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La formation de la langue marathe c4.s2.t7: 1° En syllabe initiale

La formation de la langue marathe c4.s2.t7

Language
French

1° En syllabe initiale

c4.s2.t7.1

piḷṇeṃ (pīḍ-), kuḍṇeṃ (kūrd-), dhutārā (dhūrta-), purā (pūrita-), suār (sūpakāra-), suī à côté de sū (sūcī), où i et u étaient longs de nature; ils l'étaient par position dans les formes anciennes de khijṇeṃ (khidya-), citā, citārī (citra-), nikāmī (niḥkarma-), nisaṇ (niḥcreṇī), bhitar (abhyantara-), riṭhā (ariṣṭaka-), ritā, cf. rikāmā (rikta-); kudāl (kuddāla-), cukṭī (d. cukka-), cukṇeṃ (d. cukk-), dukaḷ (duḥkāla-), putlā (putra-), punav (puṃnāga-), pusṇeṃ (proñch-), bujhṇeṃ (budhya-), bhukṇeṃ (bhukk-), rusṇeṃ (rusya-).

c4.s2.t7.2

Cette loi a été notée généralement : en premier lieu, à propos des dissyllabes terminés par une voyelle longue comme īsaḍ, dérivé de īs (īṣā), kiḍā (kīṭaka-), giḍhāḍ (gṛdhra-), citā (citra-), ritā (rikta-); khujā (kubja-), cukā (cukra-), cuḍā (cūḍā), cunā (cūrṇa-), juī (yūtikā), junā (jīrṇa), juvā (dyūta-), purā (pūrita-), pulā (pūla-), puvā (pūpa-), mudī (mudrikā), ruī (d. rūvī), sukā (çuṣka-), sugī (pkr. sugga-), sunā (cūṇya-); cf. Grierson, Phon., § 13; en second lieu, à propos des composés comme dhupāṃgrā (dhūp + aṃgārā), phulel (phul + tel), v. Grierson, ibid., § 34; dans ce cas l'orthographe dissimule souvent l'abrègement, mais il ne faut pas en être dupe. Molesworth, s. v. kuḷkarṇī, s'exprime ainsi : « This form of spelling is desirable, for system is desirable; but the People favour it not »; et il renvoie à kuḷkarṇī, qui est la forme courante.

c4.s2.t7.3

§ 45. En ce qui concerne e et o, l'orthographe ne permet pas généralement d'observer le même phénomène. Mais l'écriture canaraise, qui note ĕ et ŏ brefs, permet de reconnaître dans les dialectes méridionaux une alternance ēk : ĕkā, lōk : lŏkā semblable à celle de kīḍ : kiḍā, etc. (v. L. S. I., Mar., p. 168, 194); la fer-

c4.s2.t7.4

Comme on a vu, l'abrègement n'est pas borné à ces deux cas et se produit dans toute espèce de mots. Par là le marathe s'oppose — du moins si l'on se fie à la graphie — aux langues qui le bordent à l'est. Au nord, le guzrati ne distingue guère la quantité de i et u dans l'écriture (v. Beames, I, 151) et transforme souvent i et même u en a (v. L. S. I., Rajasth., p. 329). Le marathe n'est donc peut-être pas isolé, et fait partie, au point de vue du traitement des voyelles initiales, d'un groupe occidental.

c4.s2.t7.5

Des observations précédentes il résulte qu'un mot comme piḍṇeṃ est emprunté ou refait sur pīḍ-; de même un mot comme jīvā « corde d'arc » (jyā) se dénonce par sa forme comme un tatsama.

c4.s2.t7.6

meture consécutive à l’abrègement à même été plus d’une fois notée dans l’écriture : ainsi dikil « verra », de dekh-, hutā « était » de ho (ibid., p. 122). Le même abrègement se révèle indirectement dans les équivalences a et o dans cotkar, catkar pour catkor (cauth- + kor), gamūtra pour le tatsama gomūtrā-, etc. ; cf. aussi la forme kupiṇ pour skr. kaupīnā-, gurūm (gorūpa-), et gahūm (godhūma-).

c4.s2.t7.7

Le phénomène doit remonter loin dans le passé, à en juger par la forme akrā (ekādaça, pkr. ekkaraha), dont la voyelle initiale est d’ailleurs de timbre énigmatique.

