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Grammatik der Prakrit-Sprachen c5: IV. Zur Lehre von der Wortbildung und Composition

Grammatik der Prakrit-Sprachen c5

Language
German

Contents

IV. Zur Lehre von der Wortbildung und Composition

c5.1.1

§ 595. Ausser den Suffixen des Skt. besitzt das Pkt. eine Anzahl Suffixe, namentlich Taddhitasuffixe, die dem Skt. fehlen. Andere, die im Skt. wenig üblich sind, werden im Pkt. häufig gebraucht. Dazu gehören besonders die l-Suffixe. Die Grr. (Vr. 4, 25; C. 2, 20 und p. 45; Hc. 2, 159; Kī. 2, 140; Mk. fol. 36) lehren, dass -āla, -ālu, -illa, -ulla im Sinne von -mat und -vat stehen. So M. sihāla = śikhāvat (G.); AMg. saddāla = śabdavat (Bh. 4, 25; Hc. 2, 159; Ovav.); dhaṇāla = dhanavat (Bh. 4, 25); jaḍāla = jaṭāvat (C.; Hc.), joṇhāla = jyotsnāvat (Hc.), phaḍāla = *phaṭāvat (C.; Hc.), rasāla = rasavat (Hc.); ṇiddāla = *nidrāvat (Kī.); saddhāla = śraddhāvat (C.); harisāla = harṣavat (Mk.). — Ohne Änderung der Bedeutung ist āla + ka vorliegend in AMg. mahālaya = mahat (Āyār. 2, 1, 4, 5; Uvās.; Ovav.; Bhag.), Femin. mahāliyā (Uvās.; Ovav.); emahālaya, Femin. emahāliyā (§ 149), Femin. kemahāliyā (§ 149; auch Jīv. 216. 220 ff.); AMg. JM. mahāmahālaya (Āyār. 2, 3, 2, 11. 3, 13; Uvās.; Nāyādh.; Erz.), Femin. AMg. mahāmahāliyā (Uvās.; Ovav.; Nirayāv.). Die Form ist eine Intensivbildung. Ein Doppelfemininum darin zu sehen (LEUMANN, Aup. S.) ist, wie schon LEUMANN selbst bemerkt, nicht möglich, da das Wort auch als Mascul. und Neutr. gebraucht wird. mīsālia (Hc. 2, 170) ist Part. Praet. Pass. eines Denominativs zu *mīsāla = miśra. — ālu, das auch das Skt. hat (WHITNEY¹ § 1192. 1227), liegt vor in ṇiddālu = nidrālu (Bh.; Kī.); īsālu = īrṣyālu (Hc.; Mk.); ṇehālu = snehala (C.; Hc.);

c5.1.2

daālu = dayālu (Hc.); mit kaḥ svārthe in M. lajjāluā (Hc.; H.), saṅkālua (G.), saddhālua (H.). — Dialektisch überaus häufig ist -illa, das für -ilā steht (§ 194). So viārilla (Bh.), sohilla (C.; Hc.), dhaṇailla (Kī.), guṇilla (Mk.), chāilla, jamāilla (Hc.); phaḍilla (C.); M. kīḍailla, kesarillī, tūlilla, thalāilla, ṇeurilla (G.), māṇailla, rāilla, lohilla, sohilla, harillī (H.); M. AMg. taṇailla (grasreich; G.; Jīv. 355); AMg. kaṇṭailla (Paṇhāv. 61; Dasav. N. 660, 14), metri causa auch kaṇṭaïla (Sūyag. 293), tuṇailla (Aṇuog. 118; Paṇhāv. 465. 513. 522; Ovav.; Kappas.), ṇiyaḍilla = nikṛtimat (Uttar. 990), māilla = māyāvin (Sūyag. 233; Ṭhāṇ. 582), amailla (Āyār. 1, 8, 4, 16), auch in den Substantiven ṇiyaḍillayā, māillayā mit Suffix -tā vorliegend (Ṭhāṇ. 338; Vivāhap. 687; Ovav.; vgl. § 219), arisilla = arśasa, kasilla = kāsavat, sāsilla = śvāsin (Vivāgas. 177), gaṇthilla = granthila (Vivāhap. 1308), bhāsilla = bhāṣin (Uttar. 791), bhāillaga = bhāgin (Ṭhāṇ. 120); JM. kalaṅkilla = kalaṅkin (Kk.), satthillaya zu sārtha (Erz.), goṭṭhillaya = gauṣṭhika (Āv. 26, 37). Rājaśekhara und spätere Schriftsteller gebrauchen -illa nicht nur in M., wie muṭṭhāhilla (Karp. 2, 5; 100, 5), *thoratthaṇilla*, *kandalilla* (Karp. 81, 4; 88, 3), sondern gegen den Dialekt auch in S., wie *kodūhalilla* (Bālar. 168, 3); *lacchilla*, *kivāilla* (Kāleyak. 2, 8; 9, 7); *tattilla* (Mallikām. 77, 12), wie in M. (Hc. 2, 203; H.) und D. (Mṛcch. 101, 21). Wie in *tattilla* (Deśin.

