598—1603.

c9.s2.t6.34

Liste I. Aṅga, Vaṅga, Magadha (Magaha), Malaya, Mālavaka (Mālavaya), Accha, Vatsa (Vaccha), Koccha(ttha?), Paḍha, Lāṭa (Lāḍa), Vajji, Māli, Kāśi (Kāsi), Kośala (Kosala), Avāha (Ab⁰), Subhattara.

c9.s2.t6.35

Liste II.

c9.s2.t6.36

c9.s2.t6.37

¹ Ratnasāra nennt das Volk Vairāṭa und die zugehörige Hauptstadt Vacchā (nagarī).

c9.s2.t6.38

Die übrigen fünf Khaṇḍa Bharata's, das Land der Ārya und seine Völker.

c9.s2.t6.39

Die übrigen fünf Khaṇḍa Bharata's sind von Mleccha-Völkern bewohnt, die auf Tötung der Lebewesen bedacht sind und keinen Lehrer des Dharma haben ²). In den kanonischen Schriften, soweit sie mir eben zugänglich sind, finde ich zwei verschiedene Listen von Mleccha-Völkern. Die kürzere Liste (I) findet sich Bhagavatī IX. 33, Jñātādharmakathā (ed. Steinthal S. 28, Aupapātikasūtra (ed. Leumann S. 60), Jambūdvīpaprajñapti ³), Nirayāvalikāsūtra ³) und 4 Chedasūtra ³), die längere (II) Praśnavyākaraṇāni ³) und Prajñāpanā ³). Die Namen der Völker führe ich in ihrer Sanskritform an, füge aber bei I in Klammern die im Text genannten femininen adjektivischen Prakritformen bei.

c9.s2.t6.40

² Jambūdvīpasamgrahaṇī Comm. zu Vers 11.

c9.s2.t6.41

³ Für diese Texte siehe Weber: Indische Studien, Bd. 16 (1883) S. 302, 313, 412 f., 422, 476; II. S. 332. 397. Ferner Weber: Verzeichnis 2. 2, S. 510 Anm. 4.

c9.s2.t6.42

Liste I.

c9.s2.t6.43

c9.s2.t6.44

Liste II.

c9.s2.t6.45

c9.s2.t6.46

Im Süden hat Bharata an der Küste des Ozeans drei Fuhrten (tīrtha), die beiden genannten Māgadhatīrtha (Magahatittha) im Osten und Prabhāsatīrtha (Pabhāsatittha) im Westen und dazwischen Varadāmatīrtha.

c9.s2.t6.47

Nach der Trailokyadīpikā ¹) liegt zwischen Ayodhyā und dem Ozean der Berg (kulāca'la) Mīnavakra.

c9.s2.t6.48

¹ Bl. 24 b.

c9.s2.t6.49

b) Airāvata.

c9.s2.t6.50

Airāvata (Erāvaya), der nördlichste Varṣa des Jambūdvīpa, ist in allen Teilen Bharata Airāvata gleich. Durchströmt wird er von den beiden Flüssen Raktā (Rattā) und Raktodā (Rattoā), die entsprechend den Flüssen Bharata’s in gleichbenannten Fuhrten münden. Der Lage entsprechend haben die Vidyādhara-Städte hier eine umgekehrte Reihenfolge. Die auf der zweiten Stufe des Vaitāḍhya wohnenden Lokapāla- und Ābhiyogya-Gottheiten unterstehen dem Īśāna. Airāvata trägt seinen Namen von einer gleichnamigen Gottheit ²).

c9.s2.t6.51

² Jambūdvīpaprajñapti Bl. 274 a f.; Jambūdvīpasamāsa S. 25; Lokaprakāśa S. 618 ff.

c9.s2.t6.52

Sowohl Bharata wie Airāvata sind karmabhūmi’s, d. h. seine Bewohner können infolge der guten und schlechten Handlungen sowohl im höchsten Himmel wie in der tiefsten Hölle wiedergeboren werden, aber auch durch Neutralisation oder Vernichtung des Karman’s das Nirvāṇa erlangen.

c9.s2.t6.53

c) Haimavata.

c9.s2.t6.54

Haimavata. Haimavata (Hemavaya) liegt nördlich vom Himavat und ist viermal so breit wie Bharata. In seiner Mitte erhebt sich der zilinderförmige Berg Śabdāpāti (Saddāvaī). Er besteht aus Edelstein. Höhe und Durchmesser betragen je 1000 Yojana. Ausserdem steht noch ein Stück von 250 Yojana unter der Oberfläche. Sein Umfang ist nach der bekannten jainistischen Formel für π etwas mehr als 3162 Yojana ¹). Auf demselben steht der Palast des Gottes Śabdāpāti, 62 Yojana hoch und 31¹/₄ Yojana lang und breit. Während nach der Jambūdvīpaprajñapti (Text und Kommentar) Berg und Gott denselben Namen tragen, heisst dieser nach dem Lokaprakāśa ²), dem Jambūdvīpasamāsa ³) und der Jambūdvīpasaṃgrahaṇī ⁴) Svāti. Haimavata wird durchströmt von den beiden Flüssen Rohit und Rohitāṃśā. Ersterer mündet im Osten, letzterer im Westen in das Salzmeer (Lavaṇoda). Die Menschen des Varṣa erreichen eine Körpergrösse von einem Gavyūta (¹/₄ Yoj.) und eine Lebensdauer von einem Palyopama, sind frei von allen Krankheiten und Widerwärtigkeiten des Lebens infolge des Genusses der Früchte des bei ihnen einheimischen Wunschbaumes (kalpavṛkṣa) und gehen an ihrem Lebensende in den Götterhimmel ein. In Haimavata ist die Zeit nur Suṣamāduṣamā. In demselben herrscht eine gleichbenannte Gottheit. Während der Name von himavat abzuleiten ist, bringt die Jambūdvīpaprajñapti ⁵) denselben mit hema (Gold) in Verbindung.