c4.s2.t7.8

Il ne faut cependant pas considérer tout e ou tout o initia ] comme bref au même titre que i bref par exemple ; e ou o radicaux ont notamment une tendance à rester longs. A côté de ěkā-lā, datif de ek, on a ĕklā « solitaire », dérivé du même mot ; de même dans les verbes ṭhēpṇeṃ, etc. D’autre part on prononce mī tyālā bhēṭlōṃ hōṭōṃ « je lui ai rendu visite » ; mais sous l’influence de l’accent rhétorique, le e de tethvar « jusque là » (tatro-pari) sera prononcé nettement long. La question est compliquée encore par l’échange fréquent de e et i, de o et u, qui remonte au prākrit et dont il sera traité plus bas.

c4.s2.t7.9

§ 46. Pas plus que celle de e et o, la quantité de a en syllabe initiale n’est constamment déterminée. Lorsque la voyelle est précédée d’une consonne, la quantité étymologique est généralement conservée ; exemples :

c4.s2.t7.10

a > a : kaḍeṃ (kaṭaka-), kaḍtar (d. kaḍantara-), kaḍap (d. kaḍappa-), kaḍhṇeṃ (kvath-), kavḍā (kaparda-), kavaḷ (kavala-), kasṇeṃ (kaṣ-), kaḷṇeṃ (kal-), kaḷamb (kadamba-), kaḷvā (kalāpa-), kaḷas (kalaça-), kaḷī (kalikā), kharaḍ (khara-), kharṇeṃ (kṣar-), khavaṇ (kṣapaṇika-), khavā (d. khavaa-), khalṇeṃ (skhal-), gaṇṇeṃ (gaṇaya-), gavasṇeṃ (gaveṣa-), gaḷā (gala-), ghaḍṇeṃ (ghaṭ-), ghaḍā (ghaṭa-), caḍhṇeṃ (pkr. caḍ-), caṇā (caṇaka-), cavṇeṃ (cyav-), jaḍṇeṃ (rac. jaṭ-), jaḷū (jalaukā), jhaḍṇeṃ (pkr. jhaḍ-), jhamvṇeṃ (yabh-), tarṇā (taruṇa-), tarṇeṃ (tar-), tarams (tarakṣa-), taroḍ (d. taravaṭṭa-), tavā (tap-, d. tavaa-), taḷṇeṃ (d. tal-), taḷāv (taḍāga-), tharū (tsaru-), thavā (stabaka-), dahīṃ (dadhi-), dharṇeṃ (dhar-), naī (nadī), nāvā, navrā (nava-, navavara-), navas (nam-), paḍṇeṃ (pad-), paḍhṇeṃ (paṭh-), paṇat (pranaptr-), pahilā (cf. prathama-), paḷṇeṃ (palāy-), paḷas (palaça-), paḷheṃ (d. palahī), phaḷā (phalaka-), baisṇeṃ (upaviç-), barū (d. barua-), bahīṇ (bhaginī), mau (mṛdu-), maḍhṇeṃ (mṛṣ-, pkr. maḍh-), maḍhū (madhu-), maṇem (mar-), maċī (masī), mhasaṇ (cmaçāna-), mahāg (mahārgha-), mahāl (mahālaya-), malṇem (mala-), mhais (mahiṣī), raḍṇem (raṭ-), rasāl (rasāla-), rahaṃvar (ratha-), rahas (rahasya-), rahāṭ (araghaṭṭa-), lavaṃg (lavaṅga-), lasūṇ (laçuṅa-), lahar (laharī), lahu- (laghu-), vaṇvā (d. vaṇava-), varāī (varāha-), varaṃḍā (d. varaṇḍa-), varāt (varayātrā), vasṇem (vas-), vahū (vadhu-), vaḷṇem (val-), vaḷem (valaya-), saī (sakhī), saḍṇem (caṭ-), saṛṇem (sar-), sarvā (d. sarivā-), sarū (tsaru-), savaṃg (samargha-), savaḍ (d. sāvaḍa-), savat (sapatni-), saṃvthaḷ (sama-), savā (sapāda-), saveṃ (samaya-), sasā (çaça-), haḍakṇem (rac. haṭh-), haḍḍā (haḍi-), haṇṇem (han-), haraṇ (hariṇa-), harṇem (har-), haryāḷ (haritāla-), hasṇem (has-), halad (haridrā), halīs (halīṣā), halū (pkr. halu-).