c5.1.3

5, 3), liegt *-illa* auch in andern Provincialismen vor, wie *kaṇailla* (Papagei; Pāīyal. 125; Deśin. 2, 21) von *kaṇa*; *goilla* = *gomat* (Deśin. 2, 98); M. S. *chailla* (klug; verschmitzt; Pāīyal. 101; Deśin. 3, 24; H.; Karp. 1, 2; 4, 8 [S.]; 76, 10 [S.]; Kāleyak. 3, 7), das WEBER¹ wohl richtig zu *√chad* stellt, und von dem A. *chailla* (schön; Hc. 4, 412) ganz abzutrennen ist, da dies, wie die neuindischen Sprachen zeigen², für *chavilla* steht, also zu *chavī* (Schönheit; Pāīyal. 113) = Skt. *chavi*, *chavī* gehört, während *chailla* (Lampe; ähnlich; geringer; schön; Hc. 2, 159; Deśin. 3, 35) zu *chāyā* zu ziehen ist, wie Triv. 2, 1, 30 fälschlich von *chailla* lehrt. *-illa* steht auch im Sinne von »dort befindlich« (*tatrabhave*; *bhave*; C. 2, 20 p. 45; Hc. 2, 163; Mk. fol. 37): *gāmilla* (Bauer; C.), *gāmilliā* (Bäuerin; Hc.), AMg. *gāmellaga* (Vivāgas. 31); M. *gharilla* (Hausherr; H.); *gharillī* (Gattin; Deśin. 2, 106), und in M. JM. und besonders AMg. ohne den Sinn des Wortes, an den es tritt, zu verändern (*svārthe*; Hc. 2, 164). So M. *mūillaa* = *mūka* (H.); AMg. *bāhirilla* = *bāhira* (Jīv. 879; Vivāhap. 198. 1876 ff.; Ṭhāṇ. 261 f.), M. *abāhirilla* (H.); AMg. *andhillaga* = *andha* (Paṇhāv. 79); *pallavilla* = *pallava* (Hc. 2, 164). Vor allem werden so Adjectiva, die Zahl, Zeit oder Ort bezeichnen, gebildet, zum Teil von Adverbien. So AMg. *ādilla* = *ādi* (Vivāhap. 463. 858. 923. 1118. 1330; Jīv. 788. 1042; Paṇṇav. 642. 646), *ādillaga* (Vivāhap. 1547);

c5.1.4

AMg. *paḍhamilla* = *prathama* (Vivāhap. 108. 177), *paḍhamillaga* (Nāyādh. 624); AMg. *uvarilla* (Ṭhāṇ. 341; Aṇuog. 427 ff.; Jīv. 240 ff. 710; Nāyādh. 867; Paṇṇav. 478; Samav. 24. 36. 144; Vivāhap. 102. 198. 224. 392. 437. 1240. 1331 ff. 1777; Ovav.), in der Bedeutung »Obergewand« M. *avarilla*, *varilla* (§ 123), *savvaüvarilla* (Jīv. 878 f.), *savvupparilla* (Jīv. 879); AMg. *uttarilla* (Ṭhāṇ. 264 ff. 358; Jīv. 227 ff.; Nāyādh. 1452. 1518. 1521; Paṇṇav. 103 ff. 478; Rāyāp. 68. 71; Vivāhap. 1331 ff.), *dāhinilla* und *dakkhinilla* = *dakṣiṇa* (§ 65), *puratthimilla*³ zu *purastāt* (Ṭhāṇ. 264 ff. 493; Jīv. 227 ff. 345; Paṇṇav. 478; Rāyāp. 67. 72 f.; Samav. 106. 108. 113 ff.; Vivāgas. 181; Vivāhap. 1331 ff.), *paccatthimilla*⁴ zu *pratyastam* (Ṭhāṇ. 264 ff.; Jīv. 227 ff.; Paṇṇav. 478; Samav. 106. 113 ff.; Vivāgas. 181; Vivāhap. 1331 ff. 1869), *uttarapaccaṭṭhimilla* (Ṭhāṇ. 268); AMg. JM. *majjhilla* = *madhya* (Ṭhāṇ. 341; Jīv. 710; Vivāhap. 104. 922. 1240 f.; Āv. 46, 29; Erz.); AMg. *majjhimilla* = *madhyama* (Aṇuog. 383); AMg. *heṭṭhilla* (§ 107); AMg. JM. *puvvilla* (Uttar. 764. 770; Āv. 8, 46); *purilla* (zu Vr. 4, 25; C. 2, 20 p. 45; Hc. 2, 163. 164; Mk. fol. 37; Deśin. 6, 53) zu *purā* und *puras*, *purilladeva* (Asura; Deśin. 6, 55; Triv. in BB. 13, 12), *purillapahāṇa* (Schlangenzahn; Deśin. 6, 56), dessen letzter Bestandteil wohl *praghāṇa* ist; AMg. *pacchilla* (Vivāhap. 1118. 1520), *pacchillaya* (Vivāhap. 1593 f.). In AMg. *railliya* = *rajoyukta* (Vivāhap.

