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Grammatik der Prakrit-Sprachen c3.s2: II. Verbundene Consonanten

Grammatik der Prakrit-Sprachen c3.s2

Language
German

Contents

II. Verbundene Consonanten

c3.s2.1

§ 268. Verbundene Consonanten verschiedener Classen werden entweder durch Teilvocal getrennt (§ 131—140) oder assimiliert. Im Anlaut kann mit Ausnahme von ṇha, mha, lha, dialektisch auch Consonant + ra, nur einfacher Consonant stehen; von im Inlaut assimilierten Consonanten tritt in den Anlaut nur der zweite. Der Anlaut des zweiten Gliedes eines Compositum wird gewöhnlich als Inlaut behandelt (§ 196): M. kaḍhai = kvathati; kīlai = krīḍati; khaṇḍha = skandha; gaṇthi = granthi; jaḷai = jvalati; thaḷa = sthala; thāmaṭṭhāma- = sthāmasthāma- (G.); dia = dvija; bhamaï = bhramati; ṇhāṇa = snāna; ṇhāvia = nāpita; lhasaï = hrasati. mhi = asmi, mha, mho = smaḥ können, da sie enclitisch sind, als wie im Inlaut behandelt, angesehen werden¹. Consonant + r lassen die Grammatiker im Anlaut und Inlaut zu (Vr. 3, 4; Hc. 2, 80; Mk. fol. 20): doha, droha = droha (Bh. 3, 4), daha, draha = hrada (§ 354; Hc. 2, 80; Deśīn. 8, 14); canda, candra (Grr.); Rudda, Rudra (Bh.; Hc.); Inda, Indra (Mk.); bhadda, bhadra (Hc.; Mk.); samudda, samudra (Hc.). Es findet sich so M. bodraha (Pāīyal. 62; vgl. Deśīn. 7, 80) oder vodraha (jung; Hc. 2, 80; Deśīn. 7, 80; H. 392)²; JM. vandra (Menge; Hc. 1, 53; 2, 79; Deśīn. 7, 32; Erz. 26, 3) oder bandra, bundra³. Häufig ist Consonant + r, das zuweilen secundär ist, in A. So bei Hc.: tram = tad, richtiger = tyad (4, 360); dramma = δραχμή (4, 422, 4); dravakka (Furcht; 4, 422, 4); draha = hrada (4, 423, 1); drehi = *dekhi = dṛṣṭi (4, 422, 6; vgl. § 66); dhrum im Sinne von yad, yasmād (4, 360. 438, 1), bei Kī. 5, 49 drum = tad, jrum = yad und nach 5, 69 dem Vrācaḍa Apabhraṃśa eigen; dhruvu = dhruvam (4, 418; vgl. Kī. 5, 5, wo ghruva ghru edirt ist); praṅgaṇa = prāṅgaṇa (4, 360. 420, 4); pramāṇia = pramāṇita (4, 422, 1); Praāvadi = Prajāpati (4,404); prassadi = paśyati (4, 393); prāiva, prāīva, prāu = prāyaḥ (4, 414); pria = priya (4, 370, 2. 377. 379, 2; 398. 401, 6. 417); bruvaha = brūta; bröppi, bröppiṇu = *brūtva (4, 391; auch Kī. 5, 58); bhrantri = bhrānti (4, 360); vratta = vrata (4, 394); Vrāsa = Vyāsa (4, 399; Kī. 5, 5). Bei Kī. ausser den oben erwähnten noch bhrāsa = bhāsya (5, 5). Im Inlaut: antraḍī = antra (Hc. 4, 445, 3); bhrantri = bhrānti (4, 360); putra (Kī. 5, 2); vielleicht auch in jatru, tatru = yatra, tatra (Hc. 4, 404) und in etrula, ketrula, jetrula, tetrula = iyat, kiyat, yāvat, tāvat (Hc. 4, 435), wo die MSS. zwischen tt und tr schwanken. Kī. 5, 50 hat die Ausgabe yadru, tadru = yatra, tatra. — In Mg. A. findet sich dialektisch im Anlaut auch yca, yja (§ 217).

c3.s2.2

¹ Belege geben die betreffenden Paragraphen.

c3.s2.3

² So nach Hc. 2, 80. Die MSS. haben nach WEBER zu H. 392 und IS. 16, 140 f. nicht r.

c3.s2.4

³ PISCHEL zu Hc. 1, 53.

c3.s2.5

§ 269. Im Inlaut können von verbundenen Consonanten nur stehen: 1) Der Consonant verdoppelt und mit der Aspirata seiner Classe; 2) Die Lautverbindungen ṇha, mha, lha; 3) Dialektisch Consonant + r (§ 268); 4) Nasal + Consonant seiner Classe. Die MSS. schreiben statt des Nasals meist den Anusvāra; die Grammatiker schwanken. Nach Kī. 2, 121; Mk. fol. 34 tritt für n, ṅ, nach Vr. 4, 14 für n, ñ vor einem Consonanten m ein¹: vamcaṇīa = vañcanīya; Viṃjha = Vindhya; paṃti = paṅktiḥ; mamti- = mantrin. Nach Hc. 1, 1 können ṅ, ñ vor Consonanten ihrer Classe bleiben; nach 1, 25 dagegen müssen ṅ, ñ, ṇ, n vor Consonanten zu m werden; nach 1, 30 aber können sie bleiben; doch forderten nach Hc. einige Grammatiker sie als notwendig. Aus Deśīn. 1, 26 ergibt sich, dass āirimpa, nicht āirimpa geschrieben wurde, und Deśīn. 1, 18 macht es wahrscheinlich, dass andhandhu, nicht amdhamdhu zu lesen ist². Die Beispiele der Grammatiker beziehen sich zum Teil auf Worte, in denen der Nasal infolge der Lautgesetze des Pkt. aus seiner Classe heraustritt, und dann wird m zu schreiben sein³. So: Ś. avarammuha = aparāṅmukha (Vikr. 44, 9); AMg. chammasīya = ṣaṇmāsika (Āyār. 2, 1, 2, 1); M. A. chammuha = ṣaṇmukha (§ 441); M. Ś. diṃmuha = diṅmukha (Karp. 39, 3; Viddhaś. 34, 11; Laṭakam. 4, 3); M. diṃmoha = diṅmoha (H. 866); M. JM. Ś. paraṃmuha = parāṅmukha (G. H. R.; Erz.; Śak. 75, 15; Mahāv. 34, 12; Bhartṛharin. 22, 13); M. AMg. JM. Ś. A. paṃti = paṅkti (R.; Karp. 47, 12; 101, 1; Jīv. 446. 512; Paṇhāv. 520; Rāyap. 143; Vivāhap. 1325; Ovav.; Kappas.; Āv. 36, 36; Bālar. 49, 2; Karp. 37, 9; Piṅgala 1, 10), M. Ś. °vaṃti (H.; Mṛcch. 69, 1), AMg. paṃtiyā = paṅktikā (Āyār. 2, 3, 3, 2; 2, 11, 5; Aṇuog. 386; Ṭhāṇ. 94; Vivāhap. 361; Paṇṇav. 80. 84. 85); AMg. baṃjha = bandhya (Sūyag. 460 [Text va°]), abaṃjha (Sūyag. 606 [Text ava°]); M. AMg. JM. Ś. Viṃjha = Vindhya (G. H. R.; Mṛcch. 41, 16; Vivāhap. 1189. 1274. 1287; Erz.; Rukmiṇīp. 48, 3); Ś. Viṃjhakeḍu (Priyad. 14, 6; 52, 6); M. JM. Ś. saṃjhā = sandhyā (G. H. R.; Erz.; Karp. 67, 4). Es sprechen dafür auch Regeln, wie Vr. 3, 43 = Hc. 2, 61; Kī. 2, 98; Mk. fol. 25, wo für nma die Verwandlung in mma noch besonders vorgeschrieben wird. Ob für Nasal + Nasal aber nicht überhaupt eine Ausnahme zu machen ist, also auch parammuha, chammāsiya zu schreiben ist, bleibt unsicher. 5) In Mg. findet sich im Inlaut auch śca, yyha, ṣtha, śka, śkha, ska, skha, śta, sta, spa, spha, hka (§ 233. 236. 271. 290. 301 ff. 331).

c3.s2.6

¹ Über das Missverständnis dieser Regel durch Bhāmaha s. COWELL zu Vr. p. 137 Anm. 2.

c3.s2.7

² PISCHEL, Deśin., Introduction p. 8 f.

c3.s2.8

³ PISCHEL zu Hc. I, 25.