c4.s2.t7.11

ā > ā: kāṇā (kāṇa-), kārṇem (kāraṇa-), kāḷā (kāla-), khāṇem (khād-), gāū (gāv-), gāḍhā (gāḍha-), jāī (jāti-), jāū (yātṛ-), jāṇṇem (jānāti), jāṇem (yā-), jāmvaī (jāmātṛ-), jāḷem (jālaka-), tāvṇem (tāpaya-), tāḷū (tālu-), thāvarṇem (sthā-), thāḷā (sthāla-), dāvaṇ (dāmanī), nhāvī (nāpita-), nāṇem (nāṇaka-), nārel (nārikela-), nāsṇem (nāçaya-), pāūṇ (pādona-), pāūs (prāvṛṣa-), pāṇī (pānīya-), pāradh (d. pāradḍha-), pārvā (pārāvāta-), pāravḍā (prākāra-), pārā (pārāta-), pāvṇem (prāp-), pāḷṇem (pālana-), phāṇūs (ar. fānūs), bāvlā (d. bāullī), bāher (bāhira-), māḍī (d. māḍia-), māṇas (mānuṣa-), māho (māgha-), mālā (d. māla-), rāī (rājikā), rāūt (rājaputra-), rāuḷ (rājakula-), rāhī (rādhā), vāḍā (vāṭa-), vāṇī (vāṇija-), vārṇem (vyāhar-), vārā (vāta-), vārik (d. vāria-), vārū (vāru-), vāvar (vyāpāra-), vālā (vāla-), vāḷū (vālukā), sāū (sādhu-), sāy (d. sāha-), sāyar (sāgara-), sārī sārikā), sāḍe- (sārdha-), sāvantu (sāmanta-), sāmvar (d. sāmari-), sāvaḷ (d. sāhulī), sāvlī (chāyā), sāmvā (çyāmāka-), sāmvḷā (çyāmala-), sālā (çyāla-).

c4.s2.t7.12

§ 47. De même a allongé en compensation de la simplification d’une consonne géminée est généralement maintenu :

c4.s2.t7.13

ākhā (akṣata-), āthi (asti), ādhā (ardha-), āpaṇ (ātman-), kāmkḍī (karkaṭikā), kājal (kajjala-), kātar (kartarī), kānaḍā (karṇāṭaka-), kāpaḍ (karpaṭa-), kāpūr (karpūra-), kāpūs (cf. karpāsa-), kāṃsav (kac-chapa-), khājem (khādya-), khāpar (kharpara-), gājṇem (garj-), gādhav (gardabha-), gātāḍī (d. gaṭṭāḍī), cākhṇem (cakṣ-), cāṭṇem (cf. pkr. caḍḍai), cāṭū (d. caṭṭu), jāmpṇem (jalp-), jhālar (jhallarī), ṭhāḍā (pkr. ṭhaḍḍha-), ḍājṇem (dahya-), ḍāvā (d. ḍavva-), ṭātāvṇem (tapta-), tāpṇem (tapya-), tāsṇem (takṣa-), nāgā (nagna-), nācṇem (nṛtya-), nāṭhā (naṣṭa-), nātu (naptṛ-), pāmklī (pakṣmala-), pākhar (upaskara-), pākhrūm (pakṣi-), pāṭhaviṇem (prasthāpaya-), pādā (cf. d. paḍḍī), pāṭal (d. paṭṭala-), pāḍṇem (pard-), pālā (pallava-), bābar (barbara-), bhājṇem (bhrajj-), bhādarṇem (bhadra-), bhādvā (bhādrapada-), mākhaṇ (mrakṣaṇa-), māṇṇem (mārg-), māmjar (mārjāra-), māmjṇem (marj-), mātī (mṛttikā), māthā (mastaka-), māṃḍṇem (mard-), māṇṇem (manya-), mācī (makṣikā), rākhṇem (rakṣ-), rāṇī (rājñī), rātā (rakta-), rābṇem (cf. rambh-, larb-), lāgṇem (lagna-), lāḍṇem (lard-), lādhṇem (labdha-), vākhāṇ (vyākhyāna-), vāguḷ (d. vaggolai), vājṇem (vādya-), vāṭṇem, vāṭlā (vart-), vāḍhṇem (vardh-), vāḍhāyā (vardhaka-), vāṇṇem (varṇ-), vādaḷ (vardalikā), vādhī (vardhra-), vāsrūm (vatsa-), sākhar (p. sakkarā, σακχαρι), sājṇem (sajj-), sāmḍṇem (chard-), sātvaṇ (sapta-), sātū (saktu-), sādaḷṇem (cādvala-), sāsū (cvaçru-), hāṭṇem (pkr. -haṭṭ-), hālṇem (d. hall-).