c5.1.5

387)⁵, dialektischem *theṇillia* (genommen; furchtsam; Deśin. 5, 32; vgl. § 307) liegen Particip. Praet. zu Denominativen von *rajas*, *stena* vor°. AMg. *āṇilliya* = *ānīta* (Vivāhap. 961) erklärt sich daraus, dass *āṇia* = *ānīta* auch adjectivisch und voraussichtlich auch substantivisch gebraucht wird (Deśin. 1, 74). Wie die Beispiele zeigen, fällt der schliessende Vocal des Stammes vor *-illa* teils ab, teils bleibt er erhalten. — *-ulla* steht in denselben Bedeutungen wie *-illa*, ist aber viel seltener: *viārulla* = *vikāravat* (Bh. 4, 25; C. 2, 20 p. 45; Hc. 2, 159); *mamsulla* = *māṃsavat*, *dappulla* = *darpin* (Hc. 2, 159); *uvahārulla* zu *upahāra* (Kī. 2, 140; Text *uvahāruṇṇaṃ*); *appulla* zu *ātman* (Bh. 4, 25; C. 2, 20 p. 45; Hc. 2, 163; Mk. fol. 36 [MS. *aṇullo*]); *piullaa* = *priya*, *muhulla* = *mukha*, *hatthullā* = *hastau* (Hc. 2, 164); M. *chaulla* (H.) neben *chailla*, *thaṇullaa* = *stana* (G.); AMg. *pāullāim* = *pāduke* (Sūyag. 253); AMg. JM. *kacchulla* = *kacchura* (Vivāgas. 177; Erz.);

c5.2

A. cūḍullaa = cūḍaka (Hc. 4, 395, 2. 430, 2), kuḍullī = kuṭī (Hc. 4, 422, 14. 429, 3. 431, 2); vāulla = vācāla (Deśin. 7, 56). — -alla für -ala liegt vor in M. ĕkkalla = eka (Hc. 2, 165; H.), JM. ĕkkallaya (Erz.), auch ekalla (Hc.); vgl. Mālatīm. 348, 1; A. auch ekala (Prabandhac. 121, 10); M. AMg. mahalla = mahat (G.; Prabandhac. 113, 3; Āyār. 2, 4, 3, 11. 12), AMg. mahallaya (Āyār. 2, 4, 2, 10), Femin. mahalliyā (Āyār. 2, 1, 2, 7), sumahalla (Vivāhap. 246); AMg. andhalla = andha (Paṇhāv. 523), neben andhala (Hc. 2, 173); M. pāsalla, pāsallia zu pārśva (G.); navalla = nava (Hc. 2, 165); mūalla neben mūala = mūka (Deśin. 6, 137), wozu M. mūalliaa (R. 5, 41; so zu lesen) ein Denominativum ist. Auch AMg. pisalla = piśāca wird vielleicht richtiger aus *pisalla = piśāca + alla als aus piśācalaya (§ 232) erklärt. Über suhallī, suhĕllī S. § 107. In Mg. gāmelua (Mṛcch. 97, 1) = grāmya, grāmīṇa liegt Suffix -elua d. h. -elu + ka vor.

c5.3

¹ Zu H. 720. Daneben findet sich auch das unten erwähnte chaülla. — [^2]: PISCHEL zu Hc. 4, 412. — [^3]: Die Texte haben oft falsch puracchimilla, wie in dem zu Grunde liegenden puratthima auch puracchima. — [^4]: Die Texte haben oft pavvatthimilla und paccacchimilla. Das Wort gehört nicht etwa zu paścāt, von dem pacchilla stammt. Vgl. § 149 und HOERNLE, Uvās. s. v. paccatthima. — [^5]: Das daneben stehende maïliya = kaṭhinamalayukta wird richtig sein, da es zu AMg. maïlinti, M. maïlei (§ 559) gehören wird. — [^6]: Vgl. z. B. Skt. tuṇḍilita mit tuṇḍila und AMg. tuṇḍilla (Uttar. 229). Dass die Verdoppelung des l mit dem Accente zusammenhängt, machen Fälle sicher, wie kuḍilla = kuṭila (Pāiyal. 155), kuḍillaa, koḍilla (Deśin. 2, 40), tuṇḍilla = tuṇḍila, gaṇṭhilla = granthila (Uttar. 229; Vivāhap. 1308).