c3.s2.9

§ 270. Von verbundenen Verschlusslauten verschiedener Classen wird der erste dem zweiten assimiliert (Vr. 3, 1. 50; C. 3, 3. 24; Hc. 2, 77. 89; Kī. 2, 49. 108; Mk. fol. 19. 26). 1) k+t wird tt: M. āsatta = āsakta (G. H.); jutta = yukta (H. R.); bhatti = bhakti (G. H.); möttia = mauktika (G. H. R.). Ebenso die anderen Dialekte¹. mukka neben seltenem mutta = mukta geht auf *mukna zurück, wie ragga neben ratta = rakta auf *ragna (§ 566). sakka, das Hc. 2, 2 = śakta setzt, ist überall = śakya (Kī. 2, 1)². nakkamcara (Hc. 1, 177) ist nicht = naktamcara, das ṇattamcara werden muss, sondern geht auf *nakkā aus *nakā (§ 194. 355) = Vedisch nak zurück³. — 2) k+th wird tth: JM. rittha = riktha (Pāiyal. 49; Erz.; Kk.); AMg. sittha = siktha (Hc. 2, 77; Ovav.; Kappas.); sitthaa = sikthaka (Bh. 3, 1; Pāiyal. 228). — 3) k+p wird pp: M. Vappaïrāa = Vākpatirāja (G.). — 4) g+dh wird ddh: M. duddha = dugdha (G. H.); M. muddha = mugdha (G. H. R.); M. ṇiddha (H. R.), siṇiddha = snigdha (G.). — 5) g+bh wird bbh: M. pabbhāra = prāgbhāra (G. R.)⁴. — 6) ṭ+k wird kk: AMg. chakka = ṣaṭka (§ 451); AMg. chakkaṭṭhaga = ṣaṭkaṣṭhaka (Nāyādh.). — 7) ṭ+c wird cc: AMg. chac ca = ṣaṭ ca; S. chaccaraṇa = ṣaṭcaraṇa (§ 441). — 8) ṭ+t wird tt: AMg. chattala = ṣaṭtala; chattīsaṃ, chattīsā = ṣaṭtriṃśat (§ 441). — 9) ṭ+p wird pp: M. chappaa, JM. chappaya = ṣaṭpada; AMg. chappaṇṇaṃ, A. chappaṇa = *ṣaṭpañcat (56; § 441. 445). — 10) ṭ+ph wird pph: kapphala = kaṭphala (Hc. 2, 77). — 11) ḍ+g wird gg: M. khagga = khaḍga (G. H. R.); M. chagguṇa = ṣaḍguṇa, S. chagguṇaa = ṣaḍguṇaka (§ 441). — 12) ḍ+j wird jj: AMg. chajjīva = ṣaḍjīva (Āyār. 1, 1, 7, 7); sajja = ṣaḍja (Hc. 2, 77). — 13) ḍ+d wird dd: AMg. chaddisaṃ = ṣaḍdiśaṃ (§ 441). — 14) ḍ+bh wird bbh: AMg. chabbhāya, °ga = ṣaḍbhāga (§ 441); S. chabbhua = ṣaḍbhua (Cait. 42, 7). — 15) ḍ+v wird vv: AMg. JM. A. chavvisaṃ = ṣaḍviṃśati (§ 441). — 16) t+k wird kk: M. ukkaṇṭhā = utkaṇṭhā (G. H.); AMg. ukkaliyā = utkalikā (Ovav.); S. balakkāra = balatkāra (Mṛcch. 13, 22; 17, 23; 23, 23. 25; Sak. 137, 3), Mg. balakkāla (Mṛcch. 140, 15; 146, 17; 158, 22; 162, 20; 173, 12). — 17) t+kh wird kkh: M. ukkhaa, JM. ukkhaya = utkhāta (§ 80). — 18) t+p wird pp: M. uppala = utpala (G. H. R.); AMg. tappaḍhamayā = tatprathamata (Ovav.; Kappas.); M. sappurisa = satpuruṣa (G. H.). — 19) t+ph wird pph: M. upphulla = utphulla (H. R.); M. Mg. upphāla = utphāla (R.; Mṛcch. 99, 10). — 20) d+g wird gg: M. uggama = udgama (G. H. R.); M. S. möggara = mudgara; AMg. JŚ. pöggala = pudgala (§ 125). — 21) d+gh wird ggh: M. ugghāa = udghāta (G. H. R.); M. ugghuṭṭha = udghuṣṭa (R.). — 22) d+b wird bb: M. bubbua = budbuda (G.); S. ubbandhia = udbadhya (§ 513). — 23) d+bh wird bbh: M. ubbhaḍa = udbhaṭa (G. R.); M. ubbhea = udbheda (G. H. R.); M. sabbhāva = sadbhāva (G. H. R.). — 24) p+t wird tt: M. ukkhitta = utkṣipta (G. H. R.); M. pajjatta = paryāpta (G. H. R.); M. sutta = supta (H.). — 25) b+j wird jj: M. AMg. JM. S. khujja = kubja (§ 206). — 26) b+d wird dd: adda = abda (Hc. 2, 79); M. sadda = śabda (G. H. R.). — 27) b+dh wird ddh: M. āraddha = ārabdha (R.); M. laddha = labdha (G. H. R.); löddhaa = lubdhaka (§ 125).

c3.s2.10

¹ Vgl. § 184, Anm. 1.

c3.s2.11

² BOLLENSEN zu Vikr. 12, 20; PISCHEL zu Hc. 2, 2.

c3.s2.12

Vgl. § 279. — 3 Auch Skt. nakṣatra »Stern«, »Gestirn« dürfte = *nakṣatra = »über die Nacht herrschend« zu setzen sein. Die üblichen Deutungen aus *naktatra (AUFRECHT, KZ. 8, 71; vgl. WEBER, Naxatra 2, 268) oder von √nakṣ (GRASSMANN, Wörterbuch s. v.) sind jedenfalls verkehrt. — 4 So nach der gewöhnlichen Deutung. ZACHARIAE (Beiträge zur indischen Lexicographie p. 60 ff.) sieht wohl mit Recht in prāgbhāra eine falsche Rückübersetzung von pabbhāra. Er will pabbhāra, das auch in AMg. häufig ist (z. B. Uttar. 1034; Aṇuog. 416; Vivāhap. 248. 920; Thāṇ. 135. 297; Ovav.; Niraẏāv.) und sich auch in JM. (Kk.) und Ś. findet (Anarghar. 149, 10), aus *prahvāra herleiten. Die gewöhnliche Bedeutung »Menge« weist aber eher auf *prabhāra (JACOBI, Kk. s. v.) mit Verdoppelung nach § 196.

c3.s2.13

§ 271. Verbundene Verschlusslaute derselben Classe werden ausser in den § 333 besprochenen Fällen nur dialektisch verändert. In Mg. wird ṭṭ zu ṣṭ (Hc. 4, 290): paṣṭa = paṭṭa; bhaṣṭālikā = bhaṭṭārikā; bhaṣṭinī = bhaṭṭinī. STENZLER schreibt in der Mṛcch. śt für ṭṭ: bhaṣṭaka = bhaṭṭaka (10, 5; 16, 18; 22, 3. 5; 114, 16; 118, 8. 22; 119, 9; 122, 10; 124, 12 ff.; 125, 1. 3. 8. 24; 132, 11. 15. 18); bhaṣṭālaa und bhaṣṭālaka = bhaṭṭāraka (22, 5; 32, 4; 112, 18; 119, 13; 121, 12; 154, 9; 164, 12; 165, 1. 5; 176, 4); piṣṭadu = *piṭṭatu = piṭṭayatu (125, 8). Ihm hat sich, wie auch sonst oft, GODABOLE angeschlossen. Die MSS. haben jedoch fast durchweg bhaṭṭaka, bhaṣṭaka, bhaṣṭhaka, bhaṭṭālaka, bhaṣṭālaka (°laa), nur einzelne MSS. °ṣṭ° in 10, 5; 22, 3. 5; 32, 4; 119, 13; 124, 24; 132, 11. Für piṣṭadu haben alle piṭṭadu¹ oder viṭṭadu, ebenso aṭṭahāsaṣṣa (168, 21), wofür nach Hc. zu lesen wäre aṣṭa°. Die Calcuttaer Ausgaben haben durchweg °ṭṭ°, ebenso alle Ausgaben Śak. 114, 12; 116, 11; 118, 4; Prab. 32, 8. 10. 11. 12; Caṇḍak. 60, 12 u. s. w. ṣṭ kann in der Mṛcch. dialektische Variante für ṣṭ sein, wie śk neben ḥk = ks. Für ṭṭ wird aber sonst nach Hc. ṣṭ zu schreiben sein². Vgl. § 290. — kṛtti (Fell) wird nach Hc. 2, 12 zu kicci. Zu belegen ist nur M. katti (Pāiẏal. 110; G. H.) und M. kitti (H.). Zu H. 951 hat die Handschrift W die v. l. °kaccī a für °kattīo; Dhvanyāloka 128, 6 liest die Ausgabe °kattī a, und so auch Kāvyaprakāśa 329, 10 die Ausgabe und die besten Handschriften. kacci und kicci setzen ein Skt. *kṛtyā = kartyā (scil. tvak) »die abzuziehende (Haut)« voraus. Vgl. AMg. vigiñcaī = *vikṛṇyati (§ 485). Über Mg. śca für ccha s. § 233.

c3.s2.14

¹ piṭṭhadu bei GODABOLE p. 345, Anm. 9 ist Druckfehler.

c3.s2.15

² Unrichtig beurteilen ṣṭ = ṭṭ ASCOLI, Kritische Studien p. 233 Anm.; SENART, Piyadasi 1, 29 f.; 2, 418 ff.; JOHANSSON, Shāhbāzgarhi 2, 18, Anm. 1. Vgl. PISCHEL, GGA. 1881, 1319 f.

c3.s2.16

§ 272. Ist der erste von zwei verbundenen Consonanten ein Nasal, so bleibt die Lautgruppe in der Regel unverändert, wenn der Nasal vorausgeht: M. aṅka (G. H. R.); M. Ś. saṅkhalā = śṛṅkhalā (§ 213); M. siṅga = śṛṅga (G. H.); M. jaṅghā (G.); M. kōñca = krauñca (G.); M. lañchana = lāñchana (G. H. R.); M. mañjarī (G. H.); M. kaṇtha (G. H. R.); M. khaṇḍa (G. H. R.); M. anta (G. H. R.); M. manthara (G. H. R.); M. maaranda = makaranda (H. R.); M. bandha (G. H. R.); M. jambū (G. H.). Tritt der Nasal aus seiner Classe heraus, so wird er zu ṃ (§ 269).

c3.s2.17

§ 273. ñca wird dialektisch zu ṇṇa in pañcadaśan und pañcāśat (Vr. 3, 44; Hc. 2, 43; Kī. 2, 66; Mk. fol. 25). So: paṇṇaraha (15; Grr.; A. Piṅgala 1, 112. 114); AMg. JM. paṇṇarasa (°ṇṇa°) (Hc. 3, 123; Kappas.; Bhag., Erz. p. XLI), paṇṇarasī (Kappas.); paṇṇāsa (50; Vr. 3, 44; Hc. 2, 43; Mk. fol. 26; Kappas.); AMg. JM. auch paṇṇāsaṃ (Kī. 2, 66; Thāṇ. 266; Bhag.; Erz.), auch paṇṇā (C. 3, 32), in den übrigen Fünfzigern verkürzt zu °paṇṇam, °vaṇṇam : ĕkkāvaṇṇam (ed. ekā°; 51; Samav. 112); bāvaṇṇam (52); tevaṇṇam (53); caüvaṇṇam (54); paṇavaṇṇam (55); chappaṇṇam (56); sattāvaṇṇam (57); aṭṭhāvaṇṇam (58) (WEBER, Bhagavatī 1, 426; Samav. 113—117;