c9.s2.t6.55

¹ Jambūdvīpaprajñapti Bl. 216 a ff.; Lokaprakāśa S. 526 f.

c9.s2.t6.56

² S. 527.

c9.s2.t6.57

³ S. 23.

c9.s2.t6.58

⁴ Comm. zu Vers 11.

c9.s2.t6.59

⁵ Bl. 217 b f.

c9.s2.t6.60

d) Hiraṇyavata.

c9.s2.t6.61

Hiraṇyavata. Haimavata ganz entsprechend ist Hiraṇyavata (Heraṇṇavaya), südlich vom Śikharin. Nach der Jambūdvīpaprajñapti ⁶), dem Sthānāṅga ⁷) und dem Lokaprakāśa ⁸) heisst der Berg in der Mitte Mālyavat (Mālavanta) und ist der Wohnsitz des Prabhāsa, nach dem Jambūdvīpasamāsa ⁹) jedoch heisst der Berg Vikaṭāpāti. Es finden sich auch in den beiden Varṣa Harivarṣa und Ramyaka ähnliche Vertauschungen der Namen ¹⁰). Die zugehörigen Flüsse sind nach Osten Svarṇakūlā und nach Westen Rūpyakūlā. Dieses Varṣa trägt seinen Namen von einer gleichbenannten Gottheit.

c9.s2.t6.62

⁶ Bl. 272 b.

c9.s2.t6.63

⁷ Bl. 257 a.

c9.s2.t6.64

⁸ S. 614.

c9.s2.t6.65

⁹ S. 25.

c9.s2.t6.66

¹⁰ Über die Reihenfolge dieser Berge in der Trailokyadīpikā lässt sich nichts bestimmtes sagen, da sämtliche Berge summarisch in einem Verse erwähnt werden. Ist hier die Reihenfolge beabsichtigt, so sind vielleicht Hiraṇyavata und Ramyaka vertauscht.

c9.s2.t6.67

e) Harivarṣa.

c9.s2.t6.68

Harivarṣa. Harivarṣa ist viermal so breit wie Haimavata, sonst herrschen in jeder Beziehung in demselben die doppelten Verhältnisse, wie in den beiden eben behandelten Landschaften. In der Mitte erhebt sich der Berg Vikaṭāpāti ¹¹) (Viaḍāvaī) (Jambūdvīpasamāsa ¹²): Gandhāpāti), der Wohnsitz des Gottes Aruṇa. Im Osten mündet der Fluss Harit, im Westen die Harikāntā in's Meer. Als Zeit herrscht nur Suṣamā ¹³).

c9.s2.t6.69

¹¹ Trailokyadīpikā Bl. 25 a; Vikṛṭākāra.

c9.s2.t6.70

¹² S. 24.

c9.s2.t6.71

¹³ Jambūdvīpaprajñapti Bl. 220 b f.; Lokaprakāśa S. 532 f.

c9.s2.t6.72

f) Ramyaka.

c9.s2.t6.73

Ramyaka. Ramyaka ist Harivarṣa konform. In der Mitte steht der Gandhāpāti (Gandhāvaī), der Sitz des Gottes Padma (Pauma). Im Osten mündet der Fluss Narakāntā, im Westen die Nārī ¹⁴).

c9.s2.t6.74

¹⁴ Jambūdvīpaprajñapti Bl. 271 b; Lokaprakāśa S. 614 f.

c9.s2.t6.75

g) Videha.

c9.s2.t6.76

Der mittelste und grösste Varṣa ist Videha (Mahāvideha), 33 684 4/19 Yojana breit und 100 000 Yojana lang.

c9.s2.t6.77

In der Mitte erhebt sich der Berg Meru. In der Jambūdvīpaprajñapti ¹) und andern kanonischen Schriften ²) führt er den Namen Mandara, während jüngere Jaina-Werke ³) ihn in der bekannten Form kennen. Mandara dürfte folglich die ältere Bezeichnung der Jaina für den in allen Kosmographien vorkommenden Weltberg sein. Seine ganze Höhe beträgt 100 000 (1 lakṣa) Yojana, aber nur 99 000 ragen über die Erdoberfläche hervor. An derselben hat er einen Durchmesser von 10 000 und am Gipfel von 1000 Yojana. Der Durchmesser der Grundfläche des Meru (1000 Yojana unter der Oberfläche) beträgt 10 090 10/11 Yojana, da die stete Zunahme resp. Abnahme des Durchmessers bei 1 Yojana Höhe 1/11 Yojana beträgt ⁴).

c9.s2.t6.78

Der Meru hat drei ringförmige 500 Yojana breite Absätze in einer Höhe von 500 und 62 500 Yojana vom Erdboden aus. Die Gipfelfläche trägt in der Mitte noch einen Aufsatz (cūlikā) in der Form eines abgestumpften Kegels, 40 Yojana hoch, an der Basis 12 und an der Spitze 4 Yojana breit. Für die übrigbleibende Ringfläche bleibt alsdann noch eine Breite von 494 Yojana übrig ⁵). Da die Abnahme der Breite, wie eben gesagt, für 1 Yojana Höhe 1/11 Yojana beträgt, so sind die Digambara ⁶) der Ansicht, dass die ersten 11 000 Yojana nach jedem Absatz senkrecht ansteigen, wodurch die Differenz, die durch die Absätze entstanden ist — 11 000 · 1/11 = 1000 Yojana — wieder eingeholt wird. Bei den Svetāmbara finde ich hierüber nichts. Nach allgemeiner Ansicht besteht er aus drei Teilen, die sich durch die Verschiedenheit des Materials voneinander unterscheiden, jedoch herrscht eine kleine Differenz hinsichtlich der Abgrenzung der Stücke. Während der unterste Teil, 1000 Yojana hoch, seiner Bestimmung als Fundament entsprechend aus Erde, Stein, Diamant und Kiesel besteht, hat der zweite nach den Svetāmbara ⁷) eine Höhe von 63 000, nach den Digambara ⁸) von 61 000 Yojana und ist aus Aṅka (ein Metall), Krystall, Silber und Gold (Trailokyādīp. Bl. 25b: ratna) und der dritte Teil, 36 000 (resp. 38 000) Yojana hoch, besteht aus Gold. Der Aufsatz ist aus Beryll.