c5.4

§ 596. Als Kṛtsuffix dialektisch sehr häufig ist -ira (Vr. 4, 24; Hc. 2, 145; Kī. 2, 138; Mk. fol. 36), das ausdrückt, den Wurzelbegriff als ein »Charakteristicum«, eine »Pflicht« oder »gut« vollziehend¹. So M. agghāirī (Femin.) zu ghrā mit ā (H.), andolira (G.), andolirī (H.), alajjira (H.), avalambirī (Femin.), ullavirī, ullāvirī (Femin.; H.); ūsasira zu śvas mit ud (Hc.); gamira (Hc.; Kī.); M. gholira (G. H. R.), bei späten Schriftstellern auch in Ś. (Mallikām. 109, 9; 122, 12), M. parigholira (G.); M. A. jampira, AMg. ajampira zu jalp (§ 296); AMg. jhusira, ajhusira (§ 211); M. ṇaccirī (Femin.) zu ṇaccai = nṛtyati (H.); namira (Hc.); AMg. parisakkira zu śvaṣk mit pari (Nāyādh.; vgl. § 302), M. pĕcchira zu īkṣ mit pra, Femin. pĕcchirī (H.; so überall zu lesen); M. A. bhamira zu bhram (Bh.; Hc.; Mk.; G. H. R.; Hc. 4, 422, 15); rovira (Hc.), M. roirī, ruirī zu ru (H.); M. lambira (G.), lasira (R.); lajjira (Hc.), M. Femin. lajjirī (H.); M. A., bei Rājaśekhara auch in Ś., vĕllira, uvvĕllira (§ 107); M. JM. vevira zu vepate (Hc.; G. H. R.; Erz.), bei späten Schriftstellern auch in Ś. (Mallikām. 119, 2; 123, 15); sahira (Mk.), M. Femin. sahirī (H.); hasira (Bh.; Hc.); M. Femin. hasirī (G. H.); apadicchira (stumpfsinnig; Deśin. 1, 43) zu iṣ mit prati. Selten wird -ira auch als Taddhitasuffix gebraucht, wie in M. gavvira, Femin. °rī von garva (H.). Über -uka für -ika s. § 118. 162 [ūsuga]. 326 [jharua].

c5.5

¹ PISCHEL zu Hc. 2, 145. Vgl. WEBER, H. p. 68.