c3.s2.18

Erz. p. XLI), aüṇāpaṇṇam (49; Ovav. § 163); paṇapaṇṇaïma (der 55.; Kappas.); A. bāvaṇṇa (52), sattāvaṇṇāī (57) (Piṅgala 1, 87. 51). So auch AMg. paṇṇatthi (65; Kappas.) und paṇṇattari (75; Samav. 133). Vor 20—60 wird in AMg. JM. paṇṇa meist zu paṇa geschwächt: paṇavīsam (25); paṇatīsam (35); paṇayālīsam (45); paṇavaṇṇam (55) und paṇavaṇṇā (C. 3, 33 [so zu lesen; s. v. 1.]; Hc. 2, 174; Deśīn. 6, 27; Triv. 1, 3, 105 = BB. 3, 245 neben pañcāvaṇṇā); paṇasaṭṭhim (WEBER, Bhagavate 1, 425; Samav. 72—123; Erz. p. XLI). So auch AMg. paṇapaṇṇaïma (der 55.; Kappas.) und A. chappaṇa (56; Piṅgala 1, 96). Entsprechend Pāli paṇṇuvīsati, paṇṇuvīsam (25) steht AMg. paṇuvīsāhi (Instr.; Āyār. p. 137, 25), AMg. paṇuvīsam (Rāyap. 114 f.; Jīv. 673; Jīyak. 19. 20); JM. paṇuvīsā (Āv. 48, 13), dessen u nach § 104 zu erklären ist. Auch das Pāli hat paṇnarasa, paṇnarasī, paṇnarasa, paṇṇāsa neben paññāsa. E. KUHN hat vermutet (KZ. 33, 478), dass »ññ aus einer Dissimilation zwischen c und ś zu erklären sei und demnach in eine Zeit zurückreiche, als das ś noch nicht in den dentalen Zischlaut übergegangen, sondern in seiner Aussprache noch deutlich mit c verwandt war«. Das ist für ṇṇ nicht wahrscheinlich. Pañjābī und Sindhī pamjah, P. vamjā, S. vamjāha (HOERNLE, Comp. Gr. 259) weisen auf den Übergang von ñca zu ña, ṅya, nya hin. Vgl. Pāli aṇā = ājñā, āṇāpeti = ājñāpayati und § 274. 276. 282. 283. In A. ist der Nasal geschwunden in pacīsa (25) und pacaālīsahī (45; Instr.) S. § 445. Über AMg. auṇṭaṇa angeblich = ākuñcana s. § 232.

c3.s2.19

§ 274. Nach Hc. 4, 293; Sr. fol. 62; Namisādhu zu Rudraṭa, Kāvyālaṃkāra 2, 12 geht in Mg. ña in ñña über: aññali = añjali; Dhanaññaa = Dhananjaya; paññala = prañjala. Danach ist ja, wie im Anlaut (§ 236), zu ya geworden. Mṛcch. 19, 6 steht añjalim.

c3.s2.20.1

§ 275. Nach Hc. 4, 261. 302; Namisādhu zu Rudraṭa, Kāvyālaṃkāra 2, 12; Amaracandra, Kāvyakalapatāvṛtti p. 9 kann in S. und Mg. nta zu nda werden. Die Beispiele der Grammatiker sind: Ś. andeura = antaḥpura; ṇiccinda = niścinta; mahanda- = mahat; Mg. mahanda-; dazu angeblich S. raṇḍūṇa = ratvā (Hc. 4, 271) und bei Trivikrama 3, 2, 1 Saüṃdaḷe = Śakuntale. Inschriftlich findet sich nda für nta im Lalitav. durchweg in Mg.: payyamḍe = paryante (565, 7); avayyamḍadā = aparyantatā (565, 12); pēśkiyyamḍi = preksyante (565, 13); puśamḍe, ni[liśkam]de = prcchan, nirīkṣamāṇaḥ (565, 20); vaṇṇamḍassa = vrajataḥ (566, 7), während in S. ausschliesslich nta bleibt: viloijjamti = vilokyante (554, 21); pēkkhijjamti = preksyante (554, 22); vuttamta ... suṇīyamti = vṛttāntaḥ ... śrūyante (555, 2); huvamti = bhavanti (555, 5); peramtesu = paryanteṣu (555, 11); desamtara = deśāntara (560, 19) u. s. w. Aus älteren Texten haben bereits HOEFER¹ und LASSEN² zahlreiche Beispiele gesammelt, die zum Teil aus neueren Ausgaben verschwunden sind, wie bhakkhandi, wofür STENZLER Mṛcch. 69, 3 mit seinen Handschriften bhakkhanti = bhakṣayanti liest, sandāva, wofür Mṛcch. 78, 8; Śak. 55, 1; 68, 1; Ratn. 298, 10; 299, 10 saṃtāva steht. Im Prab. haben auch die Ausgaben von Pūṇā (P.), Bombay (Bb.) und Madras (M.), wie die von BROCKHAUS (B.) häufig nda, auch noch in anderen Worten als BROCKHAUS, wie 39, 2 B. Bb. ramaṇḍī, M. P. ramaṇḍī, 9 B. saṃbhāvaaṇḍī, M. P. saṃhāvāamḍī, Bb. saṃbhāvayaṃḍī, aber 4 B. ciṭṭhanti, M.

c3.s2.20.2

ciṭṭhandi, P. ciṭṭhandi, Bb. tussanti, während 7 alle nti lesen in B. paḍichanti, Bb. M. paḍicchanti, P. paḍichanti. Dasselbe Schwanken findet sich dort oft und ebenso in vielen anderen von Indern herausgegebenen Ausgaben. So schreibt Sh. P. PAṆḌIT Mālav.² 7, 2 oloanti, 3 antare, aber 5 uvaārāṇandaram (BOLLENSEN 6, 9 richtig °ntaram); 66, 1 pañcarattabhbhandare (BOLLENSEN 34, 13 °ntare), aber 5 āantavvam u. s. w.; TĀRĀKUMĀRA CAKRAVARTĪ, Uttarar. 59, 5; 69, 10; 77, 4; 89, 11 Vāsandī = Vāsantī; TELANG, Mudrār. 36, 4 jāṇandi, aber 38, 2 jāṇantam; 39, 4 sahandi, aber 7 nivedianti [sic]; DURGĀPRASĀDA und PARABA, Unmattarāghava 3, 2. 5; 7, 4 disandi, aber 5, 4 disanti = dṛśyante; 7, 4 aṇṇesandie = anveṣaṇtya, aber 5, 4 sambhamantā = sambhramantaḥ; Mukund. 13, 2 kim di = kim iti; 13, 18 andareṇa = antareṇa; 17, 14 sandi = śānti; 21, 12 akkando = ākrāntaḥ. Häufig ist die Schreibung auch in beiden Ausgaben des Pārvatīp., wie ṇiraṇdaraṃ ciṇḍaulaṃ (2, 15. 16), Vāsandie (9, 3), Vāsaṇdiā (9, 15), ahilasaṇḍī (24, 16; 28, 4) u. a. LASSEN war geneigt, darin eine Eigentümlichkeit der Ś. zu sehen³. Aber ṇda findet sich ebenso in Mg., und auch in M., z. B. jāṇandā v. l. für jāṇantā (H. 821); kim deṇa (H. 905); bhaṇandi (Pārvatīp. 28, 2); ramaṇdi = ramaṇti, ujjhaṇdo = ujjhaṇtaḥ, rajjaṇdi = rajyante (Mukund. 5, 2. 23, 2). Hc.

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2, 180 lehrt, dass hamḍa zum Ausdruck der Bestürzung, Reue, Gewissheit, Wirklichkeit und des Zweifels, und 2, 181, dass hamḍa im Sinne von »nimm!«, »gib Acht!« gebraucht wird. hamḍa ist = haṇḍa = Skt. haṇta. Das von Hc. gegebene Beispiel ist H. 200, wo die MSS. geṇhaha, giṇhaha, mamḍa, die Jainarecension R hamḍi, Bhuvanapāla (IS. 16, 70 zu Strophe 145) hamta liest. AMg. hat hamḍa ha oder hamḍa ham (Āyār. 2, 1, 10, 6. 11, 1. 2; Ṭhāṇ. 354); sonst aber M. AMg. Ś. haṇta, AMg. auch haṇtā (G.; Āyār. 2, 5, 2, 4; Nāyādh. 1332; Vivāgas. 16; Uvās.; Bhag.; Ovav.; Kk.; Vikr. 31, 7). AMg. hamḍi (Sūyag. 151; Dasav. 624, 26 [haṇdi]; Dasav. N. 647, 41 [haṇdi]; 653, 13 [haṇdi]; Ṭhāṇ. 488; Aṇuog. 323; Nāyādh. 1134) geht auf JM. haṃti (Kk.) zurück, das = ham iti ist. Vgl. § 185 und AMg. hambho § 267. Die Beispiele bei H. finden sich mit Ausnahme von haṇḍa in der Telugurecension, und, wie die doppelte Setzung der Aspiraten (§ 193), ist auch die Schreibung ṇd für nt auf die Draviḍen zurückzuführen, die nt wie ṇd sprechen. Daher findet sich ṇd in drāviḍischen und auf drāviḍische zurückgehenden Handschriften besonders häufig. Die drāviḍischen MSS. schreiben auch zuweilen im Skt. ṇtta für nta, z. B. Śakuntṭalā⁴, um dadurch die Aussprache nt zu sichern, und so schreibt auch im Pkt. der südindische PG. 7, 43 mahamṭṭe für mahamṭe = mahataḥ (Acc. Plur.)⁵, wie auch alte Pkt.-MSS. t hinter ṃ zu verdoppeln lieben⁶. Besonders häufig sich samḍāva in M. (H. 817; Anhang 994) und Ś. (Mālatīm. 79, 1; 81, 2;

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219, 1; Uttarar. 6, 1; 92, 9; 163, 5; Nāgān. 87, 12; Viddhaś. 81, 4; Priyad. 4, 7; 22, 12; 24, 7; 25, 13; Mallikām. 218, 10; 223, 16; 330, 17; Rukmiṇīp. 27, 6. 11; 33, 13), samḍāvedi (Priyad. 20, 7; Mukund. 73, 3 [so zu lesen]), samḍāvida (Mālatīm. 79, 1). Auch Śak. 55, 1 haben die meisten MSS. saṇdāva, 68, 1 2 MSS., 127, 7 die meisten saṇdāvedi. Da M. ein Verbum dāvai = tāpayati besitzt (Śak. 55, 16 mit Anm. 1 auf p. 184; vgl. aber § 201, Anm. 1), so könnte man samḍāva dazu ziehen. Aber auch in M. ist samtāva die am besten beglaubigte Form (G. H. R.) und für Ś. allein richtig. Dialektisch ist derselbe Lautwandel eingetreten in oaṇḍai = apakṛntati (§ 485) und vihuṃḍua = vidhuṃtuda (Deśīn. 7, 65; Triv. 1, 3, 105 = BB. 3, 252).

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¹ De Prakrita dialecto p. 54.

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² Inst. p. 238; 378 Anm.

c3.s2.23

³ Inst. p. 238.