c4.s2.t7.14

Mais on trouve aussi de nombreux exemples d’abrègement de ā, et quelques cas d’allongement de a :

c4.s2.t7.15

§ 48. D’une façon générale, lorsqu’un jeu d’alternances morphologiques met en valeur l’importance rythmique de la fin du mot, a du début tend à s’y abréger comme les autres voyelles. Au skr. carpaṭa- correspond m. cāpaṭ qui a le même sens de « bas, plat » ; mais l’élargissement provoque l’abrègement de la syllabe initiale dans capḍā ; de même tāṭī a pour dérivé taṭyā ; en regard de cālṇem « aller », on a l’impératif 2 plur. calā ; de même vaṭīm est le locatif d’un mot *vāt perdu, dérivé de skr. vaktra-. Ainsi s’explique l’opposition de paṭhār, paṭhārī d’une part, pāṭhar (pras-tāra) de l’autre. — De là l’abrègement de la syllabe initiale dans les mots dérivés et composés ; d’où résultent par exemple les oppositions suivantes :

c4.s2.t7.16

khāṭ (khaṭvā) : khaṭaṃg (khaṭvāṅga-), gāḍhav : gaḍhḍā (gardabha-), cāk (cakra-) : cakvā (cakravāka-), nāṭ, nāṭhā : naṭhārā (naṣṭa-) ; nāk : nakṭā- (pkr. nakka-), phāṭṇem : phaṭakṇem (sphat-), māvlā (mātulaka-) : māvlaṇ (mātulānī) ; lākh : lakārī (lākṣā) vākhāṇ : vakhāṇṇem (vyākhyāna-), vāṇī (vāṇija-) : vaṇaj, vaṇjār (vāṇijya-) ; infin. vādhṇem : part. vaḍhinnalā (vardh-). De même les redoublements halhāl, halahvāl à côté de hāl-ahvāl, seul conforme à l’original arabe. De même encore les causatifs : maṭhāviṇem, manāviṇem en regard de māṭhṇem (mṛṣṭa-), māṇṇem (manya-). — La règle n’est au reste pas absolue ; cf. p. ex. māṭkulā à côté de maṭgā (d. maṭṭa-).

c4.s2.t7.17

Mais tous les cas d’abrègement ne sont pas si clairs. On peut à la rigueur attribuer à la même tendance la forme de certains mots élargis ou dérivés, dont le simple manque en marathe : ainsi lavḍā en regard de pkr. lāū (skr. alābu-), kabrā qui en hindi par exemple fait groupe avec kābar (karbūra-) ; cf. bhaṭaḳṇeṃ (bhraṣṭa-), kacrā (kaccara-). Mais comment expliquer l'a bref de pkr. pall-, skr. pary- dans palāṭan, palaṃg, palāṇ, en regard de pālaṭ, pālthā formés de même (le doublet pālāṇ est moins correct que palāṇ), ou de pālā, skr. pallava- ? Comment rendre compte à la fois de maṭhā (mastu-) et māṭhā (mastaka-), de vaṭhāṇ (upa-sthāna-) et de pāṭhaviṇeṃ (prasthāpaya-), de ratī (raktikā) et de rātā (raktaka-), de bhalā « bon » (bhadra-, bhalla-) et bhālā « pique » (bhalla-) ? Une bonne partie des mots à a bref se retrouvent dans les autres langues : suffit-il pour expliquer les anomalies de recourir à l'hypothèse de l'emprunt ?

c4.s2.t7.18

Un assez grand nombre de monosyllabes ont a bref devant une ancienne consonne géminée. Un mot comme nakh peut être considéré comme un tatsama, et le pkr. ṇakkha- n'est que la notation de ce fait. Mais l'explication ne vaut pas pour khaj (kharju-), nath (d. ṇatthā), laṭṭh, laṭ (pkr. laṭṭhi-), sak (saṭka-), haṭ à côté de hāṭ (haṭṭa-).

c4.s2.t7.19

Dans les verbes il semble qu'une autre action se fasse sentir ; à savoir le sentiment de l'opposition entre les thèmes d'actif-causatif et de passif-neutre ; on avait le modèle mārṇeṃ « tuer, battre » : marṇeṃ « mourir » ; pāḍṇeṃ « faire tomber » : paḍṇeṃ « tomber » ; gāḍṇeṃ « enfouir » : gaḍṇeṃ « être enfoui ». De là, contrairement à la phonétique, l'opposition de kāṭṇeṃ « couper » et de son passif kaṭṇeṃ (kart-) ; de ghāṭṇeṃ « écraser » et ghaṭṇeṃ « se contracter » (ghṛṣṭa-). On s'attendrait dès lors à ce que tous les verbes ayant une brève expriment l'état : tels macṇeṃ « se gonfler » (pkr. maccai), khapṇeṃ (kṣapya-) « se vendre, s'épuiser », ou même sakṇeṃ (cakya-) « pouvoir ».