c5.6

§ 597. -tva = Pkt. -tta (§ 298) ist nur in AMg. JM. gebräuchlich, in AMg. oft im Dativ -ttāe (§ 361. 364): piṇatta, pupphatta = puṣpatva (Hc. 2, 154); AMg. mūlatta, kaṇḍatta, khaṇḍatta, taẏatta, sālatta, pavālatta, paṭṭatta, pupphatta, phalatta, bīẏatta (Sūẏag. 806); aṇugāmiẏatta (Ovav. § 38, p. 49; Vivāhap. 162); devatta (Uttar. 235; Bhag.; Uvās., Ovav.; Kappas.); neraïẏatta = nairayikatva (Vivāgas. 244; Uvās.; Ovav.); māṇusatta (Uttar. 234f.); pu-matta = pumstva (§ 412); rukkhatta = *rukṣatva (Sūẏag. 812; vgl. 811); sāmitta, bhaṭṭitta, mahattaragatta = svāmitva, bhartṛtva, mahattarakatva (Paṇṇav. 98. 100. 102. 112); JM. ujjugatta, vaṇkatta = ṛjukatva, vakratva (Āv. 46, 31. 32), maṇuẏatta = manuẏatva, micchatta = mithyātva, sīẏatta = śītatva, (Kk.), asoẏatta = aśaucatva (Erz.). An -tva ist noch das Suffix -tā getreten in maüattaẏā = *mṛdukatvatā (Hc. 2, 172). Sehr häufig, besonders in M. Ś., ist Vedisch -tvana = Pkt. -ttaṇa, A. auch -ppaṇa (§ 298. 300; Vr. 4, 22; Hc. 2, 154; Kī. 2, 139; Mk. fol. 35). So M. amaraṭṭaṇa (R.), alasaṭṭaṇa, asahaṭṭaṇa, āulaṭṭaṇa, garuaṭṭaṇa, cira-jīvittaṇa, niuṇaṭṭaṇa (H.), ṇiddaṭṭaṇa, tucchaṭṭaṇa, dāruṇaṭṭaṇa, dīhaṭṭaṇa (G.); piaṭṭaṇa (H.); pīṇaṭṭaṇa (Bh.; Hc.; G. R.); mahuraṭṭaṇa (G. H.); von ā-Stämmen: mahilaṭṭaṇa (G. H.); vesaṭṭaṇa = *veśyātvana (H.); von ī-, ī-Stämmen: asāittaṇa (H.); juāittaṇa (G.); maittaṇa = *matitvana (G.); dūittaṇa = *dūtitvana (H.); von u-Stämmen: taruṭṭaṇa (G.); AMg. takkaraṭṭaṇa = *taskaratvana (Paṇhāv. 147); tirikkhaṭṭaṇa = *tiryakṣatvana (Uttar. 234); āyariyattaṇa = *ācāryatvana neben āyariyatta (Uttar. 316); JM. pāḍiherattaṇa = *prātihāryatvana (Āv. 13, 25), dhammaṭṭaṇa = *dharmatvana (Kk. 259, 12), sāvayattaṇa = *śrāvakatvana (Dvār. 596, 28), turiyattaṇa = *tvaritatvana (Āv. 42, 21; 43, 3), paravasattaṇa (Erz.); S. aṇṇa-hiaattaṇa = *anyahṛdayatvana (Viddhaś. 41, 8. 9; Nāgān. 33, 6), pajjāulahia-attaṇa = *paryākula (Karṇas. 19, 10), sunnahiaattaṇa = *śūnya° (Mṛcch. 27, 19; Priyad. 20, 4; Nāgān. 21, 6); ahirāmattaṇa (Vikr. 21, 1); ṇisamsaṭṭaṇa = *nṛśaṃsatvana (Ratn. 327, 18); niuṇaṭṭaṇa = *nipuṇatvana (Lalitav. 561, 1); dūdattaṇa = *dūtatvana (Jīvān. 87, 13); bālattaṇa (Lalitav. 561, 2 [vā°]; Uttarar. 121, 4; Mudrār. 43, 5); bamhaṭṭaṇa (Ratn. 308, 5), bamhaṇattaṇa (Pras. 46, 12); sahāattaṇa = *sahāyatvana (Śak. 59, 10; Jīvān. 39, 15; 78, 2); aṇujīvittaṇa (Mahāv. 54, 19); ucidakārittaṇa (Bālar. 54, 17); gharaṇittaṇa (Anarghar. 315, 10); bhaavadittaṇa (Mālatīm. 74, 3); medhāvittaṇa (Ratn. 303, 32); lajjāluit-taṇa (Mahāv. 29, 6); sarasakaittaṇa (Karṇas. 31, 1); pahuttaṇa = *prabhutvana (Mālav. 14, 3; 30, 5); bhīruttaṇa (Pras. 45, 5); Mg. aṇiccaṭṭaṇa = *anityatvana (Mṛcch. 177, 10); mahulattaṇa, śulahiṭṭaṇa = *madhuratvana, *surabhitvana (Prab. 60, 12. 13); savvaṇṇattaṇa = *sarvajñatvana (Prab. 51, 6; 52, 6); su-ghaliṇittaṇa = *sugṛhiṇitvana (Veṇīs. 35, 1); A. pattaṭṭaṇa = *pattratvana (Hc. 4, 370, 1); vaḍḍattaṇa und vaḍḍappaṇa = *vaḍratvana (Hc. 4, 366); suha-dattaṇa = *subhaṭatvana (Kk. 260, 44); gahilaṭṭaṇa = *grahilatvana (Piṅgala 1, 2a).

c5.7

§ 598. -ka tritt, ohne die Bedeutung des Wortes zu verändern, im Pkt. viel häufiger an als im Skt. (Hc. 2, 164; Mk. fol. 37). In PG. P. CP., zuweilen auch Ś. Mg., bleibt es -ka, in AMg. JM. JŚ. wird es zu -ga, -ya, in den anderen Dialekten zu -a. Zahlreiche Beispiele für alle Dialekte sind in den einzelnen Paragraphen beigebracht worden. Es wird zuweilen doppelt gesetzt, wie bahuaya (Hc. 2, 164), auch hinter andere Suffixe (§ 595), ferner an Adverbia, wie ihayaṃ (Hc. 2, 164) und den Infinitiv, wie āleddhuam (§ 303. 577), AMg. aladdhuyaṃ (§ 577). Der Vocal des Stammes wird davor dialektisch zuweilen verlängert (§ 70). Neben -ka findet sich dialektisch auch -kha, -ha (§ 206) und -ika, AMg.- iya, wie PG. vadhanika = vardhanaka (6, 9); AMg. macciya = *martyika = martyaka (Āyār. 1, 2, 5, 4; 1, 3, 2, 1; Sūyag. 351); AMg. tumbaviṇiya = tumbaviṇaka (Ovav.); Mg. bhālika = *bhārika = bhāravat (Mṛcch. 97, 19. 20); M. savvaṅgia = sarvāṅgina (Hc. 2, 152; R.). -kya liegt vor in pārakka (Hc. 2, 148), -ikya in rāikka = rājakīya (Hc. 2, 148); goṇikka (Rinderherde; Deśīn. 2, 97; Triv. 1, 3, 105)¹; caccikka zu carcā (das Einsalben des Körpers mit wohlriechenden Stoffen; Hc. 2, 174; Triv. 1, 4, 121), nach Deśīn. 3, 4 auch Adjectiv in der Bedeutung »geschmückt«²; mahisikka (Büffelherde; Deśīn. 6, 124)³.