c9.s2.t6.79

Am Fuss des Meru sowie auf den beiden Absätzen und der Gipfelfläche breiten sich die paradiesische Haine aus. Der Hain am Fusse des Meru heisst Bhadraśāla (Bhaddaśāla) ⁹) und hat die Form eines grossen Rechtecks, dessen Längsseiten je 250 und dessen Breitseiten je 22 000 Yojana vom Fuss des Meru entfernt sind. Die beiden Flüsse Śītā und Śītodā sowie vier Vakṣāra-Gebirge, über die wir gleich noch handeln werden, teilen ihn in acht Teile. In einer Entfernung von 50 Yojana vom Fuss des Meru aus liegen nach den Hauptrichtungen

c9.s2.t6.80

1) Bl. 258b.
2) z. B. Jīvābhigamasūtra Bl. 388b, 491b, 631b usw.
3) Jambūdvīpasamāsa S. 26.
4) Jambūdvīpaprajñapti Bl. 258b ff.; Lokaprakāśa S. 584 ff.; Trailokyādīpikā Bl. 26b ff.
5) Jambūdvīpaprajñapti Bl. 260a ff.; Jambūdvīpasamāsa S. 26 f.; Lokaprakāśa S. 584 ff.
6) Trailokyādīpikā Bl. 25.
7) Jambūdvīpaprajñapti Bl. 269a; Lokaprakāśa S. 589; Jambūdvīpasamāsa S. 26; Tattvārthādhigamas. 3. 9. c. (S. 80).
8) Jambūdvīpaprajñapti Bl. 25b; ebenso im Samavāyāṅga Samavāya 38; siehe Lokaprakāśa S. 590.
9) Jambūdvīpaprajñapti Bl. 260b ff.; Lokaprakāśa S. 590 ff.; Jambūdvīpasamāsa S. 26; Jambūdvīpasamgrahaṇī Comm. zu Vers 11; Trailokyādīpikā Bl. 25b.

c9.s2.t6.81

der Windrose vier Tempel (siddhāyatana) und nach den Zwischenrichtungen je vier Lotusteiche (puṣkariṇī). Die Tempel und Seen haben die stereotypen Dimensionen. Erstere sind also 50 Yojana lang, 25 Yojana breit und 36 Yojana hoch, und sind in ihrem Äusseren und Inneren genau so wie die schon früher näher beschriebenen Tempel. Die Seen sind 50 Yojana lang, 25 Yojana breit und 10 Yojana tief. In der Mitte von je vier Seen liegt je ein Palast (prāsāda), 500 Yojana hoch und 250 Yojana breit und lang; dieser ist mit einem Thronsessel versehen. Die beiden südlichen Paläste (im Südost und Südwest) gehören dem Śakra und die beiden nördlichen dem Īśāna. Die Namen der Seen sind in der Reihenfolge von Osten nach Süden ¹) (nach Umāsvāti im Jambūdvīpasamāsa ²) und Prabhācandra im Kommentar zur Jambūdvīpasamgrahaṇī ³) in der Reihenfolge von Osten nach Norden):

c9.s2.t6.82

c9.s2.t6.83

Zwischen je einem Siddhāyatana und einer Gruppe von Lotusteichen liegt ein Berg, 500 Yojana hoch und ausserdem noch 125 Yojana tief unter der Oberfläche. Diese Berge, acht an der Zahl, heissen dīghastikūṭa (disāhatthikūṭa) „Bergkuppen der Elephanten der Weltgegenden“ und tragen die Namen in der Reihenfolge von Osten nach Süden ⁷) Padmottara (Paumuttara), Nīla(vat) (Nīlavanta), Suhasti (Subatthi), Añjana(giri), Kumuda, Palāśa (Palāsa), Vaḍaṃśa (Vaḍi(m)sa, Lokapr.: Vataṃsa), Rocana (Roaṇa, Sthānāṅga: Rohaṇagiri).

c9.s2.t6.84

Der Hain Nandana (Nandaṇa) ⁸) liegt auf der ersten Terrasse des Meru in einer Höhe von 500 Yojana. Er ist ringförmig und hat eine Breite von 500 Yojana. Der Durchmesser des Meru beträgt am äusseren Bergrande 9954⁶/₁₁ und am inneren 8954⁶/₁₁ Yojana. Die Einrichtung dieses Parkes ist ähnlich der Bhadraśāla's. Nach den Haupthimmelsgegenden stehen Tempel in denselben Grössenverhältnissen. Die Teiche, je vier nach den Zwischengegenden, führen nach den Angaben des Svetāmbara ⁹) folgende Namen:

c9.s2.t6.85

1) Jambūdvīpaprajñapti Bl. 261 b f. 2) S. 26. 3) Vers 11.
4) Jambūdvīpaprajñapti hat Naliniuppalā und Uppaläuppalā, sonst finde ich diese Formen nicht, vielleicht liegt ein Schreibfehler vor.
5) Fehlt in meinem Text der Jambūdvīpaprajñapti.
6) Nach der Jambūdvīpasamāsa S. 26 folgt Śricandrā auf Śrimahitā.
7) Jambūdvīpaprajñapti Bl. 262a; Sthānāṅga Bl. 499 b f.; Lokaprakāśa S. 592.
8) Jambūdvīpaprajñapti Bl. 263 b 1f.; Lokaprakāśa S. 595 ff.; Jambūdvīpasamāsa S. 26 f.
9) Jambūdvīpasamāsa S. 26 f.; Lokaprakāśa S. 596 f. Der Text der Jambūdvīpaprajñapti führt die Namen nicht auf. Die Namen stimmen fast genau mit den Namen der Seen an den vier Seiten der Añjana-Berge überein; s. Sthānāṅga Bl. 266 b ff.