c4.s2.t7.20

Mais khacṇeṃ « sertir » est un verbe actif : dira-t-on que c'est un tatsama ? Dans un mot tel que vaṭṇeṃ « écraser le coton », qui est sans étymologie connue, cette explication est impossible.

c4.s2.t7.21

La question est donc totalement obscure. Il semble bien, à en juger par quelques formes doubles — tāpṇeṃ (tapyate), hākṇeṃ (pkr. hakkai) plus usuels que tapṇeṃ, hakṇeṃ ; thākṇeṃ poét. à côté de thakṇeṃ qui a à la fois le sens actif et neutre (pkr. thakkai) ; khasṇeṃ et khāsṇeṃ « tousser » (kāsate) — qu'il faille faire entrer des mélanges dialectaux en ligne de compte. Au reste il ne faut jamais oublier que les phonèmes notés par ă et ā dans l’alphabet comportent une différence de timbre ; dès lors les différences graphiques peuvent en un grand nombre de cas répondre à des variations de timbre et non de quantité.

c4.s2.t7.22

§ 49. Inversement, a de la syllabe initiale est allongé. Ce cas est plus rare ; il se présente :

c4.s2.t7.23

1° dans des composés à préfixe : ainsi pāḍcī (deçī paḍicchīā) en regard de paḍsād (pratiçabda-), paḍos (prativāsa-), etc. ; pārakhṇeṃ pāras (parīkṣ-), pārusṇeṃ, pārosā (paryuṣ-), en regard de paraṇṇeṃ (pariṇayana-), parvat (parivarta-), parasṇeṃ (paryeṣ-), pārīs (parīkṣā). Il s’agit ici d’une action morphologique dont on retrouve la trace dès le prākrit et jusqu’en sanskrit (v. Pischel, § 77-78).

c4.s2.t7.24

2° dans des verbes, où sans doute l’extension du thème de causatif a pu jouer un rôle : mais il n’y a pas de différence de sens entre khaṇṇeṃ et khāṇṇeṃ « creuser », entre harṇeṃ et hārṇeṃ « emporter » ; cārṇeṃ signifie « faire paître », mais aussi « paître » comme carṇeṃ ; de là l’hésitation dans les composés saṃcārṇeṃ, visāvṇeṃ (viçram-), etc. ; cf. les cas de ā intérieur cités § 52. En certains cas ce sont les thèmes du passif qui ont pu agir : ainsi dāhṇeṃ a peut-être subi l’influence de ḍājṇeṃ, cf. aussi ḍāgṇeṃ (dah-) ; lāhṇeṃ s’apparie à lādhṇeṃ, lābhṇeṃ (labh-).

c4.s2.t7.25

3° dans des mots où l’interprétation est difficile ou impossible. Dans kārandā, doublet de karandeṃ (karamaṇḍikā) faut-il voir un cas comparable à celui de p. kālasutta- (skr. kalā-) ou de pkr. gāhāvai- (gṛhapati-) ? Mais en moyen-indien l’explication du phénomène n’est pas plus aisée ; v. Pischel, § 78, Jacobi Z.D.M.G., XLVII, p. 580 sq. Ailleurs on peut soupçonner un emprunt ; pāvṇā est un mot franchement dialectal ; mais il peut être correct : cf. skr. plā-vayitṛ- en regard de plavika- ; kāvaḍ (kamaṭha-) se retrouve en guzrati ; mais l’allongement de l’initiale n’est pas de règle dans cette langue. Ailleurs l’analogie d’un autre mot a pu agir : ainsi sāsrā (çvaçura-) a pris la longue de sāsū (çvaçru-). A côté de kavāḍ (kapāṭa-) on trouve lākaḍ, lākūḍ (lakuṭa-). La liste des exemples s’accroîtrait aisément, mais sans profit pour l’interprétation.

c4.s2.t7.26

Lorsque a est initial, l’hésitation est pour ainsi dire de règle. L’allongement est licite dans āvas (amāvasyā), ālī (aṭasi-) ; a privatif est même noté long dans ārogan(eṃ). Mais ici encore ce sont les exemples d’abrègement qui dominent : arsā (semi-ts.

c4.s2.t7.27

ādarça-), alambem (ā-lamb-), avatṇem, poét. āvatṇem (āmantraṇa-), avlā (āmalaka-), etc. De même, devant consonne anciennement géminée ăḍ en regard de ādhā (ardha-), akhitij (akṣaya-), ăkhā (akṣata-), ăglā (agra-), agyā (agrega-), ăgal (argala-), ăphalṇem (āsphal-), etc.