c5.8

¹ PISCHEL, BB. 3, 243. — [^2]: PISCHEL, BB. 13, 12. — [^3]: PISCHEL, GGA. 1881, p. 1320 f.

c5.9

§ 599. Wie -ka, wird in A. auch -ḍa = Skt. -ṭa angehängt, ohne die Bedeutung des Wortes zu ändern. Sehr oft tritt dahinter noch -a = -ka (Hc. 4, 429. 430). So: kaṇṇaḍaa = karṇa (Hc. 4, 432); davvaḍaa = dravya (Sukas. 32, 3); diahaḍa = divasa (Hc. 4, 333. 387, 2); dūaḍaa = dūta (Hc. 4, 419, 1); desaḍa (Hc. 4, 418, 6), desaḍaa (Hc. 4, 419, 3) = deśa; doṣaḍa = doṣa (Hc. 4, 379, 1); mānusaḍa = mānuṣa (Prabandhac. 112, 8); māriaḍa = mārita (Hc. 4, 379, 2); mittaḍa = mitra (Hc. 4, 422, 1); rannaḍa = araṇya (Hc. 4, 368); rūaḍa = rūpaka (Hc. 4, 419, 1); hatthaḍa, hatthaḍaa = hasta (Hc. 4, 439, 1. 445, 3); hiaḍa = *hṛda = hṛd (Kī. 5, 15. 17; Hc. 4, 422, 12), hiaḍaa (Hc. 4, 350, 2). In maṇiaḍa = maṇi (Hc. 4, 414, 2) ist wohl ka + ṭa = *maṇikaṭa anzunehmen, worauf der Hiatus weist, nicht Suffix -aḍa. Das Femin. endet auf -ḍī (Hc. 4, 431): ṇidḍaḍī = nidrā (Hc. 4, 418, 1); suavaṭṭaḍī = śrutavārttā (Hc. 4, 432). Die Endung -aḍī zeigen auch die Femin. auf Skt. -ī, -ī: goraḍī = gaurī (Hc. s. v. und s. v. gori); buddhaḍī = buddhi (Hc. 4, 424); bhumhaḍī = bhūmi (§ 210); mabbhīsaḍī aus mā bhaiṣīḥ (Hc. 4, 422, 22); rattaḍī = rātri (Hc. 4, 330, 2); vibhantaḍī = vibhrānti (Hc. 4, 414, 2); mit -ka: dhūlaḍiā = *dhūlaṭikā = dhūli (Hc. 4, 432). Im Verhältnis zum Skt. erscheint hier -aḍ- als Infix, nicht Suffix. -ḍa, das innerhalb des A. dialektisch ist, wird auch mit anderen Suffixen als -ka verbunden. So mit -ulla (§ 595) in bāhabalullaḍa = bāhābala und bāhabalullaḍaa (Hc. 4, 430, 3), also in dem letzten Beispiele -ulla + -ḍa + -ka.

c5.10

§ 600. Nach den Grr. wird im Sinne der Taddhitasuffixe -mat, -vat im Pkt. auch -itta gebraucht (Vr. 4, 25 [so statt -inta zu lesen]; C. 2, 20 p. 45; Hc. 2, 159; Kī. 2, 140; Mk. fol. 36): kavvaitta, māṇaitta zu kāvya, māna (C.; Hc.); rosaitta zu roṣa (Bh. 4, 25 [so zu lesen]; Kī.); pāṇaitta (Bh. 4, 25 [so zu lesen]), zu prāṇa. Mit Antritt von kaḥ svārthe gebraucht Kālidāsa dieses Suffix in S. -ittaa, Femin. -ittiā: paoharavitthārāittaa = payodharavistārayukta (vgl. Candraśekhara); ummāḍāittaa = unmādin, unmādakārin (ittakaśabdo matubarthaḥ; Candraś.) ; ucchahāittaka = utsāhaśālin (matubartha ittakaśabdaḥ; Candraś.); āsāittiā = āyāsakāriṇī (Candraś.); samtāṇavivvāṇaittiā = samtāpanirvāṇakāriṇī (Candraś.); bahumāṇasuhāittaa = bahumānasukhayukta (vgl. Candraś.); piaṇiveaṇaittaa = priyanivedaka (Candraś.); samtāṇavivvāvaittaa = samtāpanirvāpaka (Candraś.) (Sak. 11, 3; 21, 8; 35, 7; 36, 12; 51, 12; 55, 1; 79, 14; 86, 5; 140, 14); icchidasampāḍāittaa = iṣṭasampādayitā (Raṅganātha; Vikr. 20, 19); juvadivesalajjāvaittaa = yuvativeśalajjayitṛka (Kāṭayavema; Mālav. 33, 17); ahilāsapūraittaa = abhilāṣapūrayitṛka (Kāṭ.; Mālav. 34, 14); asoaviāsāittaa = aśokavikāsayitṛka (Kāṭ.; Mālav. 43, 3). Das Suffix wird mit BÖHTLINGK¹ auf -yitra, -yitraka, nicht mit den Indern und BENFEY² auf -yitr, -yitrka zurückzuführen sein. Es bildet also Ableitungen von Denominativen und Causativen. Ein vitthārāittaa ist = *vistārayitraka zu vistāraya-.