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⁴ PISCHEL, GN. 1873, 211 f.; KB. 8, 130 f.; Vikramorvaśīya p. 615.

c3.s2.25

⁵ PISCHEL, GN. 1895, 210.

c3.s2.26

⁶ S. GOLDSCHMIDT, ZDMG. 29, 494, Anm. 1; Rāvaṇavaho p. XI.

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§ 276. Steht der Nasal an zweiter Stelle, so assimilirt sich ṇ, n einem vorhergehenden Verschlusslaut: M. aggi = agni (G. H. R.); M. AMg. JM. Ś. uvvigga = udvigna (G. H. R.; Uvās.; Erz.; Mṛcch. 150, 16; 151, 2). uvviṇṇa, das Hc. 2, 79 = udviṇṇa setzt, ist vielmehr = *udvṛṇṇa von Vedisch vrad, *vṛd mit ud. Ursprüngliches ṛ beweist vuṇṇa (furchtsam; erschreckt; Deśīn. 7, 94; Pāiyal. 76), und uvvuṇṇa (erschreckt; Deśīn. 1, 123); JM. nagga = nagna (Erz.); M. rugga = rugṇa (G.); M. viggha = vighna (R.); AMg. sayagghī = śataghnī (Uttar. 285; Ovav.); Suruggha = Srughna (Hc. 2, 113); AMg. pattī = patnī (Uttar. 363. 422); M. savatta = sapatna (G. R.), M. JM. Ś. savattī = sapatnī (H.; Āv. 28, 9; Anarghar. 287, 1; Veṇīs. 12, 6), Ś. ṇisavatta = niḥsapatna (Mṛcch. 5, 1), M. paatta = prayatna (H.); AMg. pappoi, JŚ. pappoḍi = prāpnoti (§ 504). Ś. § 566. Die Lautgruppe jña wird in der Regel zu ṇṇa, im Anlaut ṇa (Vr. 3, 44; Hc. 2, 42; Kī. 2, 102; Mk. fol. 25): M. ahiṇṇāṇa = abhijñāna (R.); M. jaṇṇa = yajña (H.); paṇṇā = prajñā (Hc. 2, 42); M. saṇṇā = samjñā (R.); M. AMg. JM. āṇā = ājñā, AMg. JM. āṇavei, Ś. Mg. āṇavedi = ājñāpayati (§ 88); M. ṇajjaī, AMg. JM. ṇajjaī = jñāyate (§ 548), AMg. ṇaṇa = jñāna (Āyār. 1, 6, 1, 6). Hc. 2, 83 gestattet auch ajjā = ājñā; pajjā = prajñā; samjā = samjñā; jāṇa = jñāna, und neben ṇa, ṇṇu (§ 105) auch jja, wenn jña das zweite Glied eines Compositum bildet: appaṇṇu, appajja = ātmajña; ahiṇṇu, ahijja = abhijña; ingiaṇṇu, ingiajja = ingitajña; daivaṇṇu, daivajja = daivajña; maṇoṇṇa, maṇojja = manojña; savvaṇṇu, savvajja = sarvajña, aber nur viṇṇāṇa = vijñāna. Nach Vr. 3, 5; Kī. 2, 52; Mk. fol. 20 wird in Worten nach Art von sarvajña in M. nur jja gebraucht: savvajja, ahijja, ingiajja, sujja = sujña, in S. dagegen nach Vr. 12, 8 nur savvaṇṇa und ingidaṇṇa, nach 12, 7 in vijña und yajña beliebig ña, nach Kī. 5, 76 beliebig ahijjo und ahiṇco, nach 5, 77 paliṇcā = pratijñā. Die richtige Lesart bei Vr. und Kī. ist ganz zweifelhaft; vermutlich sollen jja und ṇṇa gestattet werden. Zu belegen sind Ś. aṇahiṇṇa = anabhijña (Śak. 106, 6; Mudrār. 59, 1); jaṇṇa = yajña (Śak. 142, 3; Mālav. 70, 15); païṇṇā (§ 220). In AMg. ist neben ṇṇu, ṇnu (§ 105) auch ṇṇa, ṇṇa gebräuchlich: samaṇuṇṇa = samaṇujña (Āyār. 1, 1, 1, 5); kheyaṇṇa = khedajña (Āyār. 1, 1, 4, 2; 1, 2, 3, 6; 1, 2, 5, 3; 1, 2, 6, 5; 1, 3, 1, 3. 4; 1, 4, 1, 2; 1, 5, 6, 3; Sūyag. 234 [°da°]. 304. 565); māyaṇṇa = mātrajña (Āyār. 1, 2, 5, 3; 1, 7, 3, 2; 1, 8, 1, 19; Dasav. 623, 15; Uttar. 51); kālaṇṇa, balaṇṇa, khaṇaṇya, khaṇanna, viṇayaṇṇa, samayaṇṇa, bhāvaṇṇa (Āyār. 1, 2, 5, 3; 1, 7, 3, 2); meyaṇṇa (Uttar. 508); paṇṇa = prajña (Uttar. 33); āsupaṇṇa = āsuprajña (Uttar. 181); mahāpaṇṇa (Uttar. 200); maṇuṇṇa, amaṇuṇṇa = manojña, amanojna (Āyār. 2, 1, 10, 2. 11, 2; 2, 4, 2, 6; p. 136, 7 ff.; Sūyag. 390; Ovav. § 53. 87), aber S. maṇojja (Mallikām. 195, 5). So auch AMg. jaṇṇa = yajña (Uttar. 742), jaṇṇai = yajñakṛt (Ovav.). — In Mg. wird jña zu ñña (Hc. 4, 293): avaññā = avajñā; paññāviśāla = prajñāviśāla; savvañña = sarvajña. Vr. Kī. Mk. haben diese Regel nicht, und die MSS. schreiben nur ṇṇa. So: jaṇṇa = yajña (Mṛcch. 171, 11); Jaṇṇaśeṇī = Yājñasenī (Veṇīs. 34, 13); wofür nach Hc. yaṇṇa, Yaṇṇaśeṇī zu schreiben ist; paḍiṇṇāda = pratijñāta (Veṇīs. 35, 13); viṇṇāda = vijñāta (Mṛcch. 37, 21); viṇṇavia = vijñāpya (Mṛcch. 138, 25; 139, 1) u. s. w. Die Regel bestätigt vaññaḍi = *vrajñāti (§ 488), das die Abschreiber nicht änderten, da sie es nicht erkannten. — Auch in P. wird jña zu ñña (Hc. 4, 303; Namisādhu zu Rudraṭa, Kāvyālaṃkāra 2, 12): paññā = prajñā; saññā = samjñā; savvañña = sarvajña; ñāna = jñāna; viññāna = vijñāna; yañña = yajña; raññā, rañño = rājñā, rājñaḥ (Hc. 4, 304) neben rāciñā, rāciño (§ 237. 399). Bei Vr. 10, 9. 12 geben die MSS. ña, jja, was nur Fehler für ñña sein wird.

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§ 277. Ist der hinter einem Verschlusslaut stehende Nasal ma, so werden die Lautgruppen verschieden behandelt. gma wird in der Regel zu gga: M. AMg. jugga = yugma (Bh. 3, 2; Hc. 2, 62; Kī. 2, 51; Mk. fol. 19; Vivāhap. 275. 362); tigga = tigma (Hc. 2, 62); vaggi = vāgmin (Bh. 3, 2); wohl auch dōgga = yugma (§ 215). Dialektisch wird es aber auch mma: AMg. jumma = yugma (Hc. 2, 62; Vivāhap. 1391 ff.; 1666 ff.; Ṭhāṇ. 275; Samav. 138); timma = tigma (Hc. 2, 62). — kma wird ppa (Vr. 3, 49; Hc. 2, 52; Kī. 2, 63; Mk. fol. 26): ruppa = rukma (Bh. 3, 49; Kī. 2, 63); AMg. Ruppi = Rukmin, von Hc. 2, 52 = Rucmin gesetzt (Samav. 114. 117. 139. 144.

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157. 160; Thāṇ. 75; Nāyādh. 781ff.; Rāyāp. 177); AMg. Ś. Ruppiṇī = Rukmiṇī (Antag. 3. 43; Nāyādh. 529; Nirayāv. 79; Paṇhāv. 292; Dvār. 497, 31ff.; 502, 34; 505, 34; Pracaṇḍap. 18, 15; Mālatīm. 266, 4 [so zu lesen]; Nāgān. 51, 8 [v. l. = ed. Jibananda Vidyasagara 49, 7, wo aber Rukkiṇī]. — Nach Hc. 2, 52 bildet kuṭmala im Pkt. kumpala, wie auch Pāiyal. 54 hat. Da sich daneben auch kuñcala findet (Deśīn. 2, 36; Pāiyal. 54), das nicht auf kuṭmala oder kuḍmala zurückgehen kann, wird auch für kumpala eine dialektische Form neben kuṭmala anzusetzen sein. Mk. fol. 26 hat die Handschrift kuppala. — ātman wird in M. fast immer, in A. immer appa- (Vr. 3, 48; Kī. 2, 63; G. H. R.)¹, sehr selten M. atta- in attaṇo (G. 63. 96; Karp. 82, 2). Die anderen Dialekte schwanken (Hc. 2, 51; Mk. fol. 26). AMg. JM. haben neben einander appa- und atta-, auch in Compositen, wie AMg. ajjhappa- = adhyātman (Āyār. 1, 5, 4, 5; Paṇhāv. 437); AMg. JM. attaya = ātmaja (Vivāhap. 795; Erz.), AMg. attayā = ātmajā (Nāyādh. 727. 1228. 1232); AMg. hat auch āya- für *āta-, entsprechend JS. āda- (§ 88); daneben hat JS. appa-; in S. Mg. ist nur im Nomin. Sing. appa- häufig; in den anderen Casus fast nur atta-, Accus. attāṇaṃ; Dh. hat appa- (§ 401. 403). Die in den Girnār-Inschriften vorliegende Form āpta-, die nicht mit ASCOLI² und SENART³ als ātpa- zu lesen ist⁴, weist darauf hin, dass appa- auf dem Wege ātma-, *ātva- (§ 251. 312), *ātpa, āpta mit Umtritt der Verschlusslaute entstanden ist, während atta die regelrechte Fortsetzung von ātman ist⁵. Bei kma = ppa ist eine Durchgangsstufe tma anzusetzen: rukma, *rutma = ruppa. — dma wird mma: chamma = chadma (Hc. 2, 112) neben gewöhnlichem chaüma (§ 139); ṗomma = padma (§ 166. 195) neben paüma (§ 139).