c4.s2.t7.28

Dans ces doublets, Molesworth donne toujours la préférence à la forme à *a-* bref (v. *Préface*, p. xiv), mais sans dire s'il agit ainsi pour des raisons théoriques ou d'après l'observation de l'usage. A propos de aḍ(h)- (ardha-) il donne cependant une indication intéressante : après avoir établi une nuance de sens entre aḍ- et āḍ-, il convient que l'usage contredit ses définitions : en réalité aḍ- est la forme du deç, āḍ- celle du Concan. Est-ce là la clé de toutes les hésitations de la graphie de *a* en syllabe initiale ? S'agit-il d'ailleurs d'une différence de timbre, ou de quantité, ou des deux concurremment ? Ce sont là questions auxquelles l'expérience directe seule pourra répondre. Toujours est-il que si l'on s'en tient à la graphie, les cas d'abrègement de *ā* en syllabe initiale sont plus nombreux que les allongements de *a* ; fait qui s'accorde avec l'abrègement constant de *i* et *u* et la tendance générale à l'abrègement de la première partie du mot.

c4.s2.t7.29

2° En syllabe non initiale.

c4.s2.t7.30

§ 50. A l'intérieur du mot, *i* et *u*, brefs et longs, perdent leur articulation propre et se confondent avec *a* (cf. Beames, I, §§ 37, 39). Exemples :

c4.s2.t7.31

*i* :—āgṭi (agni-), umalṇem (pkr. ummilla-), kimkaṇi (kimkiṇi semble emprunté au sanskrit ou à une langue voisine du marathe), probablement cirakṇem (d. cirikkā), paḍos (pour *paḍavas-, skr. pra-tivas-), paraṇṇem (pariṇaya-), et d'autres composés de pari- et *paḍi-, pākhrūm (pakṣi-rūpa-), vikharṇem (viṣkir-), vimcṇi (pkr. vimciṇī ; v. § 40), sarvā (d. sarivā-) ; il faut joindre sans doute avakṇem, dérivé probablement de avikṇem pour avavikṇem par superposition syllabique ; il est difficile de déterminer si altā est ou non indépendant de alitā (ālakta-, ālipta-). Les mots où *i* intérieur subsiste sont donc des emprunts : mahinā est persan, bahirā (badhira-) sans doute hindi ; vahilā (pkr. vahilla-) appartient à la langue poétique.

c4.s2.t7.32

*ī* s'est d'abord abrégé ; quand *i* intérieur subsiste, il est bref de préférence : ainsi gahirā (gabhīra-), qui est d'ailleurs un mot dialectal ; *alikaḍe* « de ce côté-là » est plus usuel que *alikaḍe* (-*kaṭa*-). La voyelle brève s'est amuïe généralement ; de là l'opposition de *joskī*, *jospaṇā* et de *joçī*, v. m. *joisī* (*jyotiṣ*-) ; de *kaṇsā*, forme d'oblique sing. et du nominatif *kaṇis* (*kaṇiça*-) ; cette opposition se retrouve dans tous les noms à *-ī* pénultième (v. Joshi, § 173).

c4.s2.t7.33

*u* : *amgṭhā* (*aṅguṣṭha*-) en regard de *amgūṭhā*, forme normale dans les autres langues indo-aryennes (Grierson, *Phon.*, p. 27) et réservée en marathe à la langue poétique, *amglī* à côté de *amgulī* (*aṅgulī*-), *uphalṇem* (*utphulla*-), peut-être *ulaṭṇem* (*pkr. ulluṭ*-), *kabrā* (*karbura*-), *tarṇā* (*taruṇa*-), *sāsrā*, *sāsreṃ* en regard de *sāsū* (*çvaçru-*, *çvaçura*-) ; dans *khajurī*, *u* est sans doute maintenu par l'influence de *khajūr* (*kharjura*-), mais on trouve *māṇas*- en composition en face du simple *māṇus* (*mānuṣa*- ou *mānuṣya*-), *lakḍā* en regard de *lākūḍ* (*lakuṭa*-), *hinglūk* en regard de *himgūl* (*hiṅgula*-) ; la même opposition se retrouve dans la déclinaison des noms à *u* pénultième (v. Joshi, § 173). Le mot *nirutā* (*nirukta*-) appartient à la langue poétique ; dans *parusṇem*, *u* subsiste parce qu'il est en réalité initial, le mot étant composé (*pary-uṣ*-) ; quant à *bāhulā*, c'est un mot qui n'a pas d'existence réelle, la forme courante étant *bāvlā* (*d. bāullī*).