c5.11

¹ Zu Śak. 9, 20 p. 161. Vgl. BOLIENSEN zu Vikr. 20, 19, p. 244; PISCHEL, De Kālidāsae Ҫāk. rec. p. 33 f.

c5.12

² GGA. 1856 p. 1216. Dass die Erklärung mit hetuka, die auf der falschen Lesart -itua beruhte, irrig sei, hat schon LASSEN, Inst. p. 134, Anm. vermutet. Vgl. Candraśekhara zu Śak. 36, 12 (p. 180) utsāhahetav iti Saṃkaraśyājñānam.

c5.13

§ 601. -mat und -vat werden von den starken Stämmen -mant, -vant gemäss § 397 zu -manta, -vanta (Vr. 4, 25; C. 2, 20 p. 45; Hc. 2, 159; Kī. 2, 140; Mk. fol. 37). In der Anwendung der Suffixe entsprechen sich Skt. und Pkt. nicht immer genau. So AMg. āyāramanta- (Dasav. 633, 33), aber Skt. ācāravant-; AMg. cittamanta- (Āyār. 2, 1, 5, 2; p. 133, 33; 136, 3) = Skt. cittavant-; AMg. vaṇṇamanta-, gandhamanta-, rasamanta-, phāsamanta- = varṇavant-, gandhavant-, rasavant-, sparśavant- (Āyār. 2, 4, 1, 4; Sūyag. 565; Jīv. 26; Paṇṇav. 379; Vivāhap. 144); AMg. vijjamanta- = vidyāvant- (Uttar. 620); sīlamanta-, guṇamanta-, vāimanta- = śīlavant-, guṇavant-, vāgvant- (Āyār. 2, 1, 9, 1); pupphamanta- = puṣpavant-, bīyamanta- = bījavant-, mūlamanta- = mūlavant-, sālamanta- = śālāvant- (Ovav.); A. guṇamanta- (Piṅgala 1, 132a; 2, 118), dhaṇamanta- (Piṅgala 2, 45. 118), puṇamanta- (Piṅgala 2, 94), metrisch für puṇṇamanta- (C.; Hc.); = puṇyavant-. Für andere sind bisher im Skt.

c5.14

entsprechende Bildungen nicht nachgewiesen, wie AMg. *paṇṇāṇamanta-* = *prajñānamant-* (Āyār. 1, 4, 4, 3; 1, 6, 4, 1), *pattamanta-* = *pattramant-*, *hariyamanta-* = *haritamant-* (Ovav.). Auf *-mant* geht nach § 398 auch zurück Suffix *-maṇa* in *dhanamaṇa* (C. 2, 20 p. 45; Hc. 2, 159) = *dhaṇamant*, *dhaṇaman*. — *bhattivanta-* = *bhaktimant-* (Hc. 2, 159).