c9.s2.t6.86

c9.s2.t6.87

Nach den Digambara ¹) heissen dieselben (ohne Angabe der Reihenfolge):

c9.s2.t6.88

¹ Trailokyadīpikā Bl. 27a.

c9.s2.t6.89

c9.s2.t6.90

Die Paläste, die innerhalb einer Gruppe von Teichen liegen, heissen nach den Digambara ²): Māni, Vāraṇa, Gāndharva und Citra; die Śvetāmbara-Werke machen keine Angabe. Die beiden südlichen Paläste gehören wieder dem Śakra und die beiden nördlichen dem Īśāna. Die acht Bergkuppen dieses Haines tragen die Namen: Nandana (Jambūdvīpaprajñapti: Naṇḍapaṇakūḍa), Mandara, Niṣadha (Niṣaha), Haimavata (Hemavaya, Lokaprakāśa, Trailokyadīpikā: Himavat), Rajata (Rayaya), Rucaka (Ruaga), Sāgaracitta (Lokaprakāśa: °citra, Trailokyadīp.: Sāgara), Vajra (Vaira) ³). Ihre Höhe ist die gleiche wie bei denen des Bhadraśāla-Haines. Die Bergkuppen sind die Wohnsitze von Dikkumārī, „Genien der Himmelsgegenden“. Diese sind nach den Śvetāmbara ⁴) und Digambara ⁵) folgende:

c9.s2.t6.91

² Trailokyadīpikā Bl. 26a.

c9.s2.t6.92

³ Jambūdvīpaprajñapti Bl. 264b; Sthānāṅga Bl. 518b; Trailokyadīpikā Bl. 26b.

c9.s2.t6.93

⁴ Sthānāṅga Bl. 501b; Jambūdvīpaprajñapti Bl. 265af.; Lokaprakāśa S. 597ff.; Jambūdvīpas. 27.

c9.s2.t6.94

⁵ Trailokyadīpikā Bl. 26bf.

c9.s2.t6.95

c9.s2.t6.96

⁶ Nach verschiedenen Texten Vāriṣeṇā; s. a. Lokaprakāśa S. 599.

c9.s2.t6.97

Ihre Paläste sind nach Angabe der Trailokyadīpikā ¹) 1 Krośa lang, 1/2 Krośa breit und 1/4 Krośa hoch. Ausser den angegebenen acht Bergkuppen liegt im Nordwesten noch der Balakūṭa. Nach den Śvetāmbara hat er eine Höhe von 1000 Yojana und ist an der Basis 1000 und an der Spitze 500 Yojana breit; nach Ansicht der Digambara sind die betreffenden Dimensionen nur 100 und 50 Yojana. Der Berg hat seinen Namen von einem gleichnamigen Gotte.

c9.s2.t6.98

¹ Bl. 27 a.

c9.s2.t6.99

Der Hain Saumanasa (Somanasa ²) liegt auf der zweiten Terrasse des Meru, ebenso breit wie der Nandana-Hain. Der äussere und innere Durchmesser des Meru beträgt hier 4272 8/11 und 3272 8/11 Yojana. Die Tempel sind ebenso wie in den andern Hainen. Die Lotusteiche, die die vier Paläste umgeben, heissen nach den Angaben der Śvetāmbara ³):

c9.s2.t6.100

² Jambūdvīpaprajñapti Bl. 265 f.; Lokaprakāśa S. 601 ff.; Jambūdvīpasamāsa S. 27.

c9.s2.t6.101

³ Lokaprakāśa S. 602 f.; Jambūdvīpasamāsa S. 27; Jambūdvīpasaṃgrahaṇī Comm. zu Vers 11.

c9.s2.t6.102

c9.s2.t6.103

Die Trailokyadīpikā macht hierüber keine Angaben, die Paläste jedoch führen nach diesem Text ⁴) die Namen: Vajra, Vajravarta, Vajraprabha und Kāñcanābha. Bergkuppen gibt es hier nicht.

c9.s2.t6.104

⁴ Bl. 26 a.

c9.s2.t6.105

Der Hain Paṇḍaka (Paṇḍaga ⁵) bedeckt die Gipfelfläche des Meru, die noch von dem Aufsatze (cūlikā) freigelassen wird. Nach der Angabe der Śvetāmbara tragen die Lotusteiche, die die vier Paläste umgeben, hier die Namen:

c9.s2.t6.106

⁵ Gelegentlich auch Pāṇḍaka. Jambūdvīpaprajñapti Bl. 266 f.; Lokaprakāśa S. 603; Jambūdvīpasamāsa S. 27.

c9.s2.t6.107

c9.s2.t6.108

Die vier zugehörigen Paläste heissen nach der Trailokyadīpikā ⁶): Lohita, Añjana, Hārita und Pāṇḍuka. Auch hier fehlen die Bergkuppen. Nach den vier Himmelsrichtungen liegen vier Felsen (śilā ⁷): im Osten Pāṇḍu (Paṇḍu, Sthānāṅga Pāṇḍukambalā), im Süden Pāṇḍukambalā (Sthānāṅga, Jambūdvīpasamāsa: Atipāṇḍukambalā), im Westen Raktā (Rattā, Sthānāṅga: Raktakambalā) und im Norden Raktakambalā (Sthānāṅga, Jambūdvīpasamāsa: Atiraktakambalā). Der östliche und westliche Felsen besteht aus Gold, der südliche und nördliche aus Silber. Sie sind halbmondförmig und mit den typischen Gegenständen versehen, wie sie in den Jainatexten stets aufgeführt werden. Nach den Śvetāmbara-Texten beträgt ihre Länge 500, ihre Breite 250 und ihre Höhe 4 Yojana, nach den Digambara aber nur 100, 50 und 8 Yojana. Nach der Anschauung ersterer stehen auf dem südlichen und nördlichen je ein und auf dem östlichen und westlichen je zwei Thronsessel, nach den Digambara hat jeder Felsen in der Mitte drei Throne, den südlichen für Śakra, den nördlichen für Īśāna und den mittleren für den Tīrthakara, alle drei aus Beryll. Wie im Jambūdvīpasamāsa noch zugefügt wird, findet hier die Weihe der südlichen und nördlichen Tīrthakara statt.