c4.s2.t7.34

*ū*- s'est confondu avec *a* dans *udhalṇem* (*uddhūlaya*-), a disparu dans *upṇem* (*ut-pū*-), *alkuḍī*, composé de *aḷū* (*alu*) ; tats. *unmalṇem* (*unmūlana*-).

c4.s2.t7.35

§ 51. *e* et *o* tendent à s'abréger en se fermant et à subir conséquemment les mêmes altérations que *i* et *u*. Exemples :

c4.s2.t7.36

*e* : *uḍṇem* (*uḍḍayana*-), *gavasṇem* (*gaveṣa*-), *parasṇem* à côté des formes poétiques *pariṣṇem* et *parieṣṇem* (*paryeṣ*-), *paraṇṇem* (*pariṇayana*-), *pālaṭ*, *palāṭaṇ* en regard de poét. *paleṭṇem* (*paryaṭ*-), *māvṇem* (*māpaya*-), *vānṇem*, poét. *vānineṃ* (*varṇaya*-), *vikṇem* (*vikraya*-) en regard de *keṇem* (*kraya*-) ; il faut peut-être ajouter *gaṇḍrī* (deçi *gaṇḍīrī*, guz. *gaṇḍerī*) ; *akhjā* comme *akhitij* (*akṣaya*-) sont des mots de la langue religieuse. Dans les causatifs en *-v-* (*-paya-*) *i* se conserve facultativemement : on a par exemple *karavineṃ* et *karavṇem* ; la première syllabe de *neḍṇem* (pour *na deṇem* « ne pas donner ») montre que ce mot n'est pas à ranger ici : il a été refait sur le modèle de *neṇem* « ignorer » (*na jānāti*).

c4.s2.t7.37

*o* : *alaṇī*, composé de *loṇ* (*lavaṇa*-), *ucaṃḍalṇem* composé de *aṃḍolṇem* (*andola*-), *karṭī* tats. (*karoṭi*-) ; mais *kaḍmoḍ* subsiste à côté de kaḍmaḍ, pārosā à côté de pārsā (paryuṣita-) ; paḍosī a subi l'influence de paḍos (prativāsa-) ; amgocha (aṅguccha-) est emprunté, comme le prouve la présence de ch. Sur mehuḍā (megha-) v. § 39. — Il faut rappeler ici les cas où -ava- s'est réduit à a, sans doute en passant par o, u, ainsi que l'attestent les formes équivalentes comme pāravasā : pārosā, cf. pāruṣṇem : pārsā (paryuṣ-). A côté des noms de famille comme rājvaḍe, kalvaḍe on trouve khopaḍe, pimpaḍe, bopaḍe, bhambuḍe, ramḍe ; tous ces mots sont composés avec le mot vāḍā (vāṭa-) qui désigne une localité : cf. āitvāḍem, vilvavāḍem attestés au VIIIe siècle ; de même on trouve kāramḍā, kāramḍem à côté de karavamḍ, karavamḍī (karamaṇḍikā) ; paraṭṇem à côté de paravaṭṇem ; karaṭ est la forme populaire correspondant à la forme poétique karvaṭ ; uṭṇem (si l'étymologie par skr. udvart- est exacte) est la seule forme attestée. — Il y a pourtant un certain nombre de cas où la chute, voire le rétablissement, de -va- ont pu être aidés par le sentiment de l'alternance du simple et du causatif.

c4.s2.t7.38

§ 52. — ā tend de même à s'abréger à l'intérieur du mot : āv(a)sā, ams(a)ḍī (p. āsaṭikā), ubhal(a)ṇem (d. ubhālaṇa-), ujav(a)ṇem (udyāpāna-), ombal(a)ṇem (d. ombālai), oṃv(a)sā (upavāsa-), kaḍhaī (kaṭāha-), kal(a)vā (kalāpa-), gav(a)ḷī (gopāla-), jāniv(a)sā (janyavāsa-), nivaṭṇem en regard de vāṭṇem (vart-), nis(a)ṇā (nīcāṇa-), pal(a)ṇem (palāyana-), pār(a)vā (pārāvāta-), bhimg(a)ruṭī (d. bhimgārī) ; de même devant consonne double : āvagṇem (āvalg-), ār(a)tī (ārātrika-), upajṇem (utpadya-), etc., et à la suite d'une contraction : das(a)rā (daśaharā).