c5.15

§ 602. Mit dem Kṛtsuffix *-ima*¹ werden in AMg. zahlreiche Adjectiva, zum Teil vom Präsensstamme, gebildet, die ausdrücken, dass mit dem Wurzelbegriffe etwas geschieht, geschehen kann oder muss. Oft entsprechen sie unsern Adjectiven auf *-bar*. So: *ganthima*, *vedhima*, *pūrima*, *saṃghāima* zu *granth*, *veṣt*, *pūraya-*, *saṃghātaya-* (Āyār. 2, 12, 1; 2, 15, 20; Nāyādh. 269; Vivāhap. 823; Jīv. 348; Nandīs. 507 u. s. w.; vgl. § 304. 333); *ubbheima* = *udbhida* (Dasav. 625, 13); *khāima*, *sāima* zu *khād*, *svādaya-* (Sūyag. 596; Vivāhap. 184; Dasav. 639, 14; Uvās.; Nāyādh.; Ovav.; Kappas.); *pāima* zu *pācaya-* (Āyār. 2, 4, 2, 7); *pūima*, *apūima*, *māṇima*, *amāṇima* zu *pūjaya-*, *mānaya-* (Dasav. 641, 14. 15); *bahukhajjima* zu *khādya-* von *khād* (Āyār. 2, 4, 2, 15); *bahunivvaṭṭima* zu *vartaya-* mit *nis* (Āyār. 2, 4, 2, 14 [so zu lesen]; Dasav. 628, 31); *lāima*, *bhajjima* (Āyār. 2, 4, 2, 15; Dasav. 628, 34); *vandima*, *avandima* (Dasav. 641, 12); *vāhima* (Āyār. 2, 4, 2, 9); *vusima* zu *vasaya-* (Sūyag. 511); *vehima* (Dasav. 628, 30); *saṃtārima*, *saṃpāima* (Āyār. 2, 3, 1, 13. 14). Von den Adverbien *purastāt* und *pratyastam* sind abgeleitet AMg. *puratthima* = *purastima* (Bhag.; Kappas.; Nāyādh.; Uvās.; Ovav.), und *paccatthima* = *pratyastima* (Bhag.; Uvās.). *puratthima* auch in JM. *uttarapuratthima* (Āv. 14, 10). Davon sind wieder abgeleitet *puratthimilla*, *paccatthimilla* (§ 595). — In A. tritt nach Hc. 4, 443 Suffix *-aṇa* an zur Bezeichnung einer charakteristischen Eigenschaft: *māraṇa*, *bōllaṇa*, *vajjaṇa*, *bhasaṇa* = *māraṇaśīla*, *bhāṣaṇaśīla*, *vādanaśīla* [*vajja-* = *vādya-*], *bhaṣaṇaśīla*². Sie entsprechen den Adjectiven auf *-ana* im Skt. (WHITNEY § 1150) + *kaḥ svārthe*.

c5.16

¹ Unrichtig setzen HOERNLE, JACOBI, LEUMANN, STEINTHAL Substantive auf *-iman* an. Manche dieser Adjectiva werden im Neutrum substantivisch gebraucht. —

c5.17

² Vgl. PISCHEL zu Hc. 4, 443.

c5.18

§ 603. In der Composition unterscheidet sich das Pkt. vom Skt. nur dadurch, dass die einzelnen Glieder nicht immer in der streng logischen Reihenfolge auf einander folgen (Mk. fol. 65)¹. Besonders tritt dies ein in M., wo das Versmass oft die Ursache ist. So M. *dhavalakaovavīa* für *kaadhavalovavīa* (G. 1); *kāsāraviralakumuā* = *viralakumudākāsārāḥ* (G. 271); *virahakaravattadūsahaphālijjantammi* = *duḥsahaviharakarapattrasphālyamāne* (H. 153); *daralambigocchakākacchusacchaham* = *daralambikapikacchugucchasadṛśam* (H. 533); *kaṇcuābharaṇamēttāo* = *kaṇcukamātrābharaṇāḥ* (H. 546); *muhalaghaṇapaavvijjantam* = *mukharaghaṇapīyamānapayasam* (R. 2, 24); *saṃkhohuvvaṭṭaṇintaraṇaṇamauham* = *saṃkṣobhodvṛttaratnaniryanmayūkham* (R. 5, 40); *kaaṇibbharadasīsaṃ* = *nirbharīkṛtadaśadīśam* (R. 8, 27)²; AMg. *pacchannapalāsa* = *palāśapracchanna* (Āyār. 1, 6, 1, 2); AMg. *lohāradhammamāṇaḍhamadhamaṃṭhaghosam* = *dhmāyamānalohākaradhamadhamāyamānaghoṣam* (Uvās. § 108)³; AMg. *taḍivimalasarisa* = *vimalatāḍitsadṛśa* (Kappas. § 35); AMg. *uḍuvaīpaḍipuṇṇasomavaẏaṇe* = *prapitūrṇodupatisāmyavadanah* (Ovav. p. 29, 13).

c5.19

¹ JACOBI zu Kalpas. § 35, p. 104; BHANDARKAR, Transactions of the Second Session of the International Congress of Orientalists (London 1876) p. 313, note 6; S. GOLDSCHMIDT, R. p. 206, Anm. 7. Vgl. HOERNLE, Uvās., Translation, note 201. Die Scholiasten bezeichnen dies mit *prākṛte pūrvanipātānīyamaḥ*, eine Regel, die ein Scholion zu H. 546 irrig auf Vararuci zurückführt, und die von Scholiasten oft ohne Not angewendet wird, wie man sich aus der Sammlung der Stellen bei S. GOLDSCHMIDT, R. p. 329 s. v. *pūrva[ni]pātaniyama* überzeugen kann. —

c5.20

² So richtig S. GOLDSCHMIDT, R. p. 251, Anm. 3. —

c5.21

³ Vgl. Abhayadeva dazu p. 40.

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