c9.s2.t6.109

⁶ Bl. 26 a.

c9.s2.t6.110

⁷ Jambūdvīpaprajñapti Bl. 267 a; Sthānāṅga Bl. 258 b; Lokaprakāśa S. 604 f.

c9.s2.t6.111

Der Aufsatz in der Mitte des Meru (cūlikā) ist aus Beryll und trägt einen Tempel, ähnlich auf dem Vijayārdha.

c9.s2.t6.112

Der Meru hat 16 Namen¹): 1. Mandara, 2. Meru, 3. Manorama, 4. Sudarśana (Sudamsaṇa), 5. Svayamprabha (Sayampabha), 6. Girirājā (Girirāyā), 7. Ratnoccaya (Rayaṇoccaya), 8. Śiloccaya (Siloccaya), 9. Maddhyaṃ lokasya (Majjhe logassa), 10. Nābhī (Nābhī) lokasya, 11. Acca, 12. Sūryāvarta (Sūriāvatta), 13. Sūryāvaraṇa (Sūriāvaraṇa), 14. Uttama, 15. Digādi (Disādi), 16. Avataṃsa (Vaḍimsa). Die Namen des Meru.

c9.s2.t6.113

Vom Meru laufen nach den Zwischengegenden hin vier Vakṣāra-(Vakkhāra-)Gebirge aus. Sie haben die Form von Elefantenzähnen und sind am äusseren Ende 400 Yojana hoch und 500 Yojana breit. Nach dem Meru hin nimmt die Breite stetig ab und die Höhe zu, so dass sie an diesem 500 Yojana hoch sind, aber nur einen unendlich kleinen Bruchteil eines Aṅgula im Durchmesser haben. Ihre Länge beträgt 30 209⁶/₁₉ Yojana. Sie heissen in der Reihenfolge von Osten nach Süden: 1. (S.O.) Saumanasa, 2. (S.W.) Vidyutprabha, 3. (N.W.) Gandhamādana, 4. (N.O.) Malyavat, und sind der Reihe nach aus Silber (rūpya), Gold (tapanīya), Gold (kanaka) und Beryll (vaiḍūrya). Das erste und dritte Gebirge haben je sieben Bergkuppen, das zweite und vierte je neun. Ihre Namen, bei denen jedesmal kūṭa zu ergänzen ist, sind folgende²): Die Vakṣāra-Gebirge und ihre Bergkuppen.

c9.s2.t6.114

c9.s2.t6.115

1) Jambūdvīpaprajñapti Bl. 269; Lokaprakāśa S. 610.
2) Sthānāṅga Bl. 474 a f., 518 b f.; Jambūdvīpaprajñapti Bl. 226 a ff., 244 a ff., 254 b f., 256 b; Lokaprakāśa S. 555 ff., 576 ff.; Jambūdvīpasamāsa S. 28; Trailokyadīpikā Bl. 28 b.
3) Mit Ausnahme der Jambūdvīpaprajñapti haben alle Texte Lohita.

c9.s2.t6.116

| Saumanasa (Somaṇasa) | Vidyutprabha (Vijjuppabha) | Gandhamādana (Gandhamāyaṇa) | Mālyavat (Mālavanta) |
| — | Śitodā (Sioā, Trailokyadīpikā: Sitojjala) | — | Haritsaha (Harissaha, Trailokyadīpikā: Harisabhāva) |
| — | Śatajvala (Sayajjala, Trailokyad.: Śitodā) | — | — |
| — | Hari (ts.) | — | — |

c9.s2.t6.117

Die Gottheiten der Bergkuppen. Der grösste Teil der Bergkuppen hat gleichnamige Gottheiten, jedoch wohnen auf den Kuppen Vimala und Kāñcana des Saumanasa die Gottheiten Suvatsā (Suvacchā) und Vatsamitrā (Vacchamittā) ¹), nach dem Jambūdvīpasamāsa ²) und der Jambūdvīpasamgrahaṇī ³) heissen dieselben Toyadharā und Vicitrā. Auf den Kuppen des Vidyutprabha Kanaka (Trailokyadīpikā: Svastika) und Svastika (Trailokyadīpikā: Tapana) wohnen die Gottheiten Vāriṣeṇā (Vāriseṇā) und Balāhakā (Trailokyadīpikā: Acalā). Nach dem Jambūdvīpasamāsa ⁴) und der Jambūdvīpasamgrahaṇī ⁵) heissen die betreffenden Gottheiten Puṣpamālā und Aninditā. Auf den Bergkuppen Sphaṭika und Lohitākṣa des Gandhamādana wohnen die Gottheiten Bhogamkarā (Bhogakarā, Trailokyad.: Bhogā) und Bhogavatī (Bhogavāī) und endlich auf den Kuppen Sāgara und Rajata des Mālyavat die Gottheiten (Jambūdvīpasamāsa und Jambūdvīpasamgrahaṇī: Bhogā) und Bhogamālinī. Alle Bergkuppen sind 500 Yojana hoch, nur die Kuppen Hari und Haritsaha haben wie der Berg Balakūṭa im Nandana-Hain eine Höhe von 1000 Yojana.

c9.s2.t6.118

Uttarakuru und Devakuru. Nördlich vom Meru zwischen den Vakṣāra-Gebirgen Gandhamādana und Mālyavat wohnen die Uttakuru, und südlich von demselben zwischen dem Saumanasa und Vidyutprabha die Devakuru. Im Osten des Meru liegt Pūrvavideha und im Westen Aparavideha. Uttarakuru und Devakuru sind beide halbkreisförmig. Ihre Breite beträgt 11 842²/₁₉ und ihre Länge 53 000 Yojana. Der zugehörige Bogen misst 60 418¹²/₁₉ Yojana ⁶).