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¹ H. 201 ist statt attano, wie auch die Bombayer Ausgabe hat, mit S appano zu lesen, ebenso G. 90 mit der besten Handschrift J. Wahrscheinlich ist überall appano für attano in M. zu lesen.

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² Kritische Studien p. 197, Anm. 10.

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³ Piyadasi 1, 26ff.

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⁴ BHAGVANLĀL INDRAJI, IA. 10, 105; PISCHEL, GGA. 1881, p. 1317f.; BÜHLER, ZDMG. 37, 89.

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⁵ PISCHEL, GGA. 1881, p. 1318.

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§ 278. Treten Nasale verschiedener Classen zusammen, so werden ṅma, ṇma zu mma (§ 269), nma zu mma (Vr. 3, 43; Hc. 2, 61; Kī. 2, 98; Mk. fol. 25), mna zu ṇṇa, AMg. JM. JS. auch nna (Vr. 3, 44; Hc. 2, 42; Mk. fol. 25): M. ummuha = unmukha (G. R.), ummūla = unmūla (H.), ummūlaṇa = unmūlana (R.), jamma- = janman (H. R.); mammaṇa = manmana (Hc. 2, 42); M. JM. A. vammaha = manmatha (§ 251); M. ṇiṇṇa = nimna (Hc. 2, 42; G.), ṇiṇṇaā = nimnagā (G.), AMg. ṇiṇṇa (Vivāhap. 1244), īsiṇ-ṇiṇṇayara = īsaṃnimnatara (Vivāhap. 239), ninnagā (Paṇhāv. 440); M. S. Pajjuṇṇa = Pradyumna (Bh. 3, 44; Hc. 2, 42; Ratn. 295, 26; 296, 5. 17). In Dhṛṣṭadyumna wird nach Hc. 2, 94 mna zu ṇa: Dhaṭṭhajjuṇa. S. hat Dhaṭṭhajjuṇṇa (Pracaṇḍap. 8, 19), Mg. Dhiṭṭhajjuṇṇa (Veṇīs. 35, 19), wofür Dhiṭṭhayyuṇṇa zu lesen ist. Wenn Dhaṭṭhajjuṇa nicht lediglich metrisch ist, ist es vielleicht = *Dhṛṣṭārjuna zu setzen, indem für dyumna das Synonymum arjuna steht.

c3.s2.36

§ 279. Beim Zusammenstoss von Verschlusslaut oder Nasal mit Halbvocal wird, soweit nicht ein Teilvocal eintritt (§ 131—140), in der Regel der Halbvocal assimiliert. Stossen zwei Halbvocale zusammen, so wird gewöhnlich der zweite dem ersten assimiliert. I) Der eine Laut ist ya (Vr. 3, 2; C. 3, 2; Hc. 2, 78; Kī. 2, 51; Mk. fol. 19): kya = kka: S. Caṇakka = Cāṇakya (Mudrār. 53, 8ff.); pārakka = pārakya (Hc. 1, 44; 2, 148); AMg. vakka = vākya (Hc. 2, 174; Sūyag. 838. 841. 842. 844; Uttar. 674. 752; Dasav. 636, 10. 16; Dasav. N. 644, 21; 649, 26; 658, 29. 31; 659, 22. 23); S. sakka = śakya (Śak. 73, 11; 155, 8; Vikr. 10, 13; 12, 20; 18, 16; 22, 14; 40, 7). — khya = kkha: M. akkhāṇaa = ākhyānaka (H.); AMg. akkhāi = ākhyāti (§ 491);

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Ś. vakkhāṇaissam = *vyākhyānayiṣyāmi = vyākhyāsye (Viddhaś. 63, 3; Rukmiṇīp. 19, 3); M. AMg. JM. JŚ. S. A. sōkkha = saukhya (§ 61a). Über AMg. āghāvei s. § 88. 551. — gya = gga: M. jōgga = yogya (G. H. R.), AMg. JM. veragga = vairāgya (Ovav.; Erz.); M. sohagga = saubhāgya (G. H. R.). — cya = cca: AMg. cuya = cyuṭa (Āyār. 1, 1, 3; Kappas.); M. muccaï = mucyate (G.); AMg. vuccaï, S. Mg. vuccadi = ucyate (§ 544). — jya = jja: M. jujjaï = yujyate (H.), bhujjanta- = bhujyamāna (G.), rajja = rājya (H.R.). — tya = ṭṭa: S. ṇaṭṭaa = nāṭyaka (Mṛcch. 70, 3); M. tuṭṭaï (Hc. 4, 146; Karp. 39, 3). — ṭṭaï (§ 292) = truṭyati; M. lōṭṭaï = luṭyati (Hc. 4, 146; Karp. 39, 3). — dya = ḍḍa: M. kuḍḍa = kuḍya (Hc. 2, 78; H.); AMg. piḍḍaï = pīḍyate (Āyār. 1, 2, 5, 4). — dhya = ḍḍha: M. AMg. aḍḍha = āḍhya (G.; Sūyag. 957; Uvās.; Ovav.; Nirayāv.); AMg. JM. Vejaḍḍha = Vaitāḍhya (§ 60). — pya = ppa: AMg. appege = *apyeke, appe gaïyā = *apyekatyāḥ = Pāli appekacce (§ 174); M. kuppaï = kupyati (H. G.), suppaü = supyatām (H.). — bhya = bbha: M. abbhantara = abhyantara (G. H. R.); S. Mg. abbhuvavaṇṇa = abhyupapanna (§ 163); AMg. JM. ibbha = ibhya (Thāṇ. 414. 526; Paṇhāv. 319; Nāyādh. 547. 1231; Vivāgas. 82; Ovav.; Erz.). Über d für jy s. § 215.

c3.s2.38

§ 280. In Verbindung mit Dentalen ist y erst assimiliert worden, nachdem es den vorhergehenden Dental palatalisiert hatte. So wird tya = cca (Vr. 3, 27; Hc. 2, 13; Kī. 2, 32; Mk. fol. 23), thya = ccha (Vr. 3, 27; Hc. 2, 21; Kī. 2, 92; Mk. fol. 23), dya = jja (Vr. 3, 27; Hc. 2, 24; Kī. 2, 22; Mk. fol. 23), dhya = jjha (Vr. 3, 28; Hc. 2, 26; Kī. 2, 87; Mk. fol. 23). — tya = cca: M. AMg. JM. JŚ. S. accanta = atyanta (§ 163); M. ṇaccaï = nṛtyati (Vr. 8, 47; Hc. 4, 225; H.); M. dōcca = dautya (H.); AMg. vejāvacca = vaiyāpṛtya (Ovav.); M. sacca = satya (G. H.). — thya = ccha: M. Ś. ṇevaccha, AMg. JM. ṇevaccha = nepathya¹ (G. R.; Vikr. 75, 14; Ratn. 309, 16 [°ttha]; Mālatīm. 206, 7; 234, 3 [beide Male °ttha]; Pras. 41, 7; Mālav. 33, 18; 36, 3; 38, 3; 73, 17; 74, 17 [überall °ttha]; Priyad. 27, 18; 28, 1. 4; Viddhaś. 30, 8; 120, 11 [beide Male °ttha]; Rukmiṇīp. 37, 15; 41, 11 [°cca]; 42, 5; 43, 5. 9; Āyār. 2, 15, 18 [°ttha]; Vivāgas. 234; Paṇhāv. 240. 459 [beide Male °ttha]; Thāṇ. 238 [°ttha]; Nāyādh. § 117 [°ttha]; Ovav.; Āv. 27, 17; Erz.), AMg. JM. auch nevacchiya (Vivāgas. 111; Paṇhāv. 196 [beide Texte °tthiya]; Āv. 28, 5) = *nepathyita; JM. ṇevacchēttā (Absol.; Āv. 26, 27); AMg. paccha = pathya (Grr.; Kappas.); M. S. raccha = rathyā (G. H.; Mṛcch. 2, 20; Karp. 20, 4; 30, 7). — dya = jja: PG. ajātāye = adyatvāya (§ 253); M. ajja = adya (G. H. R.); M. ujjāṇa = udyāṇa (G. R.), chijjaï = chidyate (R.), vijjujjoa = vidyuddyota (G. 907); M. JM. S. vējja = vaidya (§ 60). — dhya = jjha: M. S. uvajjhāa, AMg. JM. uvajjhāya = upādhyāya (§ 155); M. majjha = madhya (G. H. R.); M. AMg. S. Viṃjha = Vindhya (§ 269); M. JM. S. saṃjhā = sandhyā (§ 269). In Mg. wird dya zu yya entsprechend § 236 (Hc. 4, 292; Kī. 5, 90; Namisādhu zu Rudraṭa, Kāvyālaṃkāra 2, 12): ayya = adya; avayya = avadya; mayya = madya; viyyāhala = vidyādhara. Dem entsprechend muss auch dhya zu yyha werden, also z. B. madhyaṃdina zu mayyhaṇṇa (§ 148. 214. 236). Die MSS. schreiben durchweg jja, jjha, wie in den übrigen Dialekten; so auch Lalitav. 566, 11 yujjha = *yudhya = yuddha = M. AMg. JM. S. A. jujjha (G. H.; Bālar. 180, 5; Nāyādh. 1311. 1313; Erz.; Lalitav. 568, 4; Bālar. 246, 5; Jīvāṇ. 86, 10; Hc. 4, 386). Der Teilvokal i hindert die Palatalisierung nicht: AMg. ciyatta aus *tiyakta = tyakta (Thāṇ. 528 [Text bi°]; Kappas. § 117; vgl. § 134), Absol. ciccā, cēccā, ciccāṇa, cīccāṇa = *tiyaktvā, *tiiktvā, *tiktvā = tyaktvā (§ 587), ganz wie cayaï = tyajati (Hc. 4, 86; Uttar. 902; Dasav. 638, 18), cayanti = tyajanti (Āyār. 1, 4, 3, 1; 6, 1, 2; Sūyag. 100 [ci°]. 174), cae = tyajet (Āyār. 1, 5, 4, 5), cayāhi = tyaja (Āyār. 1, 6, 1, 5), caïssanti = tyaksyanti (Sūyag. 361), catta = tyakta (Āyār. 2, 15, 23. 24), JM. cāi = tyāgī (KJ. 5). AMg. jhiyāi = dhyāti, wie M. jhāi (§ 479).

c3.s2.39

¹ text of the note

c3.s2.40

1 Wie der Text zeigt, schreiben in diesem Worte nicht bloss die Jaina-MSS., die beständig ccha und ttha verwechseln, sehr oft ttha, sondern auch die MSS. der Dramen. Die v. l. hat überall das allein richtige ṇevaccha.

