Die Religion des Veda c8.s10.82

c8.s10.82

¹ Ṛv. IX, 74, 1; 96, 3; 39, 2; 49, 1. Ähnliches ist häufig; vgl. noch Taitt. S. II, 4, 9, 2, Bergaigne *Rel. védique* I S. XII. 214 f., Henry in Caland-Henry 486 f. Liegt nicht auch im Beisatz von Wasser, Milch usw. zum Soma ein auf Wasserbesitz, Milchbesitz usw. gerichteter Zauber? Man vergleiche etwa TS. III, 2, 8, 4 f. (Caland-Henry 336 f.). Die Zauberbedeutung ist ebenfalls klar, wenn beim Somaopfer u. a. Wasser aus einem Fluß verwandt wird, der sich durch einen Berg bricht (Hillebrandt V. M. I, 212): die Wirkung der Flußbefreiung durch Indra soll dem Opferer gesichert werden. Daß dem Somaopfer auch die Wendung auf Lichtzauber gegeben werden kann, zeigt sich bei der Ṣoḍaśin genannten Opferform; vgl. Hillebrandt V. M. III, 217, meine Noten zu Ṛv. I, 6 (S. 8).