c4.s2.t7.39

La longue a pourtant été conservée :

c4.s2.t7.40

1° dans certains cas où ā est le résultat d'une contraction : taṇārā (tṛṇāgāra-), divālī (dīpāvalī), marāṭhā (pkr. marahaṭṭha-) ;

c4.s2.t7.41

2° dans les cas où deux a se suivent séparés par h ; on a indifféremment -ahā-, -āha- et même, moins correctement, -āhā- (v. Molesworth, Preface, Orthography, § 8, p. XIV) : à côté de āhṇā dāhṇem pāhṇem bāhṇem rāhṇem vāhṇem sāhṇem on trouve āhṇā et āhāṇā, dahāṇem et dāhāṇem, etc. ; à côté de sāy on a sahā (d. sāha-) : dans aucun de ces mots, sauf dans ahāṇā, le second ā n'est étymologiquement long ; la quantité longue est donc récente et tient à la présence de h ; ceci est confirmé d'une part par des mots comme kolhāḷ (skr. kolāhala-), vahāṇ et vāhāṇ (upānah-, pkr. vāhaṇa-), où la longue du marathe, qui est invariable, répond à une brève ancienne, de l'autre par les cas de disjonction du groupe hn : tahān (tṛṣṇā), nahāṇ (snāna-), lahān (pkr. laṇha-), cf. sahāṇ pour sāṇ (skr. ṣāṇa-) ;

c4.s2.t7.42

3° dans certains morphèmes : participe d'obligation en -āvā (-avya-) : dyāvā karāvā etc.; suffixes d'adjectifs élargis : -ārā (-akāra-), ex. : karṇārā, marṇārā servant de part. futurs; naṭhārā, dhuṭārā ; -ālu-, etc., comme dans jhoṃpālū (« dormeur ») ; de jhoṃpṇeṃ (« dormir ») pisāleṃ (d. pisalla-), etc.; thèmes de causatifs en -āviṇeṃ ou -av(i)ṇeṃ (manāviṇeṃ, etc.) ;

c4.s2.t7.43

4° dans certains verbes ou noms composés, où ā appartient à la première syllabe du terme principal : en regard de ujavṇeṃ ubhaḷṇeṃ etc. on trouve les deux quantités p. ex. dans visāvṇeṃ (viçram-), uphāṇṇeṃ (utphaṇ-), et la longue seule dans nihāḷṇeṃ (nibhal-) ; de même vaḷṇeṃ, uvaḷṇeṃ mais oṃvāḷṇeṃ (val-). Il semble que les substantifs verbaux conservent de préférence la longue : pasārā est le participe du causatif de pasarṇeṃ (prasar-) et senti comme tel ; mais on a aussi le substantif nivāṇeṃ en regard du verbe nivṇeṃ (nirvāṇa-) ; de même ukhāṇā (upakhyāna-), utāṇā (uttāna-), ubhārā (udbhāra-). La forme pathārī semble empruntée : pāthar est la forme normale (prastara-) ;

c4.s2.t7.44

5° dans des semi-tatsamas, comme ujāgar (ujjāgara-), kaḍāsaṇ (kaṭāsana-), et d'autres mots obscurs comme kaṃḍārṇeṃ (pkr. kaṇḍārei).

c4.s2.t7.45

La date de ces altérations est difficile à préciser. On trouve en prākrit et en sanskrit tardif un certain nombre de cas d'abrègement des voyelles intérieures (v. Jacobi, ZDMG, XLVII, p. 574-581). La perte du timbre caractéristique de i, u, e et o semble au contraire à première vue tout à fait moderne, à en juger par la comparaison des formes comme joisī et joçī ou āṃguṭhā et āṃgṭhā ; cependant l'inscription de Pandharpur donne dans le nom de ville Phāganipur (Phālguṇi-) un exemple de décoloration de ū ; ī subsiste (à l'état bref) parce qu'il est final. Surtout, le Périple de la mer Érythrée donne dès le premier siècle la forme δάχανος en regard du nom de pays Δαχιναβάδης (dakṣiṇāpatha-) : n'est-ce pas là un premier indice de la perte du timbre de i intérieur ? Si l'on admettait l'antiquité de cette tendance, on rendrait compte de la coexistence en sanskrit de doublets comme kaphoṇi et kaphaṇi « coude », et surtout des formes prākrites, haladdā (haridrā-), nisaṇi (niḥcreṇi) attestées bien avant m. halad et nisaṇ. Quelque rares que soient ces exemples (la plupart de ceux cités par Pischel pour *i* au § 115 et pour *u* au § 123 sont douteux; Pischel l'avait d'ailleurs reconnu pour un certain nombre de ces mots), ils sont peut-être cependant les seuls restes de la notation phonétique d'une réalité dans la graphie prākrite, généralement archaïsante.

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