c3.s2.41

§ 281. Eine Ausnahme zu § 280 bildet D. dakkhiṇattā = dākṣiṇātyāḥ (Mṛcch. 103, 5). Siehe § 26. Ferner AMg. ghatta (Sūyag. 964), aghatta (Sūyag. 969. 983), falls dieselben mit den Scholiasten = ghātya, aghātya zu setzen sind. Doch kann ghatta auch = ghātā nach § 90, mit Wechsel des Geschlechtes nach § 357 sein, was wahrscheinlicher ist. Auch andere Fälle sind nur scheinbar Ausnahmen. caitta (Hc. 1, 151; 2, 13; Mk. fol. 23) ist nicht = caitya¹, sondern = caitra in der Bedeutung von caitya (B-R. s. v. caitra). — In M. pattiaï, AMg. JM. pattiyaï, Ś. Mg. pattiāadi (§ 487) = pratiyāti und AMg. patteya = pratyeka (Hc. 2, 210; Āyār. 1, 1, 6, 2; 1, 2, 1, 5; Sūyag. 28. 783; Jīv. 44. 47. 436. 478 ff.; Paṇṇav. 30. 32. 35. 40; Rāyap. 68. 124. 126. 134. 139. 152 ff.; Nāyādh. § 42; p. 1268; Ovav.; Kappas.), patteyabuddha = pratyekabuddha (Nandis. 245; Paṇṇav. 19) ist patti = *parati, *parti mit Teilvokal aus prati (§ 132). prati und *parti vergleichen sich also mit προτί und ποτί². AMg. vattiyam (Ovav.) ist nicht mit LEUMANN³ = pratyayam zu setzen, sondern = vṛttikam. Ueber AMg. paḍucca, paḍuppanna u. s. w. s. § 163. — AMg. JŚ. tacca (Hc. 2, 21; Uvās.; Kappas.; Kattig. 400, 324) ist nicht mit Hc. und den Kommentatoren = tathya zu setzen, sondern mit WEBER⁴ und HOERNLE⁵ = tattva, richtiger *tāttva durch die Mittelstufe *tāttya (§ 299). tathya wird in AMg. mit Teilvokal tahiya = *tathiya; es steht zuweilen neben tacca, wie taccāṇaṃ tahiyāṇaṃ (Nāyādh. 1006; Uvās. § 85), taccehiṃ tahiehiṃ (Uvās. § 220. 259). — sāmattha neben sāmacca (Hc. 2, 22) ist nicht = sāmarthya, sondern setzt ein *sāmartha voraus. — M. kutthasi, kutthasu = kvathyase, kvathyasva (H. 401) ist falsche Lesart (vgl. die v. l. für kaḍḍhasi, kaḍḍhasu, Passiv zu kaḍhaï = kvathati (§ 221).

c3.s2.42

¹ Mit Hc., WEBER, ZDMG. 28, 403; zu Hāla² 216.

c3.s2.43

² PISCHEL zu Hc. 2, 210. vgl. HOERNLE, s. v. pattiya. Abweichend BOLLENSEN zu Vikr. p. 331 f.; WEBER zu Hāla² 216; E. MÜLLER, Beiträge p. 64.

c3.s2.44

³ Aup. S. s. v.

c3.s2.45

⁴ Bhag. I, 398, Anm. 2.

c3.s2.46

⁵ Uvās., Translation p. 127, note 281.

c3.s2.47

§ 282. Einem Nasal wird y assimiliert; ṇya, nya werden zu ṇṇa, AMg. JM. JŚ. auch nna geschrieben, in Mg. (Hc. 4, 293; Namisādhu zu Rudraṭa, Kāvyālaṃkāra 2, 12), P. CP. (Hc. 4, 305) zu ṇña. So M. dakkhiṇṇa = dākṣiṇya (G. H. R.), puṇṇa = puṇya (H. R.); AMg. JM. hiraṇṇa = hiraṇya (Āyār. 1, 2, 3, 3; 2, 15, 10. 12. 17. 18; Uvās.; Kappas.; Nāyādh.; Erz.), Mg. śahilaṇṇa = sahiraṇya (Mṛcch. 21, 9); AMg. piṇṇāga = piṇyāka (Āyār. 2, 1, 8, 8; Sūyag. 926. 928. 931; Dasav. 623, 7), paṇṇa = paṇya (Sūyag. 921); M. Ś. aṇṇa, AMg. JM. anna = anya; M. ṇāsa = nyāsa (H.), viṇṇāsa = vinyāsa (G.); M. Ś. maṇṇe = manye (§ 457); M. Ś. seṇṇa = sainya (G. R.; Adbhutad. 56, 6. 19). — Mg. abamhaṇṇa = abrāhmaṇya; puṇṇa = puṇya; Ahimaṇṇu = Abhimanyu (vgl. § 283); aṇṇadiśam = anyadiśam; kaṇṇakā = kanyakā; śāmaṇṇa = sāmānya (Hc.; Namisādhu). Die MSS. der Dramen haben nur ṇṇa. — P. puṇṇa = puṇya; Abhimaṇṇu = Abhimanyu; kaṇṇakā = kanyakā (Hc.). Nach Vr. 10, 10 wird in P. kanyā zu kaṇjā, nach 12, 7 in Ś. brāhmaṇya zu bamhaṇja und kanyakā zu kaṇjakā. Nach Kī. 5, 76 wird in Ś. brāhmaṇya zu bamhaṇya oder bamhaṇca, kanyā zu kaṇṇā oder kaṇcā. Die Lesart bei Vr. und Kī. ist sehr zweifelhaft. Zu belegen ist aus Ś. bamhaṇṇa (Mṛcch. 89, 12), abbamhaṇṇa = abrāhmaṇya (Śak. 142, 8. 14; Vikr. 84, 13; Karṇas. 10, 3; 33, 10); kaṇṇā (Śak. 30, 3; 71, 3 [so zu lesen]; 134, 8; Mālatīm. 73, 8; 80, 1 [so zu lesen]; 223, 1; 243, 1 [so zu lesen]; Mudrār.

c3.s2.48

40, 6 [so zu lesen]; Ratn. 299, 6; Nāgān. 10, 14 [°kā]; 11, 1. 10 u. s. w.); in Mg. (Mudrār. 193, 3; 194, 6 [so zu lesen]. — mya wird mma, nach langem Vokale ma: M. kilammaï, S. kilammadi = klāmyati (§ 136); M. tāmaï = tāmyati (H.), S. uttama = uttāmya (Śak. 19, 8), uttammia = uttamya (Śak. 56, 9); M. S. somma, AMg. JM. soma = saumya (§ 61a); S. kāmāe = kāmyayā (Mṛcch. 49, 14).

c3.s2.49

§ 283. Abhimanyu wird nach Vr. 3, 17; Kī. 2, 70; Mk. fol. 21 zu Ahimajju, nach Hc. 2, 25 zu Ahimajju, Ahimañju, Ahimaṇṇu. S. hat Ahimaṇṇu (Mk. fol. 68; Veṇīs. 64, 16), ebenso Mg. (Veṇīs. 34, 12), wofür nach § 282 Ahimaññu stehen sollte. Neben M. S. maṇṇu (H. R.; Veṇīs. 9, 19; 11, 15; 12, 1; 61, 22) wird nach Hc. 2, 44 für manyu auch mantu gebraucht. Dies erscheint in der Telugurecension des Hāla mehrmals als v. l. für maṇṇu¹. Nach Pāīyal. 165 bedeutet mantu »Verschämtheit«, »Unliebes«, Bedeutungen, die Deśīn. 6, 141 dem offenbar verwandten Worte mantakkha gegeben werden. mantu hat auch das Skt.²; der Form nach vergleicht sich kantu (Liebe; Deśīn. 2, 1).

c3.s2.50

¹ WEBER zu Hala 683.

c3.s2.51

² BÜHLER, Pāīyal. s. v.

c3.s2.52

§ 284. yya wird jja (Vr. 3, 17; Hc. 2, 24; Kī. 2, 70; Mk. fol. 21): M. AMg. JM. sējja = śayyā (§ 101), in Mg. P. CP. yya (§ 252). — rya wird in allen Dialekten, ausser Mg., zu jja (Vr. 3, 17; C. 3, 15; Hc. 2, 24; Kī. 2, 89; Mk. fol. 21): M. ajja = ārya (G.), ajjā = āryā (H.), kajja = kārya (G. H.), majjā = maryādā (H. R.). In S. kann nach Hc. 4, 266. 302 rya zu jja oder yya werden: S. ayyaūtta payyākulikada mhi = āryaputra paryākulīkṛtāsmi; suyya = sūrya; neben ajja = ārya; pajjāula = paryākula; kajja-paravasa = kāryaparavaśa; Mg. ayya = ārya. Die Schreibung yya findet sich nur zuweilen in südindischen MSS. Meist schreiben diese aber an Stelle der Ligatur einen kleinen Kreis: aoa = ārya; paoavaṭṭhthavehi = paryavasthāpaya; suoa = sūrya, eine Schreibweise, die entweder die Wahl zwischen der Aussprache jja und yya lassen¹, oder einen Mittellaut zwischen beiden Lautgruppen ausdrücken soll. Der Kreis hat, wie E. MÜLLER richtig bemerkt², dieselbe Geltung, wie die eigentümliche Ligatur der Jaina MSS., die WEBER³ als yya lesen wollte, die man aber jetzt mit JACOBI⁴ und E. MÜLLER⁵ als jja liest. Wahrscheinlich bezeichnet sie einen Laut in der Mitte zwischen beiden. Hc.'s Regel wird sich daher aus der Aussprache der Jaina erklären. Die Handschriften der Dramen schreiben in beiden Dialekten jja. Richtig ist für S. jja, für Mg. yya, das Vr. 11, 7 vorschreibt: kayya = kārya, und das Lalitav. bietet: payyaṃḍe = paryante (565, 7), avayyaṃdadā = aparyantatā (565, 12). Statt jja findet sich nach ī, ū, ausser der durch Teilvokal entstandenen Lautgruppe ria, riya (§ 134), auch ra, also Schwund des y gemäss § 87 (Vr. 3, 18. 19; Hc. 2, 63; Kī. 2, 79; Mk. fol. 22): M. gambhīra = gāmbhīrya (R.); M. AMg. JM. S. tūra = tūrya (Grr.; G. H. R.; Āyār. p. 128, 32; Erz.; Vikr. 56, 5; Mahāv. 121, 7; Veṇīs. 23, 11; 64, 2; 73, 16; Bālar. 147, 18; 200, 10; Piṅgala 1, 15); M. soḍīra = śauṇḍīrya (Mk.; R.), S. soḍīrattaṇa (Karp. 30, 7), soṇḍīra = śauṇḍīrya (Hc.; Mallikām. 146, 6), soṇḍīradā (Mṛcch. 54, 4; 74, 12). So besonders in Passiven, wie jiraï = jīryate, M. JM. tīraï, tīrae = tīryate, M. JM. hīraï = hrīyate (§ 537), M. AMg. JM. kīraï = krīyate (§ 547)⁶. Das in allen Dialekten häufige sūra, Mg. śūla ist mit Hc. 2, 64 auf sūra zurückzuführen. In P. tritt nach Vr. 10, 8 notwendig, nach Hc. 4, 314 zuweilen der Teilvokal ein: bhāriā = bhāryā. Hc. hat auch sujja = sūrya, wofür man *suyya erwarten sollte, und kīrate für *kīryate = krīyate (4, 316). — kacca (Geschäft; Deśīn. 2, 2) ist nicht = kārya, sondern = kṛtya.