c9.s2.t6.119

Die Bewohner Uttarakuru's leben in Paaren (yugaladharman), sind 3 Gavyūta gross, haben eine anmutige Gestalt, besitzen grosse Kunstfertigkeit, werden wenig von den Leidenschaften berührt und erreichen eine Lebensdauer im maximum von 3, im minimum von etwas weniger als 3 Palyopama. Sie zerfallen in die 6 Klassen: Padmagandha (Pauma⁹), Mṛgagandha (Miga⁹), Amama, Saha, Tejastalin (Teali) und Śanaiścarin (Saṇimcari) ⁷).

c9.s2.t6.120

Der Jambū-Baum. In der Osthälfte von Uttarakuru erhebt sich in der Mitte der goldene Jambūpīṭha (Jambūpīḍha, Jambū-Bank), 500 Yojana im Durchmesser. Er ist in der Mitte 12 Yojana hoch und nimmt nach dem Rande hin bis auf 2 Gavyūta gleichmässig ab. In seiner Mitte steht ein Jambū-(Rosenapfel-)Baum, mit Namen Sudarśanā (Sudaṃsaṇā) ⁸). Dieser ist 8 Yojana hoch und hat noch eine Wurzel von ¹/₂ Yojana Tiefe. Die Höhe des Stammes beträgt nämlich

c9.s2.t6.121

1) Sthānāṅga Bl. 501 b. 2) S. 28. 3) Comm. zu Vers 11. 4) S. 28.
5) Comm. zu Vers 11.
6) Jīvābhigamasūtra Bl. 635 a ff.; Jambūdvīpaprajñapti Bl. 227 a ff.; Lokaprakāśa S. 560 ff.. 580; Jambūdvīpasamāsa S. 28; Trailokyadīpikā Bl. 29 a.
7) Jambūdvīpaprajñapti Bl. 228 b; Jīvābhigamasūtra Bl. 659 a f.; Lokaprakāśa S. 560 f.
8) Jīvābhigamasūtra Bl. 677 a ff.; Jambūdvīpaprajñapti Bl. 238 b ff.; Sthānāṅga Bl. 71 b; Lokaprakāśa S. 574 ff.

c9.s2.t6.122

2 und die der Äste 6 Yojana. Der Durchmesser des Stammes beträgt 1/2 und der der Baumkrone 8 Yojana. Die Wurzel ist aus Diamant, der Stamm und die Äste aus Gold, und die Blätter aus Beryll. Die Blüten sind wohlriechend und gleichen bunten Edelsteinen, und die Früchte sind wie Ambrosia. Auf seinen vier Ästen stehen nach den vier Himmelsgegenden hin Paläste und auf dem fünften Ast in der Mitte erhebt sich ein Siddhāyatana (Tempel), je 1 Krośa lang, 1/2 Krośa breit und etwas weniger als 1 Krośa hoch. Der Baum ist die Wohnstätte des Gottes Anāḍṛta (Aṇāḍia), eines Nachkommen des Garuḍa.

c9.s2.t6.123

Den Jambū-Baum umgibt rings eine Reihe von 108 Jambū-Bäumen, die aber nur halb so gross sind als jener. Ausserdem schliessen sich noch weitere Gruppen von Jambū-Bäumen an in gleicher Weise, wie es bei dem oben beschriebenen Padma-Teich auf dem Himavat der Fall ist. Das Ganze schliessen drei ringförmige Gebüsche von Jambū-Bäumen ein. In dem ersten Gebüsch liegen nach den Hauptrichtungen hin vier Tempel in den bekannten Dimensionen, 1 Krośa lang usw. In den Zwischengegenden befinden sich je vier Teiche, in deren Mitte je ein Palast steht. Die Teiche sind 1 Krośa lang, 1/2 Krośa breit und 500 Dhanus tief. Sie tragen in der Reihenfolge von Osten nach Süden dieselben Namen wie die Teiche, die im Hain Bhadrāśāla nach den Zwischengegenden des Meru liegen. Zwischen den Tempeln und Teichen erheben sich noch acht goldene Bergkegel, die je 8 Yojana hoch, an der Basis 8 und an der Spitze 4 Yojana breit sind. Ausserdem haben sie noch ein Fundament von 2 Yojana. Die Umgebung des Jambū-Baumes ist also eine ähnliche wie die des Meru.

c9.s2.t6.124

Nach den Schriften der Śvetāmbara ¹) trägt der Baum folgende zwölf Namen: 1. Su-darśanā (Sudaṃsaṇā), 2. Amohā, 3. Suprabuddhā (Suppabuddhā), 4. Yaśodharā (Jaso-harā), 5. Videhajambū, 6. Saumanasā (Somaṇasā), 7. Niyatā (Niayā), 8. Nityamaṇḍitā (Niccamaṇḍia), 9. Subhadrā (Subhaddā), 10. Viśālā (Visālā), 11. Sujātā (Sujāyā) und Sumanas (Sumaṇā).

c9.s2.t6.125

¹ Jambūdvīpaprajñapti Bl. 242b; Jīvābhigamasūtra Bl. 693a f.; Lokaprakāśa S. 575.

c9.s2.t6.126

Dem Jambū-Baum entspricht in der Westhälfte von Devakuru ein Śālmalī-Baum. Derselbe hat die gleiche Umgebung wie jener und ist der Wohnsitz des Gottes Veṇu, eines Nachkommen des Garuḍa ²).

c9.s2.t6.127

² Sthānāṅga Bl. 71b; Jambūdvīpaprajñapti Bl. 256a; Lokaprak. S. 581 f.; Trailokyadīp. Bl. 38.