c3.s2.53

¹ PISCHEL, GN. 1873, p. 208; Monatsberichte der Kgl. Akademie der Wissenschaften zu Berlin 1875, p. 615 f.

c3.s2.54

² Beiträge p. 12.

c3.s2.55

³ Bhag. I, 388 f.

c3.s2.56

⁴ Kalpasūtra p. 18 Anm. 1.

c3.s2.57

⁵ Beiträge p. 12 f.

c3.s2.58

⁶ Falsch JACOBI, KZ. 28, 250.

c3.s2.59

§ 285. Wie einfaches *ra* (§ 256. 257), so geht zuweilen auch mit *ya* verbundenes *r* in *l* über, worauf *y* assimilirt wird: JM. *pallāṇa* = *paryāṇa* (Hc. 2, 68; Kī. 2, 80; Mk. fol. 22; Erz.), während AMg. *paḍāyāṇa* = *pratyādāna* (ist § 258); *soamalla* = *saukumārya* (Vr. 3, 21; Hc. 2, 68; Kī. 2, 80; Mk. fol. 22; vgl. § 123). M. *pallaṅka* (Vr. 3, 21; C. 3, 22; Kī. 2, 80; Mk. fol. 22; G.; Karp. 36, 3) kann, wie AMg. *paliyaṅka* (§ 257) mit Hc. 2, 68 auf Skt. *paryaṅka* zurückgeführt werden, wenn dies nicht selbst prākritische Nebenform von *paryaṅka* ist. In *pallaṭṭa* (Hc. 2, 68), Ś. *pallattha* (Vr. 3, 21; Hc. 2, 68; Kī. 2, 80; Mk. fol. 22; Bālar. 243, 11; Veṇīs. 60, 10; 65, 13; Mallikām. 26, 18; 57, 9; 125, 6; 135, 16; 195, 3; Rukmiṇīp. 29, 8), M. AMg. Ś. *palhattha* (Hc. 4, 258; Triv. 3, 1, 132; G. R. s. v. as; Kappas.; Mṛcch. 41, 20; Mālatīm 118, 3; 260, 5), M. *vivalhattha*, Ś. *vipalhattha* (Uttarar. 63, 13 [Text °nha°]; 92, 10 [Text °nha°]) und ihren Denominativen *pallaṭṭai*, *palhatthai* (Hc. 4, 26. 200; G. R. s. v. as), AMg. *palhatthiya* (Pāiyal. 201; Vivāhap. 282. 284; Nāyādh. 1326; Uttar. 29), die von den Grammatikern, Scholiasten und allen Neueren¹ *vas* an (werfen) mit *pari* abgeleitet werden, sind zwei Wurzeln anzusetzen. *pallaṭṭa* und *pallattha* sind = *paryasta* (§ 308), *palhattha* dagegen = *prahlasta* zu *hlas* = *hras* mit *pra*; vgl. *nirhrasta*, *nirhrasita*. M. *palhattharaṇa* (R. 11, 108) ist falsche Lesart für *paccattharaṇa*, wie CK haben = *pratyāstaraṇa*; vgl. *pratyāstāra* (Teppich).

c3.s2.60

¹ WEBER, Bhag. I, 409, Anm. 2; P. GOLDSCHMIDT, GN. 1874, p. 521; E. MÜLLER, Beiträge p. 45. 64; S. GOLDSCHMIDT, Rāvaṇavaho s. v. 2 as; Sh. P. PANDIT, Gaūḍavaho s. v. as; JACOBI, Kalpasūtra s. v. *palhattha*; JOHANSSON, KZ. 32, 454 f.; HOERNLE, Comp. Gr. § 137. 143.

c3.s2.61

§ 286. *lya* wird *lla*: M. *kalla* = *kalya* (G. H.); (M. *kullāhi* *tullā* = *kulyābhis* *tulyāḥ* (Karp. 44, 6); M. AMg. JŚ. Ś. *mulla*, AMg. JM. *mŏlla* = *mūlya* (§ 83. 127). — *vya* wird *vva*: M. *vavasāa* = *vyavasāya* (G. R.), *vāha* = *vyādha* (G. H.), *kavva* = *kāvya* (G. H. R.); die Participia necess. auf *-tavya*, wie AMg. JM. *hojavva*, S. Mg. *hodavva*, JŚ. S. *bhavidavva*, Mg. *huvidavva* = *bhavitavya* (§ 570). AMg. *pittijja* (Kappas.) ist nicht = *pitṛvya*¹, sondern = *pitrīya*. AMg. *pūha* (Nāyādh. § 18; p. 331. 353. 845; Ovav.) ist nicht = *vyūha*², sondern = *pyūha* für *apyūha* von *ūh* mit *api* (§ 142). *pp* in einigen Passiven, das P. GOLDSCHMIDT³ und S. GOLDSCHMIDT⁴ aus *vy* erklären wollen, WEBER⁵ früher als aus *yy* verschrieben ansah, JACOBI⁶ und nach ihm JOHANSSON⁷ aus falscher Analogie herleiten wollten, ist regelrecht aus *py* entstanden. M. JM. AMg. *ghēppaï* ist = *ghṛpyate* für *gṛbhyate* = *gṛhyate* (§ 212. 548). JM. *āḍhappaï* (Hc. 4, 254; Āv. 12, 21) neben *āḍhaviaï* (Hc. 4, 254) und M. *viḍhappaï* (Hc. 4, 251; R.) neben *viḍhavijjaï* (Hc. 4, 251) sind die regelrechten Passiva zu *āḍhavaï* (Hc. 4, 155; Kī. 4, 46) und *viḍhavaï* (Hc. 4, 108), den Causativen zu *dhā* (§ 553) mit Cerebralisirung nach § 223. Die Participia Praet. Pass. M. AMg. JM. *āḍhatta*, M. *samāḍhatta*, M. JM. Ś. *viḍhatta*, A. *viḍhattaū* (§ 565) können zum Causativum gezogen werden, so dass *āḍhatta* = *āḍhapta* wäre, wie *āṇatta* = *ājñapta*; besser werden sie aber wohl vom Präsensstamme hergeleitet (§ 565)⁸. — *sippaï* = *snihyate* und *sicyate* (Hc. 4, 255), M. *sippanta-* (v. l. zu H. 185) gehört zu *simpaï* (Hc. 4, 96), das sich zu Marāṭhī *śimpṇeṃ*, Gujarātī *śimpvuṃ* stellt⁹ und eine Wurzel *sip* voraussetzt, die sic aus *sik* parallel war. Es liegt also Wechsel der Gutturale und Labiale vor (§ 215). Zu *sip* gehört M. AMg. Ś. *sippī* (Muschel; Hc. 2, 138; Mk. fol. 40; H. R.; Karp. 2, 4; Viddhaś. 63, 8; Uvās.; Bālar. 195, 9; 264, 3; Viddhaś. 108, 2) = Pāli *sippī*, Marāṭhī *śīpā*, *śimpa*, Gujarātī *śīpā*, Hindī *sīpī*, *sīpā*, Sindhi *sīpa*¹⁰. — *vāhippaï* (Hc. 4, 253), JM. *vāhippantu* (Āv. 38, 6), das man mit Hc. zu *√hr* stellt = *vyāhriyate*, ist vielmehr = *vyākṣipyate* mit etwas speciellerer Bedeutung als im Skt., wie sie *samākṣip* im Skt. gelegentlich hat. Beweisend ist M. *ṇihippanta*- (R. 8, 97) = *nikṣipyamāṇa*, das S. GOLDSCHMIDT irrig zu √*dhā* stellt. Dazu können M. *ṇihitta*, AMg. JM. *ṇihitta* (Bh. 3, 58; Hc. 2, 99; Kī. 2, 112; Mk. fol. 27; G. R.; Karp. 2, 5; Vivāhap. 116; Erz.), A. *ṇihittaü* (Hc. 4, 395, 2) und M. AMg. JM. *vāhitta* (Hc. 1, 128; 2, 99; Pāiyal. 247; H.; Uttar. 29; Āv. 38, 6) gezogen werden ¹¹ = *nikṣipta*, *vyākṣipta*. Möglich ist aber auch die Erklärung mit *nihita*, *vyāhṛta* nach § 194. — Fälschlich sind bisher mehrere Formen mit *pp* als Passiva betrachtet worden, die dies weder ihrer Form noch ihrer Bedeutung nach sind. *khuppaï* (untertauchen; versinken; Vr. 8, 68; Hc. 4, 101; Kī. 4, 51), M. *khuppanta*- (R.), Part. Praet. Pass. M. AMg. *khutta* (R.; Paṇhāv. 201) von S. GOLDSCHMIDT ¹² aus *khuvyaï* erklärt und zu *khu* = *khan* gezogen, ist = *kṣupyati* zu √*kṣupa* *avasādane*, *sāde* (WESTERGAARD, Radices p. 333). — *juppaï* (verbinden; Hc. 4, 109) ist = *yupyati* von *yupa* *ekīkaraṇe*, *samīkaraṇe* (B.-R. s. v.), wozu man AMg. *juvala*, *juvalaya*, *juvaliya* (§ 231) vergleiche.

c3.s2.62

¹ JACOBI, Kalpasūtra s. v.; E. MÜLLER, Beiträge p. 17. 35.

c3.s2.63

² LEUMANN, Aup. S. v. mit den Scholiasten.

c3.s2.64

³ GN. 1874, p. 512 f.