c9.s2.t6.128

In Uttakuru erheben sich östlich und westlich von der Śītā 834 4/7 Yojana südlich vom Nīla die beiden Yamaka-(Jamaga-, Zwillings-)Berge ³), 1000 Yojana hoch, am Fusse 1000 und an der Spitze 500 Yojana breit. Sie sind aus Gold und tragen auf ihrem Gipfel Paläste. Die gleichlautenden weitläufigen Schilderungen der Jīvābhigamasūtra und der Jambūdvīpaprajñapti dürfen wir wohl übergehen.

c9.s2.t6.129

³ Jambūdvīpaprajñapti Bl. 229a f.; Jīvābhigamasūtra Bl. 659a ff.; Lokaprakāśa S. 562; Trailokyadīpikā Bl. 30a.

c9.s2.t6.130

Den Yamaka-Bergen entsprechen im Devakuru die beiden Berge Citra und Vicitra. Nach der Trailokyadīpikā liegen die Berge 1000 Yojana südlich resp. nördlich vom Nīla und Niṣadha, je 500 Yojana voneinander entfernt.

c9.s2.t6.131

In Uttakuru und Devakuru liegen in gleicher Entfernung von den Flüssen Śītā und Śītodā je 10 Yamakahrada (Jamagadaha, Zwillings-Seen) ⁴), auf jeder Seite 5, ähnlich dem Padma-See. Ihre Längsseiten sind nach Osten und Westen und ihre Breitseiten nach Norden und Süden gerichtet. Im Osten und Westen von ihnen liegen in einer Entfernung von 10 Yojana jana voneinander je fünf Goldberge, also zusammen 80, je 100 Yojana hoch, an der Basis 100 und an der Spitze 50 Yojana breit, die Wohnsitze von Kāñcana Gottheiten. Die einander gegenüberliegenden Seen führen die gleichen Namen. Diese sind nach den Angaben der Śvetāmbara ¹) und Digambara ²) folgende:

c9.s2.t6.132

⁴ Jambūdvīpaprajñapti Bl. 237b, 255b f.; Lokaprakāśa S. 563 ff., 580.

c9.s2.t6.133

c9.s2.t6.134

Die Seitenwälder, Es verbleibt nur noch die Schilderung der Länder Mahāvideha's, die östlich resp. Landschaften, Ge- westlich von dem Haine Bhadraśāla und den ihm benachbarten Landschaften Uttarakuru und birge und Flüsse Devakuru liegen, nämlich Ost- und Westvideha. Durch die Flüsse Śitā (S°) und Śitodā (S°) Mahāvideha's. werden beide in je eine südliche und nördliche Hälfte geteilt ³).

c9.s2.t6.135

³ Trailokyadīpikā Bl. 30 b f.

c9.s2.t6.136

Im Osten und Westen breiten sich längs der Lavaṇoda nördlich und südlich von den Mündungen der beiden Weltströme Śitā und Śitodā grosse Waldstrecken aus, deren Länge je 16 592²/₁₉ Yojana und deren Breite an den Strömen 2922 Yojana beträgt. Nach den Weltgebirgen hin nimmt die Breite stetig ab, bis sie unmittelbar an diesen selbst nur mehr je ¹/₁₉ Yojana beträgt. Diese Wälder füllen also die Lücken im Westen und Osten von Mahāvideha aus ⁴).

c9.s2.t6.137

¹ Sthānāṅga Bl. 382 a f.; Lokaprakāśa S. 563, 580.

c9.s2.t6.138

⁴ Jambūdvīpaprajñapti Bl. 252 a ff.; Lokaprakāśa S. 541 f.; Jambūdvīpasamāsa S. 31 f.

c9.s2.t6.139

Die Landstrecken zwischen diesen Wäldern und den Vakṣāra-Gebirgen zerfallen wieder in je 8 Provinzen, die abwechselnd durch Gebirge und Flüsse voneinander getrennt werden. Eine eingehendere Schilderung der Nordhälfte von Ost-Videha im Anschluss an unsere Texte wird dies am besten erläutern ⁵).

c9.s2.t6.140

⁵ Jambūdvīpaprajñapti Bl. 245 b ff.; Lokaprakāśa S. 541 f.; Jambūdvīpasamāsa S. 30 f.; Trailokyadīpikā 31 a ff.

c9.s2.t6.141

Östlich von dem Vakṣāra-Gebirge Mālyavat liegt die Provinz Kaccha; im Norden wird sie vom Nīla, im Süden von der Śitā und im Osten von dem Vakṣāra-Gebirge Citrakūṭa begrenzt. Die Länge beträgt 16 592²/₁₉ und die Breite etwas mehr als 2213 (Trailokyadīpikā: 2212⁷/₈) Yojana. Ebenso wie Bharata teilt auch Kaccha ein Vaitāḍhya- (Veyaddha-) oder Vijayardha-Gebirge in zwei Hälften, Süd- und Nord-Kaccha. Dieses Vaitāḍhya-Gebirge ist ebenso wie das in Bharata 50 Yojana breit, ist ebenso beschaffen und hat auf der ersten Stufe auf jeder Seite je 55 Städte der Vidyādhara. Auf der zweiten Stufe wohnen im Süden Ābhiyoga-Gottheiten des Śakra, im Norden solche des Īśāna. Die Gipfelfläche trägt die neun Bergkuppen: 1. Siddha, 2. Kaccha, 3. Khaṇḍaka (⁰ga), 4. Māṇi, 5. Vaitāḍhya (Veaddha), 6. Pūrṇa (Puṇṇa), 7. Tamisraguhā (Tamisaguhā ⁶), 8. Kaccha und 9. Vaiśramaṇa (Vesamaṇa). Ebenso wie Bharata wird Kaccha von zwei Flüssen Gaṅgā und Sindhu durchströmt. Diese beiden Flüsse entspringen in ähnlicher Weise wie die beiden gleichnamigen Ströme Bharata's auf der Südseite des Nīlavat, stürzen vom Gebirge in ein Becken (Gaṅgā- resp. Sindhukuṇḍa), das 60 Yojana im Durchmesser hat, werden während ihres Laufes durch Nord-Kaccha bis zum Vaitādhya-Gebirge von je 7000 Flüssen verstärkt, passieren das genannte Gebirge durch die Khaṇḍaka- und Tamisra-Höhlen, durchfliessen Süd-Kaccha und münden, von je 14 000 Nebenflüssen angeschwellt, in die Śītā. Ebenso wie Bharata teilen Vaitādhya, Gaṅgā und Sindhu die Provinz Kaccha in sechs Teile (khaṇḍa), von denen nur der mittlere Teil Süd-Kaccha's von Ārya-Stämmen bewohnt ist, während in den übrigen fünf Mleccha-Völker hausen. In dem mittleren Teile Nord-Kaccha's liegt der Ṛṣabha-Berg, ebenso gross wie der gleichnamige Berg in Nord-Bharata. In der Mitte Süd-Kaccha's, also im Āryakhaṇḍa, liegt die Residenz des Königs Kaccha, Kṣemā (Khemā) genannt. Diese ist in der Richtung von Norden nach Süden 12 Yojana lang, in der Richtung von Osten nach Westen 9 Yojana breit; sie ist lieblich und mit Mauern umgeben.