c3.s2.65

⁴ ZDMG. 29, 491 ff.; Prakṛtica p. 3. 13 Anm. 1. 17 f.

c3.s2.66

⁵ ZDMG. 28, 350; Hāla¹ p. 64; vgl. IS. 14, 92 f.

c3.s2.67

⁶ KZ. 28, 249 ff.

c3.s2.68

⁷ KZ. 32, 446 ff., wo weitere Litteraturangaben.

c3.s2.69

⁸ Die Herleitung aus *rabh* ist sprachlich unmöglich.

c3.s2.70

⁹ PISCHEL zu Hc. 4, 96.

c3.s2.71

¹⁰ PISCHEL zu Hc. 2, 138.

c3.s2.72

¹¹ Vgl. P. GOLDSCHMIDT, GN. 1874, p. 513 Anm.; JACOBI, Erz. s. v. *ṇihitta*.

c3.s2.73

¹² Prakṛtica p. 17 f.; dagegen JOHANSSON, KZ. 32, 448, Anm. 1.

c3.s2.74

— M. *pahuppaï* (Hc. 3, 142; 4, 63; Mk. fol. 53; G. H. R.), das WEBER ¹³ für ein deponential gebrauchtes Passivum von *bhū* mit *pra* erklärt hat, ist ein Denominativum zu *prabhutva* = *prabhutvati* »die Herrschaft ausüben«, »vermögen«, »imstande sein«. Das beweist A. *pahuccaï* (Hc. 4, 390. 419), das ein *prabhutyati* voraussetzt mit dem in § 299 besprochenen Lautwandel. Ebenso ist M. *ohuppanta*- (R. 3, 18) = *apabhutvant*- . Die Scholiasten erklären es mit *ākramyamāṇa* und *abhibhūyamāṇa*. Es gehört zu *ohāvaï* = *apabhāvati* = *apabhāvayati* im Sinne von *ākramati* (Hc. 4, 160), von dem auch *ohāia*, *ohāmaï*, *ohāmiya* (§ 261) und *ohua* (überwältigt; Deśīn. 1, 158) = *apabhūta* stammen. — M. *appāhaï* (beauftragen; Hc. 4, 180), *appāhei*, *appāheṃta-*, *appāheuṃ*, *appāhijjaï*, *appāhia* (H. R.), das S. GOLDSCHMIDT ¹⁴ künstlich von einem unmöglichen *āvyāhṛta* ableitet, WEBER ¹⁵ zweifelnd = *har* + *abhyā* setzt, ist regelrecht = *āprāthayati* von *pratha* *prakhyāne* (Dhātupāṭha 32, 19); vgl. *viprathayati*, *samprathita*.

c3.s2.75

¹³ Zu Hāla 7.

c3.s2.76

¹⁴ Rāvaṇavaho s. v.

c3.s2.77

¹⁵ Hāla s. v.

c3.s2.78.1

§ 287. II) Der eine Laut ist *r* (Vr. 3, 3; C. 3, 9; Hc. 2, 79; Kī. 2, 50; Mk. fol. 19); *rka* = *kka*: M. *akka* = *arka* (G.); AMg. *kakkeyaṇa* = *karketana* (Ovav.; Kappas.); Ś. *takkemi* = *tarkayāmi* (§ 490). Über M. *kaṃkoḍa*, *kaṃkoḷa* neben M. AMg. *kakkoḷa* = *karkoṭa* s. § 74. — *kra* = *kka*: A. *kijjaï* = *kriyate* (§ 547); M. *cakka* = *cakra* (G.), *vikkama* = *vikrama* (G.). Über M. AMg. JM. A. *vaṃka* = *vakra* s. § 74. — *rkha* = *kkha*: Ś. Mg. *mukkha* = *mūrkha* (§ 139). — *rga* = *gga*: Ś. *ṇiggamamagga* = *nirgamamārga* (Lalitav. 567, 24); M. *duggama* = *durgama* (G. R.), *vagga* = *varga* (G. H. R.). — *gra* = *gga*: PG. *gāmāgāmabhojake* = *grāmagrāmabhojakān* (5, 4), *gāme* = *grāme* (6, 28), *gahaṇaṃ* = *grahaṇaṃ* (6, 31.33.34), *nigaha* = *nigraha* (7, 41); M. *gaha* = *graha* (G. H. R.); AMg. JM. *naggoha*, *naggoha* = *nyagrodha* (C. 3, 9; Āyār. 2, 1, 8, 5. 7; Jīv. 46; Paṇṇav. 31; Vivāhap. 41 [ni°]. 1530; Kappas. § 212 [Text ni°; siehe aber v. l.]; Āv. 48, 25; Erz.); AMg. JS. *ṇiggantha* = *nirgrantha* (z. B. Āyār. 2, 15, 29; p. 132, 4. 6. 15 ff.; Uvās.; Ovav.; Kappas.; Kattig. 404, 386). — *rgha* = *ggha*: M. *ṇigghina* = *nirghṛṇa* (H.), *ṇigghosa* = *nirghoṣa* (R.), Ś. Mg. *digghiā* = *dīrghikā* (§ 87). — *ghra* = *ggha*: *āigghai* = *ājighrati*, *jigghia* = *jighrita*, M. AMg. *agghāi* = *āghrāti*, *agghāia* = *āghrāyita* (§ 408). — *rca* = *cca*: M. *accā* = *arcā* (G.); JM. Ś. *kucca* = kūrca (Erz.; Śak. 134, 4; Karp. 22, 8; D. Mṛcch.

c3.s2.78.2

104, 7); Ś. caccarī = carcarī (Ratn. 293, 17. 18). — rch = cch: M. mucchā = mūrchā (R.). — chra = ccha: S. samucchida = samucchrita (Mṛcch. 68, 15). — rja = jja: M. Ajjuṇa = Arjuna (G.), gajjia = garjita (G. H. R.), jajjara = jarjara (G. H.). bhua (Birke; Deśīn. 6, 106) ist nicht = bhūrja, sondern = bhuja (Vaijayantī 48, 89), also M. bhuavatta (G. 641) = *bhujapatta. In Mg. wird rja zu yya (Vr. 11, 7; Hc. 4, 292): Ayyuṇa = Arjuna; kayya = kārya; gayyadi = garjate; guṇavayyida = guṇavarjita; duyyaṇa = durjaṇa. Die MSS. der Dramen haben nur jja, wie kajja (Mṛcch. 126, 6; 139, 23); dujjaṇa (Mṛcch. 115, 23). — jra = jja: M. vajja = vajra (G. H. R.). — rjha = jjha: M. ṇijjhara = nirjhara (G. H.). — rṇa = ṇṇa: M. kaṇṇa = karṇa (G. H. R.), cuṇṇa = cūrṇa (G. H. R.), vaṇṇa = varṇa (G. H.). karṇikāra kann neben kaṇṇiāra auch kaṇiāra bilden (Bh. 3, 58; Hc. 2, 95; Kī. 2, 114; Mk. fol. 27). So AMg. kaṇiyāra (Āyār. p. 128, 28), A. kaṇiāra (Hc. 4, 396, 5). Die Form weist auf Endbetonung = *karṇikārā. Über kaṇera s. § 258. A. cūra (Hc. 4, 337) ist nicht = cūrṇa, das auch in A. cuṇṇa wird (Hc. 4, 395, 2), sondern = *cūrya. — rpa = ppa: M. kuppara, AMg. kōppara (§ 127); M. kuppāsa = kurpāsa (G. H.), dappa = darpa (G. H. R.). — pra = ppa: PG.: amhape-saṇappayutte = asmatpreṣaṇaprayuktān (5, 6), appihaṭa = apratihata (6, 10), satasahassappaḍāyino = śatasahasrapradāyinaḥ (6, 11), paṭibhāgo = pratibhāgaḥ (6, 12 u. a) u. s. w.; M. pia = priya (G. H. R.), appia = apriya (H.). — rba = bba: AMg.

c3.s2.78.3

kabbaḍa = karbaṭa (Āyār. 1, 7, 6, 4; 2, 1, 2, 6; Sūyag. 684; Ṭhāṇ. 347; Paṇhāv. 175. 246. 406. 486; Nāyādh. 1278; Uttar. 891; Vivāhap. 40. 295; Ovav.; Kappas.); Ś. ṇibbandha = nirbandha (Mṛcch. 5, 4; Śak. 51, 14); M. ḍōbballa = daurbalya (G. H. R.). — bra = bba: PG. bamhaṇāṇaṃ = brāhmaṇānāṃ (6, 8. 27. 30. 38), AMg. JM. bambhaṇa (§ 250), Ś. Mg. bamhaṇa (z. B. Mṛcch. 4, 16. 18. 21. 24; 5, 5; 6, 2; Mg. Mṛcch. 45, 17; 121, 10; 127, 4; Śak. 113, 7); Ś. abbamhaṇṇa = abrāhmaṇya (§ 282). — rbha = bbha: M. gabbha = garbha (G. H. R.), ṇibbhara = nirbhara (G. H. R.). Ś. dubbhējja = durbhedya (Mṛcch. 68, 19). — bhra = bbha: PG. bhātukāṇa = bhrātṛkāṇām (6, 18); M. paribabhamai = paribbhramati (G. H.), bhamara = bhramara (G. H. R.). — rma = mma: AMg. ummi = ūrmi (Ovav.; Kappas.); PG. M. dhamma = dharma (5, 1; G. H. R.), PG. dhamāyubala° = dharmāyurbala° (6, 9), Sivakhamḍavamo = Śivaskaṇḍavarmā (5, 2), Ś. dummaṇussa = durmanuṣya (Mṛcch. 18, 8; 40, 14). — mra = mma: M. Dhummakha = Dhūmrākṣa (R.); AMg. makkhei = mrakṣayati (Āyār. 2, 2, 3, 8), makkhējja = mrakṣayet (Āyār. 2, 13, 4). — rla = lla: M. ṇillajja = nirlajja (H. R.), dullaha = durlabha (H.). — rva = vva: PG. savvattha = sarvatra (5, 3), puvvaḍattaṃ = pūrvadattam (6, 12. 28); M. puvva = pūrva, savva = sarva (G. H. R.). — vra = vva: Ś. parivvājaa = parivrājaka (Mṛcch. 41, 5. 7. 10. 17); M. Vaa = Vraja (H.); AMg. vīhi = vrīhi (Āyār. 2, 10, 10; Sūyag. 682; Ṭhāṇ. 134; Vivāhap. 421. 1185; Jīv. 356). Über rya s. § 284. 285.

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