c9.s2.t6.142

² Trailokyadīpikā Bl. 30 a, b.

c9.s2.t6.143

⁶ Jambūdvīpaprajñapti Text: Ti⁰.

c9.s2.t6.144

Östlich von der Provinz Kaccha liegt das Vakṣāra-Gebirge Citrakūṭa (Cittakūḍa). Es ist ebenso lang wie die Provinzen und 500 Yojana breit. Am Nīla ist es 400 Yojana hoch, wozu noch 400 Gavyūta unter der Erdoberfläche kommen, steigt dann nach Süden hin langsam an und hat am Fluss Śītā eine Höhe von 500 Yojana und eine Tiefe von 500 Gavyūta. Es ist ganz aus Edelstein und hat an beiden Seiten zwei Lotusterrassen. Der Citrakūṭa hat vier Bergkuppen: Siddhāyatanakūṭa (Siddhāyayaṇakūḍa), Citrakūṭa (Cittakūḍa), Kacchakūṭa und Sukacchakūṭa, in der Reihenfolge von Süden nach Norden. Das Gebirge hat seinen Namen von einem gleichnamigen Gotte, der auf demselben residiert.

c9.s2.t6.145

Östlich von Citrakūṭa liegt die Provinz Sukaccha, in allem der Provinz Kaccha gleich. Die Hauptstadt in Süd-Sukaccha heisst Kṣemapurā (Khemā°) und ist die Residenz des Königs Sukaccha, der der Provinz den Namen gegeben hat. Im Osten wird dieselbe begrenzt vom Flusse Grāhāvatī (Gāhāvai). Dieser Fluss entspringt wie alle andern Flüsse aus einem auf dem Nīla gelegenen See, stürzt vom Gebirge herab in das Grāhāvatī-Becken, tritt im Süden aus demselben aus und mündet von 28 000 Flüssen verstärkt in die Śītā. An der Ursprungsstelle und an der Mündung ist der Fluss gleich breit und tief, nämlich 125 Yojana breit und 2 1/2 Yojana tief, auf beiden Seiten mit Gebüschen und Lotusterrassen eingefasst.

c9.s2.t6.146

Auf den Fluss Grāhāvatī folgt nach Osten hin die Provinz Mahākaccha, die von der darauffolgenden Provinz Kacchakāvatī (Kacchagāvai) durch das Gebirge Brahmakūṭa (Vaṃhakūḍa) abgeschlossen wird. Auf Kacchakāvatī folgt Āvarta (Āvatta), durch den Fluss Hradāvatī (Dahāvai) getrennt. Die Provinzen Āvarta und Maṅgalāvarta (Maṅgalāvatta) trennt das Nalina-Gebirge, Maṅgalāvarta und Puṣkara (Pukkhala) der Fluss Paṅkāvatī (Paṅkāvai) und Puṣkara und Puṣkarāvatī (Pukkhalāvai) das Gebirge Ekaśaila (Egasela). Auf Puṣkarāvatī folgt der oben erwähnte nördliche Mündungswald an der Śītā.

c9.s2.t6.147

Folgende Tabellen geben die Namen der Provinzen und ihrer Hauptstädte, ferner die Namen der Gebirge mit ihren Kuppen und die Flüsse, die die einzelnen Provinzen voneinander trennen¹).

c9.s2.t6.148

¹ Sthānāṅga Bl. 381 a ff., 497 a ff., 425 b, 257 b f.; Jambūdvīpaprajñapti Bl. 245 ff.; Lokaprakāśa S. 540 ff.; Trailokyadīpikā Bl. 30 b ff.; Jambūdvīpasamāsa S. 30 f. Bei dem letzten Texte erwähne ich nicht die Lesarten: Padma statt Pakṣma oder Brahma.

Linked texts (16)

Viyāhapannatti — Sudharman, Ardhamāgadhī Prakrit
Paümacariu — Svayambhū, Apabhraṃśa
Ṭhāṇaṃga — Sudharman, Ardhamāgadhī Prakrit
Nāyādhammakahāo — Sudharman, Ardhamāgadhī Prakrit
Uvavāiya — Ardhamāgadhī Prakrit
Cheyasutta — Ardhamāgadhī Prakrit
Jīvājīvābhigama — Ardhamāgadhī Prakrit
Pannavaṇā — Śyāmārya, Ardhamāgadhī Prakrit
Samavāyaṃga — Sudharman, Ardhamāgadhī Prakrit
Jambuddīvapannatti — Ardhamāgadhī Prakrit
Utpala
Ayodhyā (Sāketa)
Prameyaratnamañjūṣā (Dipratnasagar, Deepratnasagar, Agam Shrut Prakashan, 2000) — Sanskrit
Saṃgahaṇīrayaṇa — Śrīcandrasūri, Māhārāṣṭrī Prakrit
Tattvārthasūtra — Umāsvāti, Sanskrit
Lokaprakāśa — Kṣemendra, Sanskrit